Một cuộc đời đau thương potx
Bạn đang xem bản rút gọn của tài liệu. Xem và tải ngay bản đầy đủ của tài liệu tại đây (115.14 KB, 13 trang )
Một cuộc đời đau thương
Nhà thơ với cuộc đời đau thương có một không hai này,
tên thật là Nguyễn Trọng Trí, sinh ngày 22-9-1912 ở Lệ
Mỹ (Đông Hới). Ông làm thơ từ thuở nhỏ. Lấy hiệu là
Phong Trần và Lệ Thanh, trong những năm 16 tuổi. Vốn ở
Qui Nhơn từ nhỏ. Cha mất sớm, nhà nghèo. Học đến năm
thứ ba ở trường Qui Nhơn, kế đó mắc bịnh hủi, đưa vào
nhà thương Qui Hòa rồi mất ở đó, ngày 11-10-1940.
Ông từng chủ trương tờ phụ trương văn chương báo
Saigon mới đổi hiệu là Hàn Mặc Tử.
Đã đăng thơ: Phụ Nữ Tân Văn, Saigon, Trong Khuê
Phòng, Đông Dương Tuần Báo, Người Mới.
Đã xuất bản: Gái quê (1936), Thơ Hàn Mặc Tử (1959)
gồm có: Thơ Đường Luật, Gái Quê, Đau Thương, Xuân
Như Ý.
Tất cả các thi phẩm nầy được nhà xuất bản Tân Việt in lại
(1959). Càng ngày thơ Hàn Mặc Tử càng được phổ biến
rộng và có nhiều người say sưa. Phần nhiều những người
mê thơ Hàn Mặc Tử, lớp thanh niên ngày nọ thường lê
thê lếch thếch ở cá hè quán dơ bẩn và điên loạn họ điên
loạn để tỏ ra giống Hàn Mặc Tử, họ bày đặt đau thương
khốn đốn, thơ thì dùng chữ cho sáo, cho kêu, tiếc rằng
không tìm được một HànMặc Tử thứ hai để cho mình
chiêm ngưởng.
Ngày nào còn bình tỉnh tôi chỉ thích đọc thơ Xuân Diệu,
thơ Lưu Trọng Lư với những linh hồn sầu mộng muôn đời
đó, cũng như những người làm thơ hôm nay cái nhẹ và
cao sâu của Trần Dạ Từ, Đỗ Qui Toàn và những bài thơ
lục bát của Trần Đức Uyển vậy nhưng, lúc tỉnh cũng
như lúc điên giòng thơ Việt với đôi hình sắc lạ thường rẻ
thành hai nẻo cùng hướng vọng về ân sủng của
Thượng Đế, chỉ có Huy Cận ngày xưa, không cầu mong
Thượng Đế điều gì, vì thi nhân mang cả cái linh hồn trần
gian nầy mà trả lại cho Người. Nhưng đến lúc sầu hận
điên đảo khôn nguôi, tôi trở về với Ôn Như Hầu với Chế
Lan Viên và nhất là với Hàn Mặc Tử. Thơ không vốn để
vỗ về lấy đau thương của ai cũng không phải để nói lên
cái đau khổ, mà để tạo lập một vũ trụ một cõi mới lạ
điều nói của Loài Người cả đấy thôi thì dù ở đâu, ở
hoang đảo nào, ở một thế giới nào đi nữa, chúng ta vẫn
cắm lều cô độc, chúng ta vẫn đến cái đỉnh chót vót của
tâm hồn tẻ quạnh của ta và chừng đó hoặc là trở về cô
độc bằng thái độ sống, nếu không, thì chúng ta sẽ điên,
điên như Chế Lan Viên, kinh dị như Hàn Mặc Tử và sau
này trên một nguồn đó còn có nhà thơ Viên Linh với Hóa
Thân xuất bản vừa rồi.
Nhà thơ đi lọc ánh sáng để gieo vần, đơn độc đẩm mình
trong suối ngọc cỏ thơm, trong niềm đau thương xô đẩy
đến một thế giới trăng sao lộng lẫy. Thi ca là nguồn suối ở
trên cõi siêu hình đảo lộn cả mọi suy tưởng đậm đà của
tình nhân gian sầu mộng. Ở đó chỉ có linh hồn thi nhân và
trân châu ngọc bích của Thượng Đế. Ở đó sự kỳ lạ được
nhà thơ điểm vào óng ánh tinh khí, thực thể trơ thành
huyền hoặc lý lẽ cõi đời không có đất nẩy mầm, cõi điên
loạn dị thường được soi trong cặp kính của một vì Sáng
Thế, được gảy bởi cung đàn thiên tiên bất tuyệt.
