KHOA NGOẠI NGỮ

Bài 1: GIAO LƯU VỚI ẤN ĐỘ:
VĂN HÓA CHĂM

N H Ó M

8
1


Bộ phận thuyết trình
gồm 4 bạn:

Quỳnh Chi

Kiều Anh

Chung Phước

CV
CV

Bích Trâm

CV
CV

2

BỘ PHẬN HỎI - ĐÁP

Như Ý

Ngọc Phương

Kim Danh

Hải Yến

3


1.1

Bàlamơn giáo và
nguồn gốc văn
hóa Chăm

1.2

Nội dung cần
nắm:

Những đặc điểm
kiến trúc Chăm

1.3

Những đặc điểm

điêu khắc Chăm

1.4

Sức mạnh bản địa
hóa ảnh hưởng
Bàlamôn giáo
4


1.1 Bà la môn giáo và ba nguồn gốc
của văn hóa Chăm
1.1.1 Bà la mơn giáo
NGUỒN
GỐC

Bàlamơn giáo và Phật giáo được những người Ấn Độ đầu
tiên đã đến Việt Nam theo đường biển ngay từ đầu Cơng
ngun

Văn hóa Ấn Độ không mang theo chiến tranh
=> được người Chăm vui vẻ chấp nhận.

5


ẢNH
HƯỞNG

Nói đến ảnh hưởng của Ấn Độ

đối với văn hóa Chăm, Bà la
môn giáo là QUAN TRỌNG nhất

Vậy Bà la mơn giáo là gì?
Là “đại hồn” là mơn giáo được hình
thành trên cơ sở kinh Veda,
là chúa tể các thần nguồn gốc của vũ trụ
hiện ở 3 ngôi như thể thống nhất,
bao gồm 3 vị thần: Brahma (thần Sáng
tạo); Visnu (thần Bảo tồn); Siva (thần Hủy
diệt)

6


TRƯNG BÀY TẠI BẢO TÀNG
TỔNG HỢP BÌNH ĐỊNH

LÀNG THANH PHƯỚC, XÃ
HƯƠNG PHONG, HUYỆN
HƯƠNG TRÀ, TỈNH THỪA THIÊN
HUẾ

BẢO TÀNG TỈNH LONG AN

Ngồi các bạn có ai biết thêm vị thần nào khác không?

7



Nữ thần Saraswati 
Ganesha

Thần LAKSHMI
Agni

Sau khi đạo Phật bị lụi tàn trên đất nước Ấn Độ, Bà la môn giáo
được chuyển hóa dần thành Ấn Độ giáo.

8


1.1.2. Nguồn gốc hình thành văn
hóa Chăm
Ảnh hưởng Bà la mơn giáo Ấn Độ

Kế thừa di sản văn hóa Sa Huỳnh

Kế thừa văn hóa khu vực và bản địa

Đặc trưng điển hình của tính chất bản địa là
chất lượng tính trong tính cách Chăm.
Hài hịa âm dương có tính thiên về âm
tính
9


VĂN HĨA BAO
GỒM NHIỀU LĨNH
VỰC, NỔI BẬT

NHẤT LÀ:

Bộ Ba
Tơn giáo
Kiến trúc

TÔN GIÁO

KIẾN TRÚC

ĐIÊU KHẮC

Điêu khắc

10


CÂU HỎI CỦNG
CỐ

Start ..
Loading
.

11


Câu 1: Có mấy nội dung chính cần nắm trong bài ?

A. 1

B. 2
C. 3
D. 4

Đáp án:
1. Bà la môn giáo và nguồn gốc văn
hóa Chăm
2. Những đặc điểm kiến trúc Chăm
3. Những đặc điểm điêu khắc Chăm
4. Sức mạnh bản địa hóa ảnh hưởng
Bà la mơn giáo

12


Câu 2: Tại sao văn hóa Ấn Độ được người Chăm
vui vẻ chấp nhận?
A. Vì văn hóa Ấn Độ độc đáo
B. Vì văn hóa Ấn Độ khơng mang chiến tranh
C. Vì văn hóa Ấn Độ gần gũi với người Chăm
D. Vì văn hóa Ấn Độ dễ tiếp cận

13


1.2. Những đặc điểm kiến trúc
Chăm
Được hình thành từ khoảng thế kỷ thứ 7 và được kéo
dài cho tới những năm cuối cùng của thế kỷ thứ 17
Nói đến văn hóa Chăm LÀ NĨI ĐẾN các tháp

Chăm.
Tháp Chăm đứng sừng sững uy nghi trước sóng
gió, rải rác từ ven biển lên đến Tây Nguyên, suốt
dọc từ miền Trung vào Nam.

14


1.2.1. THÁP CHĂM ĐƯỢC THỪA
NHẬN VỀ ĐỘ TINH TẾ
Người Chăm giữ được ý thức về vật
liệu bằng gạch và biết tơn trọng bản
chất của nó.
Trong khi đó,người Khmer có xu
hướng dựng lên một khối bằng bất
cứ vật liệu nào rồi chạm khắc lên
đó.

