Phạm Qúy Dậu- facebook Lớp Văn Phạm Dậu- Trung tâm luyện thi Xn Khởi
VỢ CHỒNG A PHỦ

Tơ Hồi
A.

Khái qt
-

-

B.

Tơ Hồi là nhà văn lớn trong nền văn học hiện đại Việt Nam. Ông k chỉ nổi tiếng bởi
“Dế Mèn phiêu lưu kí”mà cịn nổi tiếng bởi rất nhiều tập truyện ngắn với lối trần
thuật vừa sinh động vừa hóm hỉnh của một người giàu vốn sống và giàu có cả về
ngơn ngữ. Tơ Hồi cịn là một nhà văn có công lao to lớn giúp “ khai thác một mảnh
đất hoang vốn bị văn học bỏ quên:miên Tây Bắc”
“ Vợ chồng A Phủ” là một trong ba tác phẩm của tập truyện Tây Bắc, sản phẩm của
chuyến đi dài 8 tháng của Tơ Hồi cùng bộ đội vào giải phóng miền Tây Bắc.
Nội dung:+ “ Vợ chồng A Phủ là bức tranh chân thực về số phận bi thảm của người
lao động miền núi dưới ách thống trị của bọn chúa đất chúa mường.
+ Tác phẩm cũng là lời ngợi ca vẻ đẹp tâm hồn của người lao động với
sức sống âm ỉ tiềm tàng mãnh liệt.
+ Qua đó nhà văn khẳng định vào niềm tin tưởng vào sự đổi đời của họ
vào ánh sáng Cách mạng của Đảng.
 Tác phẩm vừa giàu giá trị hiện thực và cũng mang giá trị nhân đạo cao
cả.

Phân tích
I.

-

Hình tượng nhân vật Mị- một điển hình cho người phụ nữ lao động nghèo miền
núi.
1. Gía trị nhân vật
Mị xuất hiện lần đầu tiên trong trang văn của Tơ Hồi đã đầy ấn tượng và cũng khơi
lên nơi người đọc bao trăn trở, băn khoăn: một cô gái ngồi quay sợi bên tảng đá cạnh
tàu ngựa mà “ lúc nào cũng vậy, dù quay sợi , thái cỏ ngựa, dệt vải, chẻ củi hay đi
cõng nước dưới khe suối lên, cô ấy cũng cúi mặt, mặt buồn rười rượi”. Mị hiện ra
với chân dung của một thiếu phụ buồn bởi nhìn vào khn mặt ấy hé mở một cuộc
đời ít tiếng cười mà nhiều nước mắt. Nhìn vào cái dáng ngồi cúi mặt mà thấy cả sự
nhẫn nhục cam chịu đến xót xa. Đặt nhân vật trên nền cảnh nhà thống lý Pá Tra giàu
có và quyền thế nhà văn khiến người đọc phải băn khoăn, động lòng trắc ẩn đến số
phận con người để hỏi ra mới biết cô gái ấy chỉ là “ dâu gạt nợ” nhà thống lý. Những
dòng giới thiệu của Tơ Hồi vừa hé mở được những bi thảm, éo le trong số phận của
nhân vật Mị vừa khơi lên được sự tò mò trăn trở nơi người đọc khiến thiên truyện
thêm hấp dẫn, nhân vật lôi cuốn người đọc ngay từ lần xuất hiện đầu tiên.
2. Đi sâu vào trãng sách của Tơ Hồi, Mị hiện lên nơi người đọc là một cơ gái
xinh đẹp nết na, có phẩm chất tốt đẹp
-Trong suốt tồn thiên truyện, Tơ Hồi khơng có một lời miêu tả vẻ đẹp ngoại
hình Mị nhưng nếu khơng xinh đẹp nết na thì làm sao Mị có sức lơi cuốn đến vậy
với trai bản để những đêm tình đầu xuân “trai đến đứng nhẵncả chân vách đầu
buồng Mị để thổi sáo rủ Mị đi chơi”
- Mị còn là người con gái rất tài hoa, sống có tâm hồn “ Mị thổi lá cũng hay như
thổi sáo” và bao nhiêu người mê tiếng sáo đã từng đắm đuối đi theo Mị. Khơng có

Gmail: CƠ DẬU ÔN THI THPTQG :0985257174



Phạm Qúy Dậu- facebook Lớp Văn Phạm Dậu- Trung tâm luyện thi Xuân Khởi
một tâm hồn trong sáng, một trái tim nhạy cảm và tinh tế thì khơng thể có tiếng
sáo hay đủ sức lơi cuốn mê hoặc lịng người. Vậy nên Mị cũng từng có một tình
u đẹp với một chàng trai bản, cô cũng đã từng rạo rực đắm say trongnhuwngx
buổi hẹn hò.
=> Với tất cả những phẩm chất ấy, Mị hoàn toàn xứng đáng được cuộc đời trân
trọng, nâng niu, xứng đáng được hưởng quyền hạnh phúc.
3. Nhưng Mị lại có một số phận bi thảm
a. Khởi đầu cho chuỗi dài những đau khổ trong cuộc đời Mị là cảnh ngộ bi thảm
khi yêu nhau mà tình yêu tan vỡ. Mị bị tước đoạt hạnh phúc ngay giữa lúc đang
nồng nàn hạnh phúc trong một đêm tình mùa xuân, nghe tiếng gõ vách hò hẹn
cuae người yêu rạo rục hạnh phúc, Mị dỡ vách ra rừng chơi, một bàn tay dắt Mị
bước ra. Nhưng đó khơng phải là bàn tay yêu thương mà là bàn tay của kẻ ác, lọc
lừa, tàn nhẫn. Lúc nó bịt mắt cõng Mị đi cũng là lúc cả cuộc đời Mị chìm trong
tăm tối đến tận sáng hôm sau Mị mới biết cô đã bị bắt làm “dâu gạt nợ” nhà thống
lý. Số phận éo le mà cúng thật tàn nhẫn với Mị khi cô đang ở độ tuổi nồng nàn
hạnh phúc.
- Nguyên nhân đầu tiên tạo nên nỗi khổ trong cuộc đời của Mị chính là mối nợ
truyền kiếp của nhà giàu. Cha Mị lấy mẹ Mị vì khơng có tiền để cưới, phải vay
nhà thống lý, mỗi năm trả một nương ngô mà khi cha Mị đã già, mẹ Mị chết, Mị
đã lớn khôn nợ nhà quan vẫn chưa trả hết ,người ta liền bắt Mị về làm dâu gặt nợ.
Nhưng truy tìm ngun nhân sâu xa thì Mị chính là nạn nhân của những hủ tục
nặng nề của cường quyền và thần quyền đè nặng lên số phận con người.
b. Trong địa ngục trần gian nhà thống lý Pá Tra cũng là lúc nỗi bi thảm trong cuộc
đời Mị đẩy lên tới cùng cực.
- Kiếp con dâu gặt nợ thực chất cũng chỉ là kiếp người ở không công vậy nên Mị
chỉ là một thứ súc nơ bị bóc lột sức lao động nặng nề. Những công việc “hái thuốc
phiện, giặt đay, xe đay, đi nương, bẻ bắp, hái củi, bung ngô” cứ diễn ra triền miên
theo tháng ngày, mỗi năm mỗi mùa lại làm đi làm lại. Công việc đã trở thành nỗi
ám ảnh trong ý thức của Mị đã đẩy cô vào chuỗi ngày dài đơn điệu mỏi mịn vơ ý