Từ lắng nghe niềm đau thương vọt máu của sự tình đến
khao khát ân ái của nhục thể, từ lang thang cô đơn ở
trong xã hội gọi là chỗ hợp quần này tương trợ và thông
cảm này rốt lại chỉ còn vò võ từng đêm, hoảng hốt và
đau buốt xương da từng đêm trong bệnh viện Qui Hòa.
Từ cõi bị đày này, thi nhân xưa vẫn là người tiên ở
thượng giới cho đến cõi tạm bợ đày đọa này, rồi lại bị đày
thêm lần nữa ở một vũng cô liêu cũ vạn đời
Với niềm đau thương của Hàn Mặc Tử người đời còn có
thể nhắc tới. Nhưng tiếc rằng nhắc tới để cảm thấy một
cuộc đời rất là say đắm rất là khốn cùng rất là thơ
mộng!!! Chứ nào ai đã cảm nhận một người đó vượt khỏi
cái âm u, hoang lạnh của hư vô bủa vây trùng điệp đen
tối mịt mù như thứ mê hồn trận. Những giờ phút tê điên
hồn phách, sượng sùng xương da, ở giữa một căn nhà
với ngọn nến, trông ra bốn bể đêm tối bủa vây, bãi tha ma
hoang lạnh. Linh hồn kinh dị đến tột cùng, choán ngộp cơ
hồ nghẹt thở đau đớn bốc dậy cùng từng sớ thịt, từng
đường gân, từng mạch máu, từng phút từng lo âu và khẩn
nguyện.
Như một kẻ lâm vào ác mộng, vũ trụ quay cuồng, vang
vọng đến tiếng gọi rợn người của tử thần rình rập. Cựa
quậy khôn thoát, cuối cùng thể xác đành ngã gục đành
tê điên, đành tan rả, nhưng linh hồn Người đã đến một nơi
cư ngụ bình yên Trong đời ta, ít nhất là ta đã va chạm
một lần với cái chết khủng khiếp, ta mê cuồng và thét gọi;
ta điên đảo và bấu víu vào đời sống này một cách vừa bi
thảm vừa run sợ. Ít nhất là như thế ta mới cảm thông
với một người trải nhiều ác mộng, luôn luôn thấy bàn tay
lông lá của tử thần vương đến chụp xuống đầu cổ, vò bóp
xương da. Cuộc chiến đấu bất lực của con người với định
mệnh ác nghiệp, cuộc chiến đấu giữa thể xác tanh hôi ghì
kéo linh hồn chìm ngập trong đó, và ý chí thi bay vượt lên,
điểm linh hồn với cõi trú ngụ mông lung mù mịt của thế
giới trăng sao huyền hoặc của tho Người.
Thơ Hàn Mặc Tử không nên đọc trong lúc bình tỉnh vì nó
sẽ dẫn ta vào chơi vơi hoang đảo trong đêm biển mù tăm.
Nhưng lúc quá đau thương, ta vào cõi thơ của người để
mà lảo đảo, hít làn tinh khí trăng sao, của hoa trái thanh
tân, nhìn thấy ngất trời tinh đẩu, với nỗi đau đớn lạ
thường, cảm giác lạnh tê. Ở đó, ta chịu nhận hồn ta vào
cõi vô cùng nọ, ta cùng lùa ánh sáng như lùa một thứ tình
mộng, như lù những làn sóng trong ngần của bầu trời tinh
mơ, của biển vàng rực rỡ. Ta sẽ vơi bớt nỗi đau đớn mà
cảm thấy một hồng ân, bánh mật của Thượng Đế. Và kẻ
nào từ chối thứ bánh mật đó, từ chối mọi ân sủng thiêng
liêng đó cũng đứng lên than vãn cõi đời ô trọc làm chi
nữa, đừng tìm làm chi nữa hạnh phúc ở trong cõi trần
này. Nếu có gan liều phó mặc với triều sóng thời gian đẩy
ra khơi mãi thì đừng đọc thơ Hàn Mặc Tử nữa, sẽ tự
dựng lấy một thế giới riêng, ở đó mặc tình vùng vẫy.
Nói về thơ Hàn Mặc Tử, ngẫm nghĩ lại, mình không nói
được gì cả bao nhiêu lời từ trước đến giờ như là cây
mục, như là cỏ khô bởi vì thơ người quá ư tràn trề ánh
sáng, nhưng lúc tắm trong vùng ánh sáng nọ, thoát nó lại
biến mất lúc ta ngỡ thơ chàng là ánh sáng thái dương
thì thơ chàng lại là vầng trăng thiên cổ lúc ta nắm được
linh hồn, nắm được bản chất thơ của Người ở cõi đời
này thì thơ chàng đâu có mà ta cầm nắm đâu, vì:
Người thơ chưa thấy ra đi nhỉ?
Trinh bạch ai chôn tận đáy mồ.
Và chân lý mà ta thấy được ở tận cõi xa mù nào không
thể hiểu nỗi nữa!