Tháp
Chùa
Bánh
Âng,
Ít ,Trà
Bình
Vinh
Định
15


Nghệ thuật kiến trúc Chăm cân bằng có nhịp

điệu và sáng sủa hơn, nó tạo cho tháp Chăm
một vẻ đẹp không thể bỏ qua.
Từ thế kỉ V-VI, sử sách Trung Hoa đã phải công
nhận người Chăm là bậc thầy trong nghệ thuật
kiến trúc và điêu khắc gạch.

16


1.2.2 Về cấu trúc quần thể
Tháp Chăm có hai loại:
LOẠI THỨ NHẤT:

các quần thể kiến trúc bộ ba gồm ba tháp song song (kiến
trúc có 3 Kalan)

tùy vị trí của mỗi tháp mà chúng được gọi là những
Kalan Nam, Kalan giữa hay Kalan Bắc
và tương ứng với ba vị thần được thờ là: Brahma, Siva
và Visnu.

17


tháp Chiên Đàn,
Quảng Nam

tháp Dương Long,
Bình Định


18


LOẠI THỨ
HAI:
là các quần thể kiến trúc có một tháp trung tâm thờ Siva và các tháp phụ vây quanh;
loại này thường xuất hiện muộn hơn (khoảng thế kỷ IX);
tháp trung tâm là nơi thờ thần chủ Siva, cho thấy lúc này người Chăm đã lựa chọn
song quốc giáo cho riêng mình - Siva giáo;
tháp bà Po Nagar thờ bà mẹ xứ sở, Quốc mẫu của người Chăm dưới sự ảnh hưởng của
Siva giáo cho thấy sự dung hội giữa tín ngưỡng bản địa với Ấn Độ giáo

Tháp bà Ponagar, Khánh Hòa

19


Qua sự phát triển của cấu trúc quần thể
tháp, ta thấy quá trình du nhập Balamon
giáo từ Ấn Độ vào Chămpa đã đi qua 3
bước:

Nguyên nhân
CỦA SỰ CHUYỂN
HƯỚNG NÀY

ở Ấn Độ, Brahma được coi là chúa tể
vào Champa (giai đoạn I), cả ba vị thần
đều được coi trọng như nhau (tháp bộ
ba)

sang giai đoạn II, người Chăm suy tôn
Siva thành chúa tể (cụm tháp có một
trung tâm thờ Siva)

là do chất dương tính trong tính cách
bản địa của văn hóa Chăm. Như thế, thực
chất, người Chăm đã biến Balamon giáo
thành Siva giáo.

20


1.2.3 Vai trò của yếu tố bản địa.
Vai trò của yếu tố bản địa thấy rõ qua hình dáng tháp

Phần lớn các tháp đều có dạng hình ngọn núi và có các góc ứng với các ngọn núi
nhỏ. Đối với người Chăm chúng là biểu tượng của thiên nhiên miền Trung trùng
điệp núi non. => Phản ánh đúng chất dương tính trong tính cảm bản địa.
Chất dương tính bản địa này cịn bộc lơ đặc biệt ở những
tháp mơ phỏng hình sinh thực khí nam mà lát cắt bổ đơi cho
thấy rất rõ.
Bên cạnh tháp chính hình ngọn núi, ta cịn có thể gặp những kiến trúc phụ có mái
THÁP
PƠcủa
KLƠNG
GARAI,
cong hình thuyền – dấu hiệu đặc thù trong kiến
trúc nhà
của cư dân
Đông NINH

Nam Á. Đến đây, kiến trúc đền tháp Chăm mang đậm thêm ảnh
hưởng của văn
THUẬN
hóa khu vực.
(hình núi và hình thuyền)
21


1.2.4 Về chức năng
Hầu hết tháp Chăm đều mang tính chất lăng
mộ thờ vua.
Tháp Chăm còn là đền thờ thần bảo trợ của
nhà vua
=> Nội thất tháp Chăm rất chật hẹp, chỉ đủ chỗ
cho các pháp sư hành lễ, không là nơi cho tín
đồ hội tụ và cầu nguyện.

LỊNG THÁP MỸ SƠN
22


Từ chỗ VAY
MƯỢN dạng
sikhara Ấn Độ;
tháp Chăm đã đi
đến chỗ

HÒA QUYỆN MÌNH TRONG
NHIỀU SÁNG TẠO
MANG DẤU ẤN ẢNH HƯỞNG CỦA TÍNH

CÁCH BẢN ĐỊA CHĂM & VĂN HỐ NƠNG
NGHIỆP KHU VỰC
Khu đền tháp Chămpa Mỹ Sơn được Tổ chức UNESCO công
nhận là Di sản văn hóa thế giới
- Thánh địa Mỹ Sơn (tỉnh Quảng Nam) được biết đến là cơng trình nổi
tiếng của vương quốc Chăm pa, với rất nhiều đền đài với lối kiến trúc đặc
sắc. Theo thống kế, có hơn 70 cơng trình kiến trúc bằng gạch đá.
- Năm 1999, khu di tích Mỹ Sơn của Việt Nam được UNESCO cơng nhận
nơi này là Di sản Văn hóa Thế Giới.

23


1. />2. />3. />24


CÂU HỎI CỦNG
CỐ

Start ..
Loading
.

25