nghĩa. Đã có lúc Mị xót xa nghĩ “ mình cũng là con trâu, con ngựa nhà thống lý,
nhưng ngẫm kĩ Mị thấy mình cong khơng được bằng con trâu, con ngựa bởi : “
con ngựa,con trâu,làm cịn có lúc , đêm nó cịn được đứng gãi chân, đứng nhai
cỏ.”. Thân con người mà không được bằng cả thân trâu ngựa thì thật xót xa.
Trong cách so sánh ấy, nỗi xót xa tự thương thân của nhân vật cũng chính là nỗi
đồng cảm thương cảm của nhà văn dành cho người lao động.
- Nhưng những cực nhọc về thân xác không thấm vào đâu so với những cực nhục
tinh thần của Mị. Chính nhờ sự cảm thơng trước nỗi khổ tinh thần của người lao
động đã khiến cảm hứng lãng mạn của nhà văn thăng hoa để xây dựng những
hình ảnh khó qn nơi người đọc, để ai đó đã đọc tác phẩm dù chỉ một lần cũng
khơng khỏi ám ảnh bởi những hình ảnh đã được nâng lên thành biểu tượng. Mị
sống ở “căn buồng kín mít, cửa sổ chỉ là một lỗ vng bé bằng bàn tay” căn
buồng của nguời phụ nữ Mông thông thường là nơi họ được hưởng chút hạnh
phúc ít ỏi của thân phận làm người, từ làm con, đến làm dâu rồi làm mẹ. Nhưng
căn buồng của Mị ở nhà thống lý dễ khiến người đọc liên tưởng tới căn ngục thất

Gmail: CÔ DẬU ÔN THI THPTQG :0985257174


Phạm Qúy Dậu- facebook Lớp Văn Phạm Dậu- Trung tâm luyện thi Xuân Khởi
tinh thần nơi giam hãm cả tuổi xuân và cuộc đời của Mị. Căn buồng của cô dâu
gạt nợ hay cũng là cuộc sống ngột ngạt, tù túng mất tự do.
+ Không chỉ mất tự do mà Mị cịn phải sống trong một cuộc sống khơng tình yêu,
không hạnh phúc, sống trong giá lạnh, cô đơn của kiếp làm dâu gạt nợ nên giữa
Mị và A Sử chỉ là mối quan hệ “người khơng có lịng với nhau nhưng vẫn phải ở
với nhau”. A Sử với Mị chỉ là một ông chủ nắm trong tay bạo lực, cường quyền.
Chỉ vì Mị muốn đi chơi Xuân như bao người khác mà A Sử liền trói đứng Mị vào
cột nhà; ngồi xoa thuốc cho chồng lỡ thiếp đi trong mệt mỏi, A Sử liền “giơ chân
đạp vào mặt Mị”. Tàn bạo phũ phàng trong cuộc sống khơng tình u nên những
đềm dài mùa đông Mị luôn thao thức “trời chưa sáng ….. hơ tay”. Nếu người

đàn bà được sống trong nồng nàn hạnh phúc thì đã chẳng phải thao thức tìm đến
ngọn lửa, đâu phải sưởi ấm đơi bàn tay mà thực chất Mị đang muốn sưởi ấm trái
tim trong cơ đơn giá lạnh. Cái bóng đơn chiếc của người đàn bà thổi lửa giữa đêm
khuya đã trở thành nỗi ám ảnh xót xa nơi người đọc bởi nó đã được nâng lên
thành biểu tượng cho nỗi cô đơn.
+) Trong ngột ngạt tù túng, trong giá lạnh cô đơn lại bị đè nén trong địn roi xiêng
xích nên dường như Mị tê liệt cả ý thức tinh thần: “ở lâu trong cái khổ MỊ quen
khổ rồi”. Chỉ khi nỗi khổ đã thành chồng chất thì ý thức mới có thể trai sạn trong
khô đau để mà quen khổ. Đây cũng là một trạng thái tinh thần bị tê liệt. Vậy nên
Mị giống như “ con rùa lùi lũi nơi xó cửa”. Đây là một hình ảnh so sánh đã quen
thuộc trong ca dao nhưng đi vào trang văn của Tơ Hồi vẫn giàu cảm xúc và giàu
ý nghĩa. Đã từng thấy trong ca dao
“ Thương thay thân phận cong rùa
Lên đình đội hạc, xuống chùa đội bia”
Người lao động đi đâu cũng không tránh khỏi bị áp bức , nhưng hình ảnh so sánh
trong trang văn của Tơ Hồi lại giúp người đọc cảm nhận rõ rệt hơn cảnh sống vô
hồn vô cảm, sống lay lắt, vật vờ như cái bóng giữa dương gian, sống mà như chết,
và cả nỗi cam chịu nhẫn nhục đến xót xa của Mị. Trong trạng thái vô cảm Mị
đang chết cái chết về mặt tinh thần khơng cịn chút sức lực mà phản kháng. Trước
đây khi mới về làm dâu nhà thống Lý đêm nào Mị cũng khóc, thậm chí đã có lúc
Mị cầm nắm lá ngón về chào cha để được chết giải thốt sự khổ đau, nhưng nười
cha đã ngăn khơng cho Mị chết và lòng hiếu thảo đã giữ Mị ở lại với cuộc đời.
Cịn khóc cịn muốn chết là cịn tinh thần phản kháng chống bất cơng, cịn ý thức
được nỗi đau khổ của cuộc đời mình. Vậy nhưng đến khi cha chết Mị lại “khơng
tưởng được mình…..tự tử nữa”. Với Mị lúc này sống cũng như là chết mà thơi chỉ
có điều cái chết về mặt tinh thần mới đáng sợ.
 Chỉ một đoạn văn ngắn chưa đầy một trang văn nhưng rất cô đọng và
hàm xúc với lối văn vừa giàu hình ảnh, vừa giàu xúc cảm, Tơ Hồi đã
giúp người đọc cảm nhận đầy ấn tượng về nỗi khổ của người lao động
trong cảnh đời nô lệ. Giong văn với nhịp điệu chậm trầm buồn mà chất

chứa bao nỗi ngậm ngùi, xót xa, buồn thương. Mỗi hình ảnh trong
trang văn của Tơ Hồi viết về Mị không chỉ là một lời tố khổ cho
người lao động mà cịn có sức mạnh tố cáo giai cấp thống trị tàn bạo

Gmail: CÔ DẬU ÔN THI THPTQG :0985257174


Phạm Qúy Dậu- facebook Lớp Văn Phạm Dậu- Trung tâm luyện thi Xuân Khởi
bất công tước đoạt quyền sống, quyền mưu cầu hạnh phúc của con
người.
4.Sức sống âm ỉ tiềm tàng mãnh liệt
* Nếu cứ nhìn vào cái dáng cúi mặt cam chịu của Mị thì người ta dễ lầm tưởng Mị
khơng cịn sức sống, nhưng thực sự đằng sau hình ảnh “con rùa ni trong xó
cửa” thì tâm hồn Mị vẫn tràn trề sức sống. Vẫn nguyên một nguồn nhựa sống âm
ỉ cháy chỉ đợi dịp bùng lên. Sức sống bên trong của Mị giống như một hòn than
bên ngoài phủ đầy tro bụi nhưng bên trong vẫn là một ngọn lửa âm ỉ cháy, chỉ cơn
gió nhẹ là có thể bùng lên thiêu ra tro tất cả những dây trói hữu hình và cả vơ
hình.
- Sức sống ấy tiềm tàng trong Mị từ những ngày Mị còn tự do, khi thống lý Pá Tra
đến bảo bố Mị cho Mị về làm dâu thì lão xóa hết nợ cho, nghe vậy Mị đã trả lời
cha “ con nay đã biết….. nhà giàu”. Có bao nhiêu niềm tự tin vào sức bàn tay lao
động của bản thân và bao nhiêu khát vọng tự do cháy bỏng khi Mị quyết liệt lựa
chọn cuộc sống vất vả nhưng được tự do còn hơn làm dâu nhà giàu mà mất tự
do.Chính khát vọng tự do cháy bỏng ấy đã làm nên sức sống mãnh liệt trong tâm
hồn Mị.
- Trong nanh vuốt của cha con thống lí Pá Tra, giữa địn roi xiềng xích, sức sống
của Mị cũng không bị dập tắt mà chỉ đợi dịp để bùng lên.
a. Trong đêm tình mùa xuân
+ Hoàn cảnh làm tâm hồn Mị hồi sinh
Đã bao đêm tình mùa xn trơi qua trong vơ cảm, vơ hồn của cuộc đời Mị từ cái

đêm tình mùa xuân năm trước khi Mị phải đào sâu chơn chặt mối tình đầu trong
nỗi đau xé lòng, xé ruột. Vậy mà đêm tết năm nay tâm hồn Mị lại hồi sinh. Chính
cuộc sống Hồng Ngài vào xuân, âm thanh tiếng sáo gọi bạn yêu và men rượu
nồng nàn đã lay thức tâm hồn Mị, đã khơi lên trong Mị bao khát vọng tự do, tình
yêu, hạnh phúc. Mặc dù thiên nhiên khắc nghiệt nhưng cuộc sống con người vẫn
náo nức vào xuân, trai gái vẫn đánh pao, đánh quay, thổi sáo, thổi khèn, nhảy
múa. Những chiếc váy hoa vẫn được đem ra phơi trên các mỏm đá xịe ra như
hình con bướm sặc sỡ. Những hình ảnh ấy đập mạnh vào giác quan của Mị đủ sức
khơi lên trong Mị bao khát vọng tình yêu. Tiếng sáo gọi bạn yêu cũng văng vẳng
bên tai Mị, nó lấp ló nơi đầu núi như mời gọi rủ rê, nó tâm sự với Mị dỗi hờn
trách cứ. Tiếng sáo làm long Mị tha thiết bổi hổi rạo rực. Cùng với tiếng sáo, men
rượu nồng nàn cũng góp phần lay thức tâm hồn Mị “ Mị lén lấy hũ rượu….bát”,
dường như Mị đang cố nuốt đi những giọt đắng cay của cuộc đời, đang cố quên đi
những đau khổ. Phải đủ ba yếu tố ngoại cảnh ấy mới đủ sức lay thức tâm hồn Mị
hồi sinh.
+ Diễn biến tâm trạng Mị
Men rượu nồng nàn đã làm cho ý thức của Mị hồi sinh, đưa Mị từ cõi quên trở về
cõi nhớ, nhưng không phải nhớ những công việc đã thành ám ảnh mà nhớ những
ngày xưa tươi đẹp. Những ngày Mị còn tự do, Mị thổi sáo giỏi “ có bao
nhiêu…..Mị” , những ngày ấy Mị được sống trong tự do, tình yêu và hạnh phúc.
Đắm mình trong thế giới của ngày xưa nên Mị chợt thấy phải trở lại, lịng Mị lại
lóe rạng nhiều niềm vui, tâm hồn lại tràn trề sức sống.

Gmail: CÔ DẬU ÔN THI THPTQG :0985257174


Phạm Qúy Dậu- facebook Lớp Văn Phạm Dậu- Trung tâm luyện thi Xuân Khởi
+ Trong niềm vui sướng lấn đầu tiên Mị ý thức được về tuổi trẻ của bản thân
mình “ Mị vẫn cịn trẻ…” . Nếu như trước kia thế giới tuổi tác với Mị chẳng có ý
nghĩa gì bởi Mị sống mà như đã chết thì hơm nay ý thức tuổi trẻ đã trỗi dậy trong

niềm tự tin vào sức trẻ. Ý thức về tuổi trẻ cũng là ý thức về quyền sống con người
trong tuổi trẻ, quyền được sống hạnh phúc được yêu thương.
+ Vậy nên trong Mị chợt bùng cháy mãnh liệt khát vọng “muốn đi chơi ngày tết”.
Muốn đi chơi xuân, muốn được bình đẳng nhưu mọi người cũng là muốn được tự
do, được sống trong tình u hạnh phúc. Khồn cịn một cơ Mị vô cảm, vô hồn,
một cô Mị nhẫn nhục cam chịu mà chỉ thấy một cô gái với tâm hồn tràn trề khát
vọng một tình yêu cuộc sống thiết tha.
+ Nhưng giữ lúc khát vọng tình yêu trỗi dậy mãnh liệt nhất cũng là lúc hơn bao
giờ hết Mị ý thức được hiện thực phũ phàng của cuộc đời mình. Đó là cảnh ngộ
“khơng có lịng với nhau mà phải ở với nhau” giữa Mị và A Sử là một cuộc sống
khơng tình u, khơng hạnh phúc trong kiếp dâu gạt nợ.
+ Mâu thuẫn giữa khát vọng và hiện thực phũ phàng đẩy Mị tới bi kịch khiến Mị
muốn tìm đến cái chết như một sự giải thoát khỏi bi kịch “ nếu như có nắm lá
ngón….lại nữa”. Ý thức về cái chết thật là quyết liệt, lúc nghĩ đến cái chết cũng là
lúc tinh thần phản kháng trong lòng Mị trỗi dậy hơn bao giờ hết. Mị khơng cịn
nhẫn nhục cam chịu. Mị quyết liệt không chấp nhận kiếp sống ngựa trâu. Mị
muốn sống nhưng phải được sống trong hạnh phúc, u thương nếu khơng thà
chết cịn hơn. Lúc nghĩ về cái chết là lúc tinh thần phản kháng và lòng ham sống
đã thức tỉnh trong tâm hồn Mị.
+ Cuộc hồi sinh trong ý thức đã biến thành hành động của Mị, có nghĩa là khát
vọng tự do, tình yêu, hạnh phúc trong cô gái ấy đã mạnh mẽ quyết liệt cháy bỏng
hơn. Mị đến góc nhà lấy ống mỡ “bỏ thêm vào đĩa đèn cho sáng”. Đây là một
hành động mang ý nghĩa tả thực nhưng trong trang văn lãng mạn của Tơ Hồi lại
mang đậm ý nghĩa biểu tượng. Thắp sáng ngọn đèn với Mị cũng là thắp sáng cuộc
đời mình, Mị khơng muốn sống trong tăm tối nữa, Mị muốn cuộc đời mình phải
đầy ánh sáng. Vậy nên Mị mới lấy váy, quấn tóc để chuẩn bị đi chơi xuân. Đã biết
trang điểm làm đẹp cho mình rõ ràng ý nghĩa cuộc sống đã trở lại với Mị. Tất cả
những việc làm của Mị đều diễn là trước mắt A Sử- người chồng bạo tàn cũng là
biểu tượng của cường quyền vẫn đè nặng cuộc đời Mị. Vậy mà Mị vẫn làm những
việc đó hết sức thản nhiên, những cử chỉ liên tiếp vừa khẩn trương,dứt khốt vừa

nói lên ý định đi chơi xn của Mị rất quyết liệt, mạnh mẽ đầy bản lĩnh bất khuất
của người con gái ấy. Khi sức sống đã trỗi dậy thì dường như Mị khơng cịn biết
sợ trước cường quyền.
Nhưng sức sống vừa trỗi dậy trong Mị đã bị đặt trong thử thách phũ phàng. Để
ngăn không cho Mị đi chơi xuân, A Sử đã trói đứng Mị vào cột nhà bằng cả một
thúng sợi đay, trong vịng dây trói của bạo lực cường quyền Mị đau đớn xót xa
“dây trói thít lại, đau nhức” nỗi đau nhức nhối nhói buốt như đứt từng mảng thịt.
Nhưng vượt lên trên nỗi đau về thể xác, con người tinh thần Mị vẫn tự do. Mị vẫn
nghe văng vẳng âm thanh tiếng sáo và tiếng sáo đưa Mị đến với những đám chơi,
cuộc chơi và Mị vẫn sống trong nồng nàn tha thiết nhớ. Vịng dây trói của cường
quyền chỉ trói được con người thể xác Mị cong con người tinh thần Mị vẫn sống
Gmail: CÔ DẬU ÔN THI THPTQG :0985257174


Phạm Qúy Dậu- facebook Lớp Văn Phạm Dậu- Trung tâm luyện thi Xuân Khởi

-

trong khát vọng tự do. Đặt Mị trong hồn cảnh thử thách nghiệt ngac của số phận,
Tơ Hoài muốn khẳng định sức sống âm ỉ, tiềm tàng mà mãnh liệt của người lao
động, vừa bày tỏ niềm trân trọng tin tưởng vào sức vươn lên của người lao động
Việt Nam, sức mạnh tinh thần quật khởi của những con người làm nên lịch sử.
b. Đêm cởi trói cho A Phủ
- Hoàn cảnh: Sau cuộc nổi loạn trong đêm tình màu xn cứ tưởng rằng cơ Mị sẽ
phải sống trong nhẫn nhục cam chịu nhưng thực chất trong tâm hồn cơ gái ấy lịng
ham sống và khát vọng tự do vẫn âm ỉ tiềm tàng chỉ đợi vùng lên và nó đã bùng
cháy mãnh liệt trong đêm cởi trói cho A Phủ cũng là cởi trói cho chính bản thân
mình.
+ Đúng với logic của con người, sau cuộc nổi loạn đêm tình năm ấy, cơ Mị của Tơ
Hồi lại trở lại với trạng thái sống vô hồn, vô cảm như trước. Mị lại thao thức

giữa cô đơn, lại những sáng trở dậy hơ tay bên bếp lửa thậm chí đã mấy đêm nay
A Phủ bị thống lý trói đứng bên cột chỉ vì A Phủ lỡ để hổ ăn mất con bò nhà thống
lý. Mị vẫn thản nhiên thổi lửa hơ tay. Thản nhiên- một thái độ lạnh lùng dửng
dưng trước nỗi đau của đồng loại “ nếu A Phủ là cái xác chết đứng đấy cũng thế
thôi”. Thái độ thản nhiên ấy của Mị đã nói lên thật ấn tượng tội ác của giai cấp
thống trị khi đầy ải người lao động trong địn roi xiềng xích đến tê liệt cả tinh
thần.
Đọc những dòng văn này của Tơ Hồi, người đọc chúng ta cũng khơng khỏi rùng
mình và tự hỏi :Phải chăng trái tim nhân hậu của Mị đã chết hẳn? hoặc “ ở lâu
trong cái khổ Mị quen khổ rồi?” để không chỉ vô cảm với bản thân mà khơng cịn
mảy may rung động trước nỗi đau khổ của đồng loại.
+ Cô Mị của chúng ta đâu thế, khi nhìn thấy “ dịng nước mắt lấp lánh bò xuống
hai hõm má đã xám đen lại” cuả A Phủ cũng là lúc tâm hồn Mị bị lay thức mạnh
mẽ, trái tim Mị tan đi băng giá để lại đập lại những nhịp đập xôn xao, cảm xúc
yêu thương, sức sống âm ỉ tiềm tàng trong tâm hồn Mị lại sống dậy mạnh mẽ.
Diễn biến cuộc hồi sinh trong tâm hồn Mị
+ Dòng nước mắt của A Phủ đã đưa Mị trở về cõi nhớ để Mị thoát khỏi trạng thái vô
cảm để Mị nhớ lại cảnh ngộ của chính mình “ Mị chợt nhớ lại đêm năm trước A Sử
trói Mị, Mị cũng phải trói đứng như thế kia. Nhiều lần khóc, nước mắt chảy xuống
miệng, xuống cổ, không biết lau đi được”. Đồng hiện trong Mị là hai cảnh ngộ, hai
phận đời,hai dòng nước mắt trong bất lực tuyệt vọng giống như nhau. Cảnh ngộ của A
Phủ đã khơi lên trong Mị niềm thương chính cuộc đời mình. Tơ Hồi đã rất tinh tế khi
phát hiện ra quy luật tâm lý của con người “ người ta khơng biết thương người nếu
khơng biết thương chính bản thân mình và nỗi thương mình là cơ sở để tình thương
người xuất hiện”.
+ Nỗi thương mình và lịng thương A Phủ đã khơi gợi trong Mị lòng căm thù giai cấp
thống trị “ chúng nó thật độc ác”. Lời kết luận ấy của Mị đúc kết từ ba số phận bi
thảm: người đã chết, kẻ suýt chết và A Phủ hơm nay cũng sắp chết trên cái cọc trói
người và sợi dây oan nghiệt nhà thống lý. Lời kết luận ấy thật là thuyết phục, nó thể
hiện ý thức của Mị về bản chất giai cấp thống trị, lòng căm thù giai cấp thống trị.

 Đây là những yếu tố mang tính chất tiền đề để tạo tinh thần phản
kháng chống bất cơng.

Gmail: CƠ DẬU ƠN THI THPTQG :0985257174


Phạm Qúy Dậu- facebook Lớp Văn Phạm Dậu- Trung tâm luyện thi Xuân Khởi
+Từ lòng căm thù giai cấp thống trị đã khơi lên trong Mị niềm thương cho A Phủ. Cô
nghĩ tới tương lai thê thảm của A Phủ mà xót xa “ cơ chừng này chỉ đêm mai là người kia chết,
chết đau, chết đói, chết rét, phải chết.” Lúc nghĩ tới cái chết trong đau đớn đói rét, bất lực và
tuyệt cọng của A Phủ cũng là lúc trào dâng trong lòng Mị một niềm thương cảm, đồng cảm sâu
sắc với người cùng cảnh ngộ
+ Niềm thương cảm mới bắt đầu bằng thương thân thì chưa đủ để Mị hi sinh thân mình cởi trói
cho A Phủ. Nhà văn đã giải quyết mâu thuẫn ấy bằng cách để cho Mị suy nghĩ về số phận cuộc
đời mình và A Phủ. Trong ý thức của Mị thì đã là vợ của A Sử, đã bị đem cúng trình ma thì sống
là người nhà thống lý, chết làm ma nhà thống lý. Cuộc đời chỉ là chuỗi ngày dài mịn mỏi vơ ý
nghĩa chỉ đợi ngày rũ xương ở đây thôi, chết sớm hay chết muộn với Mị chẳng có ý nghĩa gì.
Nhưng với A Phủ thì “việc gì mà phải chết thế”. Cái chết của A Phủ thật vơ lý bất cơng. Nhận
thức được điều đó cũng là lúc lòng thương người lớn hơn lòng thương thân để Mị có thể hi sinh
tính mạng mình chọn cái chết sớm hơn để giải thoát cho A Phủ khỏi cái chết bất công. Những
bước phát triển trong tâm lý nhân vật diễn ra thật logic rất phù hợp với quy luật phân tích tâm lý
con người.
-

Hành động

Sự hồi sinh trong tâm trạng biến thành hành động “ Mị lấy con dao nhỏ cắt lúa, cắt nút dây mây”
đây là một hành động tả thực nhưng qua ngòi bút tài hoa của Tơ Hồi cịn mang ý nghĩa biểu
tượng sâu sắc khiến một chi tiết nhỏ cũng giàu ý nghĩa. Không phải dĩ nhiên mà nhà văn lại để
Mị dùng con dao cắt lúa. Đây là một công cụ lao động giống cái liềm của người nông dân miền

xuôi, con dao ấy chính là biểu tượng cho người lao động. Sợi dây mây và cái cọc trói người cũng
chính là cơng cụ đày ải người lao động mang tính truyền đời của nhà thống lý. Nó chính là biểu
tượng cho cường quyền, ách áp bức thống trị của chế độ phong kiến. Khi để Mị cắt nút dây mây
hành động ấy có nghĩa người lao động đã biết vùng lên quật khởi để chống lại cường quyền,
chống lại ách áp bức bóc lột. Hành động của Mị vừa có ý nghĩa hiện thực vừa mang ý nghĩa
nhân đạo cao cả, nó phản ánh quy luật của thời đại có áp bức có đấu tranh, tức nước vỡ bờ. Đay
cịn là hành động thế mạng cao cả đầy đức hi sinh của một trái tim nhân hậu. Nó cũng chứng tỏ
một sức sống âm ỉ, tiềm tàng mãnh liệt của người lao động trong tinh thần phản kháng chống bất
công giai cấp, chống cường quyền để có tự do.
+ Lúc cởi trói cho A Phủ cũng là lúc Mị bị đặt trong hồn cảnh thử thách vơ cùng nghiệt ngã,
nhưng có lẽ thử thách lần này nghiệt ngã hơn thử thách đêm tình mùa xn. Khơng phải là vịng
dây trói như năm trước mà là cái chết có thể đến nơi ngay. Vậy nên nhà văn để Mị đứng lặng
trong bóng tối, chỉ một khoảnh khắc đứng lặng nhưng trong lòng Mị đầy giông bão với một cuộc
đấu tranh nội tâm vô cùng quyết liệt giữa đi hay ở, giữa cam chịu hay vùng lên, sống hay là chết.
Cuối cùng Mị đã băng đi đuổi theo A Phủ với lời giải thích “ ở đây thì chết mất”. Chính lịng
ham sống và khát vọng tự do vẫn tiềm tàng trong tâm hồn Mị đã thôi thúc Mị băng đi chốn chạy
cái chết, tìm đến tự do. Cởi trói cho A Phủ chính là Mị đã tự cởi trói cho chính mình để thốt
khỏi vịng kiểm tỏa bấy lâu nay. Hai người dìu nhau đến Phiềng Sa – khu du kích – nơi đó cuộc
đời Mị được lật sang trang mới tươi sáng hơn và họ đã trở thành vợ chồng. Mị được sống trong
tình u đơi lứa, được giác ngộ cách mạng, Mị có tự do, tự do của cuộc đời Mị đã gắn liền với tự
do của đất nước. Tất cả những gì giai cấp thống trị tước đoạt của Mị thì cuộc đời mới đã trả lại

Gmail: CƠ DẬU ÔN THI THPTQG :0985257174


Phạm Qúy Dậu- facebook Lớp Văn Phạm Dậu- Trung tâm luyện thi Xuân Khởi
cho Mị nguyên vẹn. Cuộc nổi dậy tự phát đã biến thành tự giác dưới sự lãnh đạo của Đảng, sự
kết hợp giữa sức mạnh tinh thần trong nội lực người lao động với ánh sáng cách mạng của Đảng
chính là con đường đi lên để đổi đời của người lao động Việt Nam mà Mị là một điển hình tiêu
biểu.

+ Đêm cởi trói cho A Phủ của Mị đã diễn ra biết bao nhiêu trạng thái tâm lý phức tạp, thậm chí
những trạng thái tâm lý trái ngược nhau vậy mà ngịi bút phân tích tâm lý nhân vật tài hoa của Tơ
Hồi khiến cho người đọc không khỏi bất ngờ bởi từng bước diễn biến tâm lý Mị rất tinh tế sâu
sắc và hợp với quy luật tâm lý con người. Từ vô cảm trước nỗi đau của đồng loại đến sẵn sàng
cởi trói và chết thay cho A Phủ. Từ chỗ nghĩ tới việc phải chết trên cái cọc ấy mà vẫn không hề
thấy sợ chết mà băng đi, tất cả đều là những bước ngoặt chuyển đổi tâm trạng của nhân vật. Tơ
Hồi đã xử lý những bước ngoặt ấy khéo léo, tài hoa bằng nghệ thuật miêu tả nội tâm nhân vật
sâu sắc và tinh tế. Chính tài hoa của ngịi bút Tơ Hồi khiến cho nhân vật trở nên chân thực hơn
gần gũi với cuộc đời thường và cuộc vùng lên phản kháng của Mị mới đầy sức hấp dẫn và đầy
sức chinh phục lòng người.
-=> Kết luận nhân vật Mị
Trong trang văn của Tơ Hồi, Mị chính là hình tượng nhân vật điển hình cho người phụ nữ lao
động nghèo miền núi với số phận bi thảm, với tâm hồn đầy sức sống vươn lên và cả con đường
đấu tranh để đổi đời. Nhưng Mị vẫn là nhân vật có những nét cá tính riêng, khơng trộn lẫn dưới
ngịi bút sáng tạo của nhà văn. Ai đọc tác phẩm dù chỉ một lần cũng không thể quên nổi Mị với
khuôn mặt buồn rười rượi, với cảnh thổi lửa, với cuộc sống” con rùa lùi lũi ni trong xó cửa”,
càng khơng thể quên được Mị với cuộc nổi loạn trong hai đêm đáng nhớ của cuộc đời cơ.
Xây dựng hình tượng nhân vật Mị, Tơ Hồi đã thể hiện tài năng trong nghệ thuật miêu tả tâm lý
nhân vật tinh tế sâu sắc, đồng thời cũng tạo nên nhân vật mang đậm nét riêng của vùng Tây Bắc
với những phong tuch tập quán , những đêm tình mùa xuân, cả nét tính cách bề ngồi âm thần
lặng lẽ nhưng lại vơ cùng quyết liệt. Tơ Hồi đã dành cho nhân vật của mình bao nhiêu yêu
thương, đồng cảm và cũng thật nhiều niềm trân trọng ngợi ca và bao nhiêu niềm tin tưởng.

Hình tượng nhân vật A Phủ

II.

•

-


Cảm nhận chung
Cũng giống như Mị, A Phủ cũng là điển hình cho người lao động miền núi trong
ách thống trị của giai cấp phong kiến có số phận bi thảm, 1 tâm hồn mạnh mẽ đầy
sức vươn lên. Đây cũng là nhân vật mang nét đặc trưng cho tính cách của con
người miền Tây Bắc.
1. Số phận bi thảm
Mới 10 tuổi A Phủ đã phải chịu cảnh mồ côi, một trận dịch đậu mùa đã cướp đi của A
Phủ cả cha mẹ, anh em, A Phủ bơ vơ khơng người thân thích. Bị người làng bắt bán
xuống cánh đồng thấp nhưng A Phủ lại trốn lên núi cao. Từ đó A Phủ đã bơ vơ lại
phải lang thang phiêu bạt. Tuy nhiên A Phủ lớn lên vẫn trưởng thành, trở thành một
chàng trai khỏe mạnh, tài giỏi, dũng cảm “ A Phủ khỏe….. bị tót rất bạo” sgk12. Mặc
dù con gái trong làng “nhiều người mê, ao ước” nhưng A Phủ vẫn chẳng lấy được vợ
bởi “ cái nghèo và cảnh mồ côi”. Số phận của A Phủ cũng là nỗi bi thảm chung của
bao chàng trai trong xã hội phong kiến xưa khi những hủ tục cịn nặng nề.

Gmail: CƠ DẬU ÔN THI THPTQG :0985257174


Phạm Qúy Dậu- facebook Lớp Văn Phạm Dậu- Trung tâm luyện thi Xuân Khởi
-

Nhưng nỗi bi thảm trong cuộc đời A Phủ chỉ khi rơi vào tay cha con thống lí Pá Tra
mới thực sự là khủng khiếp. A Phủ đã phản kháng chống lại A Sử trong đêm tình mùa
xuân chỉ vì A Sử phá đám quấy rối. A Phủ bị bắt bị nó “ trói gơ….giữa nhà thống lí”.
Cách miêu tả của Tơ Hồi cũng là lời khẳng định từ khi rơi vào tay cha con thống lí
Pá Tra cũng là lúc A Phủ khơng cịn được coi là một con người và cũng từ đó cuộc
đời A Phủ chìm trong tăm tối.
+ A Phủ bị xử kiện, một buổi xử kiện dã man và mọi rợ mà ai đã đọc một lần chẳng
thể nào quên. Trong khi các quan làng tha hồ hưởng lạc “thuốc phiện cứ hút rào rào”,

thì A Phủ phải quỳ giữa nhà để bọn trai làng xô đến đánh. Chúng đánh A Phủ đến bầm
dập tả tơi cả hình hài “ mơi và đuôi mắt dập chảy máu, đầu gối xưng bạnh như mặt hổ
phù”. Vậy mà A Phủ vẫn phải nhẫn nhịn , cam chịu không được một lời phản kháng.
Cứ như thế “suốt chiều, suốt đêm… hút”, A Phủ bị hành hạ đánh đập trong chuỗi dài
những trận đòn thù. Kết thúc buổi xử kiện là lời tuyên án của thống lí Pa Tra “ A
Phủ,mày…nộp vạ”. Bạc lấy ra từ trong tráp nhà quan rồi lại bỏ vào tráp nhà quan,
nhưng cả đời A Phủ thậm chí “ cả đời con, đời cháu… bắt thế”, tất cả đều phải sống
trong gơng xiềng nơ lệ để trả món nợ truyền kiếp nhà giàu. Buổi xử kiện thật bất
công vô lý, man rợ tàn bạo. Nó khơng chỉ là lời tố khổ cho người lao động mà còn là
lời tố cáo tội ác của giai cấp thống trị miền núi.
+ Trở thành người ở không công, một thứ con ở trừ nợ của nhà thống lý, thân phận
của A Phủ cũng chẳng hơn gì 1 kiếp súc nơ. Những cơng việc nặng nhọc và nguy
hiểm đều đến tay A Phủ. Những “ đốt rừng…. chăn ngựa” những công việc cứ nối
tiếp nhau không một lúc nào được nghỉ ngơi khiến cho A Phủ phải quanh năm bơn ba
rịng rịng một mình ở ngồi rừng, ngồi gị. Sống với lũ bị, ngựa, A Phủ cũng chỉ là
thân trâu ngựa của nhà thống lí. Bị đọa đày thân xác trong công việc nhưng A Phủ
đang tuổi sức lực nên cái gì cũng làm phăng phăng. Nỗi cực nhọc thân xác không
thấm vào đâu với nỗi khổ tinh thần. Bị thống trị bởi cường quyền, địn roi xiền xích
nên dường như A Phủ tê liệt cả ý thức tinh thần, dường như mất hết cả sức mạnh
phản kháng. Chỉ vì động rừng , lỡ để hổ ăn mất con bò nhà thống lý mà A Phủ liền bị
thống lý trói vào bên cột để thế mạng cho bị. Biết rằng bất cơng nhưng A Phủ chỉ có
một câu cãi yếu ớt “ được hổ cịn nhiều tiền hơn bò”, còn lại chỉ là những lời van xin
đầy nhẫn nhục. A Phủ van xin thống lí để được tự mình đem súng bắn hổ về, nhưng
trước tiếng quát của quyền uy “ như con trâu đã đóng lên trịng”, A Phủ lẳng lặng lấy
cọc gỗ, lấy dây mây và ngoan ngoãn đứng vào bên cột để cho thống lý trói mình .
Một thái độ nhẫn nhục trong cam chịu thật tội nghiệp thật đáng thương. Hành động ấy
là một bằng chững tố cáo sự bạo tàn của giai cấp thống trị đã đày ải người lao động
đến mức tê liệt cả tinh thần. Và nếu A Phủ khơng được Mị cởi trói thì sẽ phải chết
trong tường lai nhanh chóng “ chết đau, chết đói, chết rét” chết trong đau đớn, tuyệt
vọng bất lực là không tránh khỏi.

 Không nhiều câu chữ viết về A Phủ nhưng mỗi câu chữ lại rất giàu xúc
cảm. Những dòng văn ngắn ngủi của Tơ Hồi đã kịp khắc họa ấn
tượng nơi người đọc về một kiếp đời bi thảm của người lao động
nghèo dưới chế độ phong kiến xưa. Đó cũng chính là sản phẩm chung
của tất cả kiếp đời nô lệ trong những năm đen tối trước cách mạng
tháng Tám mà A Phủ chỉ là một hình tượng điển hình.

Gmail: CƠ DẬU ƠN THI THPTQG :0985257174


Phạm Qúy Dậu- facebook Lớp Văn Phạm Dậu- Trung tâm luyện thi Xuân Khởi
2. Ấn tượng nơi người đọc là một A Phủ với sức sống vô cùng mãnh liệt
-

-

-

-

-

C.

Sức sống ấy đã âm ỉ tiềm tàng từ những ngày A Phủ cịn nhỏ tuổi. Mới 10 tuổi vì
khơng người thân thích, A Phủ bị người làng bắt xuống dưới cánh đồng thấp bán cho
người Thái, nhưng A Phủ không chịu “ lại trốn lên núi cao”. Chính khát vọng sống
tự do đã làm nên cậu bé A Phủ đầy bản lĩnh.
Sức sống âm ỉ trong A Phủ cứ dần lớn lên cùng với sự trưởng thành của chàng trai A
Phủ để nó bất chợt bùng cháy mãnh liệt xót xa trong lần A Phủ đánh A Sử để chống

lại bất cơng giai cấp. Cũng là đêm tình mùa xn đám bạn A Phủ bị lũ A Sử phá
đám. Vậy nên A Phủ đã đánh A Sử để phản kháng chống lại bất cơng, để địi lại trật
tự cơng bằng. Sau khi đã lẳng con quay vào mặt A Sử, A Phủ liền “ xộc tới… đánh tới
tấp” . Không phải ngẫu nhiên mà chỉ trong một đoạn văn ngắn có tới hai lần nhà văn
Tơ Hồi nhắc tới cái vịng cổ có những tua chỉ xanh đỏ trên cổ A Sử. Đó là dấu hiệu
của con cái nhà quan, là biểu tượng cho uy quyền tối thượng đất Hồng Ngài. Vậy mà
A Phủ đã ném đúng cái vòng cổ ấy để kéo dập đầu nó xuống và đánh. Một loạt các
động từ mạnh kết hợp với cách ngắt nhịp dồn dập nhanh đủ gợi ra một trận đòn hào
hứng, hả hê. A Phủ đánh mà dường như không hề biết sợ trước cường quyền. Chàng
trai quật cường ấy đã đánh A Sử bằng tất cả sức mạnh tinh thần dồn nén chất chứa
bấy lâu, đánh bằng nỗi hờn căm nung nấu, tinh thần phản kháng chống bất cơng, lịng
căm thù giai cấp thống trị. Tất cả đều làm nên sức mạnh mãnh liệt để A Phủ có thể
dũng cảm bứt tung những xiềng xích để tìm với tự do.
Cứ tưởng rằng địn roi xiềng xích nhà thống lí có thể hủy diệt nổi sức sống tiềm tàng
âm ỉ trong A Phủ, nhưng đằng sau vẻ ngoài tưởng nhẫn nhục cam chịu của anh vẫn là
một sức mạnh tinh thần mà khơng thế lực bạo tàn nào có thể hủy diệt nổi. Trong trận
đòn thù dã man của buổi xử kiện, A Phủ phải quỳ chịu đòn “ chỉ im… đá” . Nhìn vẻ
ngồi tưởng là cam chịu nhưng thực chất A phủ đang dùng sức mạnh tinh thần để chế
ngự nỗi đau thân xác, gan góc chịu đựng mà không một lời van vỉ, không một tiếng
kêu rên, không một giọt nước mắt yếu hèn.
Ngay cả lúc bị thống lí Pá Tra trói vào bên cột, ban ngày lẳng lặng cam chịu nhưng
đến đêm A Phủ vẫn cúi xuống “ nhay đứt hai vịng mây” mong tự giải thốt. Điều đó
chứng tỏ chàng trai ấy vẫn khơng chịu khuất phục bởi khát vọng tự do vẫn cịn thơi
thúc. Khi được Mị cởi trói là lúc sức lực của A Phủ gần như cạn kiệt “ A Phủ khụy
xuồng”, nhưng trước cái chết có thể đến nơi ngay A Phủ lại quật sức vùng lên chạy.
Rõ ràng A Phủ đã băng đi bằng sức mạnh tinh thần của khát vọng tự do và cả khát
vọng sống thiết tha cháy bỏng, bằng bản lĩnh bất khuất không cam chịu khuất phục
số phận. Thứ sức mạnh tinh thần vẫn âm ỉ cháy trong tâm hồn A Phủ.
A Phủ cùng Mị tới Phiềng Sa- khu du kích, mang theo khát vọng tự do và tinh thần
bất khuất. A Phủ được gặp A Châu, được giác ngộ cách mạng và anh trở thành tiểu

đội trưởng du kích. Cuộc đời A Phủ lật sang trang mới, có cuộc sống hạnh phúc lứa
đơi, có tự do và tự do của A Phủ gắn liền với tự do đất nước. Con đường đổi đời của A
Phủ cũng là con đường chung của bao người lao động Việt Nam. Đó là cuộc đấu
tranh từ tự giác đến tự phát, là sự kết hợp giữa sức mạnh tinh thần với sức mạnh của
Đảng.

Kết luận về nhân vật A Phủ

Gmail: CÔ DẬU ÔN THI THPTQG :0985257174


Phạm Qúy Dậu- facebook Lớp Văn Phạm Dậu- Trung tâm luyện thi Xuân Khởi
A Phủ cũng giống như Mị là hình tượng một nhân vật điển hình cho người lao
động nghèo dưới chế độ thống trị của giai cấp phong kiến miền núi trong những
năm đen tối trước cách mạng tháng Tám những được nhìn trong ánh sáng của thời
đại cách mạng mới. Vậy nên A Phủ khơng chỉ có số phận bi thảm, nhà văn còn
phát hiện ra sâu thẳm trong tâm hồn của chàng trai ấy là một sức sống mãnh liệt.
Đó là niềm khao khát tự do là tinh thần quật cường chống lại giai cấp thống trị,
chống bất cơng giai cấp. Đó là sức mạnh của những con người có thể làm nên lịch
sử khi họ bắt gặp ánh sáng cách mạng của Đảng. Tuy nhiên A Phủ vẫn đọng lại
thành ấn tượng nơi người đọc với những nét tính cách rất riêng độc đáo. Ai đã đọc
tác phẩm một lần khó quên được A Phủ trong trận đánh A Sử, hay một buổi sử
kiện dã man, càng không quên được A Phủ được bao quanh anh là bối cảnh miền
Tây Bắc với hình ảnh thiên nhiên và cuộc sống của con người những đêm xuân và
cả cuộc xử kiện sắc mùi rừng núi đến cae nét tính cách bề ngồi âm thầm lặng lẽ
mà bên trong lại quyết liệt sục sôi. A Phủ giống Mị nhưng vẫn khác Mị bởi nếu
Mị là kiểu nhân vật tâm lí thì A Phủ lại là kiểu nhân vật hành động. Tơ Hồi miêu
tả hành động nhân vật khi đặt trong tình huống cụ thể để nhân vật tự bộc lộ tính
chất. Trong ngịi bút tài hoa với nghệ thuật xây dựng hình tượng nhân vật của Tơ
Hồi cịn chất chứa cảm xúc của một trái tim nhân đạo trong niềm cảm thương

cho số phận bi thảm mà cũng thật nhiều truân chuyên, đồng thời ngợi ca niềm tin
vào sức mạnh mãnh liệt của người lao động Việt Nam.-> Như vậy vốn sống
phong phú, tài năng và tấm lòng nhân ái của Tơ Hồi đã làm nên sức hấp dẫn của
vợ chồng A Phủ cũng như sức lâu bền của tác phẩm.

Đề: Phân tích giá trị hiện thực và giá trịnhân đạo của truyện ngắn “Vợ chồng A
Phủ”.
HƯỚNG DẪN
I. MỞ BÀI
II. THÂN BÀI
1. Khái quát: Truyện “Vợ chồng A Phủ” được nhà văn Tơ Hồi được in trong tập
“Truyện Tây Bắc”. Tác phẩm gồm hai phần: phần đầu trích học trong sách giáo
khoa là phần nói về cuộc sống đầy tủi nhục của Mị và A Phủ trong nhà thống lý
Pá Tra ở Hồng Ngài, kết thúc bằng việc Mị cắt đứt dây trói cứu A Phủ trốn khỏi

Gmail: CÔ DẬU ÔN THI THPTQG :0985257174


Phạm Qúy Dậu- facebook Lớp Văn Phạm Dậu- Trung tâm luyện thi Xuân Khởi
Hồng Ngài. Phần sau là cuộc sống mới của Mị và A Phủ ở Phiềng Sa. Họ theo
Cách mạng giải phóng quê hương.
2.giá trị hiện thực
-Truyện Vợ chồng A Phủ của Tơ Hồi đã phản ánh được một cách khá chân
thực và sinh động bức tranh đời sống xã hội của dân tộc miền núi Tây Bắc
trước ngày giải phóng Điện Biên. Đó là một thành cơng có ý nghĩa khai phá của
nhà văn Tơ Hồi về đề tài miền núi trong văn học Việt Nam hiện đại.
Dưới ngòi bút của nhà văn người đọc thấy được trong vùng giặc Pháp chiếm đóng
thời bấy giờ vẫn tồn tại chế độ lang đạo Thổ Ty, một kiểu phong kiến ở miền núi
còn khắc nghiệt tàn ác hơn nhiều so với chế độ phong kiến thực dân ở miền xuôi
mà đã được các nhà văn hiện thực khác như Ngô Tất Tố, Nguyễn Công Hoan, Vũ

Trọng Phụng mô tả chân thực trong các tác phẩm trước Cách mạng tháng Tám.
Hiện thân của chế độ lang đạo Thổ Ty dã man ấy là cha con nhà thống lý Pá Tra.
Bọn chúng đã lợi dụng và dùng cường quyền cùng hủ tục phong kiến miền núi để
biến những người lao động thành nô lệ không công, lao động khổ sai như trâu
ngựa để làm giàu cho chúng. Nhà thống lý Pá Tra đã bắt Mỵ về làm con dâu trừ
nợ. Đã bao lần Mỵ định trốn về với bố nhưng vì đã bị trình con ma nhà thống lý
nhận mặt nên đành phải cam chịu “chờ đến ngày mà rũ xương ở đây thôi”. Sau
này A Phủ cũng bị buộc vay nợ nộp phạt và phải ở nợ đời đời, không mong gì
thốt ra được. Để củng cố cho chính sách cai trị ấy, chúng dùng tư tưởng mê tín dị
đoan tạo thành một thế lực vơ hình trói buộc và hù doạ người dân lao động miền
núi, làm cho họ sợ hãi, cam chịu trong vịng kìm kẹp. Cướp vợ về trình ma đã
đành, cho vay cũng trình ma. Cảnh Pá Tra đốt hương khấn vái lầm rầm kêu con
ma về nhận mặt người vay nợ tạo nên một cảnh tượng ma quái hãi hùng như địa
ngục trần gian, nơi giam hãm những người dân vơ tội.
+Ngịi bút giàu tính hiện thực của Tơ Hồi cũng đã cung cấp cho độc giả những
trang mơ tả về cảnh trói người, đánh người tàn nhẫn hơn cả thời trung cổ.
Chồng Mỵ không xem Mỵ là người, chẳng năm nào cho Mỵ đi chơi ngày Tết. Khi
thấy Mỵ muốn đi chơi, A Sử liền bước lại xách cả thúng đay trói đứng Mỵ lại rồi
quấn tóc vợ lên cột nhà làm cho vợ khơng cúi, khơng nghiêng đầu được nữa. Sau
đó hắn trói vợ cũng như thắt cái dây lưng tắt đèn, khép cửa, dửng dưng lạnh lùng
không suy nghĩ, không xúc động. Sau này, thì Mỵ bóp thuốc cho A Sử, mệt quá
thiếp đi. A Sử liền “đạp chân vào mặt Mỵ” một cách tàn nhẫn, phũ phàng. Mà Pá
Tra đã có lần trói đứng một cơ con dâu cho đến chết. Đến lượt A Phủ, bị đánh khi
anh dám đánh lại con quan thống lý: “A Phủ quỳ giữa nhà chịu đòn, im như cái
tượng đá”. Mặt A Phủ sưng lên, mơi và đi mắt dập chảy máu. “Người thì đánh,
người thì quỳ kể lể chửi bới. Cứ như thế, suốt chiều, suốt đêm, càng hút, càng
tỉnh, càng đánh”. Chưa ở đâu mạng sống và phẩm giá con người bị coi nhẹ như
thế!
Qua Vợ chồng A Phủ, Tơ Hồi cũng đã tố cáo một cách xử kiện vô lý quái gở của
bọn thống lý và hình thức bóc lột phổ biến của chúng là cho vay nặng lãi để cột

chặt người lao động vào số phận nô lệ, phụ thuộc vào bọn chủ. Chứng kiến cuộc
xử kiện, chúng ta thấy người phát đơn kiện và đồng thời cùng là quan tòa. Và khi
Gmail: CÔ DẬU ÔN THI THPTQG :0985257174


Phạm Qúy Dậu- facebook Lớp Văn Phạm Dậu- Trung tâm luyện thi Xn Khởi
kết thúc phiên tịa, thì quan tịa xì một trăm đồng bạc hoặc xịe tiền phí tổn trên
mặt tráp bắt người thua kiện sờ tay lên đồng tiền nhận mặt thay cho chữ ký vào
bản án chung thân.
+Vợ chồng A Phủ không chỉ vạch trần tội ác của bọn phong kiến miền núi mà
còn phơi bày tội ác của bọn thực dân Pháp lâu nay đang chiếm đóng Tây Bắc.
Bọn chúng đã tìm đến những bản làng xa xôi đốt phá nhà cửa, cướp nhà, cướp
cửa và bắt nhân dân phải đi phục dịch cho chúng.
-

Vợ chồng A Phủ còn là bức tranh chân thực về cuộc sống đau thương bi thảm của
người lao động miền núi. Dưới hai tầng áp bức của phong kiến và đế quốc thực dân,
người lao động phải chịu đựng biết bao nỗi khổ đau. Cuộc đời của Mỵ và A Phủ trước
khi bỏ trốn khỏi Hồng Ngài về Phiềng Sa trong lòng bàn tay cha con Pá Tra là tượng
trưng cho nỗi khổ đó. Mỵ vốn là một cơ gái đẹp mang trong mình biết bao nhiêu
phẩm chất tốt đẹp. Thế mà kể từ khi bước chân về làm con dâu trừ nợ, thực chất là nô
lệ không công cho nhà thống lý, dưới mắt tầng áp bức cường quyền, thần quyền và hủ
tục phong kiến miền núi, Mỵ phải sống một chuỗi ngày đau thương tăm tối tủi nhục.
Mỵ không chỉ bị hành hạ về thể xác mà còn bị đầy đọa về tinh thần…
Sự đau khổ tủi cực đã cướp mất tuổi thanh xuân của Mỵ, biến cô thành một kẻ
cam chịu. Cô gái Mèo trẻ đẹp, tài hoa, giàu lòng yêu đời thủa nào giờ gần như đã
chết, chỉ cịn là người đàn bà thân xác héo khơ, tâm hồn lạnh lẽo trống vắng, Mỵ
ngày càng khơng nói. Mỵ mất hết cảm giác thời gian, không dĩ vãng, khơng hiện
tại, khơng tương lai. Cuộc đời Mỵ chỉ cịn thu nhỏ lại qua cái ô cửa sổ bằng bàn
tay mờ mờ trăng trắng không biết sương hay nắng. Mỵ gần như tê liệt hết sức

sống “lùi lũi như con rùa trong xó cửa”. Bằng những chi tiết ấy, Tơ Hoài đã làm
cho bức tranh hiện thực càng thêm sinh động, vừa có chiều rộng, vừa có chiều
sâu.
Sự xuất hiện của nhân vật chính A Phủ cũng bị bắt làm con ở trừ nợ đã làm hoàn
chỉnh thêm bức tranh hiện thực và giá trị tố cáo của tác phẩm. A Phủ là một chàng
trai khỏe mạnh, gan góc yêu chính nghĩa, vốn khơng nợ nần gì nhà thống lý Pá
Tra, lại lao động giỏi, sống phóng khống tự do như con chim trời giữa núi rừng
Tây Bắc, vậy mà cuối cùng cũng khơng thốt khỏi ách áp bức của bọn chúa đất
phong kiến, phải rơi vào thân phận kẻ nô lệ suốt đời trong nhà thống lý Pá Tra.
Chỉ vì dám đánh lại con quan là A Sử trong việc phá đám chơi ngày Tết mà A Phủ
bị bắt về làm đứa ở gạt nợ, làm con trâu, con ngựa cho nhà thống lý. Cũng như
Mỵ, những ngày sống ở nhà Pá Tra, A Phủ chịu biết bao sự dày đọa nhục hình cả
thể xác lẫn tinh thần. A Phủ gần như tê liệt hết sức phản kháng. Anh đã từng phải
ngồi im như tượng đá để chịu đòn và phải bất lực để cho những dòng nước mắt
chảy trong những đêm bị trói đứng trong góc nhà, thần chết dường như đã vẽ
những nét đen ngòm trên “hai hõm má xám đen lại” vì tuyệt vọng và đau khổ của
A Phủ
3 Gía trị nhân đạo

Gmail: CƠ DẬU ÔN THI THPTQG :0985257174


Phạm Qúy Dậu- facebook Lớp Văn Phạm Dậu- Trung tâm luyện thi Xuân Khởi
Giá trị nhân đạo là một giá trị cơ bản của tác phẩm văn học chân chính. Nó được
tạo nên bởi niềm cảm thơng sâu sắc đối với nỗi đau khổ của con người, sự nâng
niu, trân trọng những nét đẹp trong tâm hồn con người và lòng tin vào khả năng
vươn dậy của họ, đồng thời lên án những thế lực tàn bạo, đen tối chà đạp lên
quyền sống, ước mơ hạnh phúc và phẩm giá của con người
*Nội dung cần phân tích, làm rõ:
a. Biểu hiện thứ nhất của giá trị nhân đạo trong tác phẩm này trước hết được tốt

lên từ niềm cảm thơng sâu sắc của Tơ Hồi đối với những số phận bất hạnh,
bị tước đoạt quyền sống, bị lăng nhục, đày đọa mà tiêu biểu là Mị và A Phủ.
Hai sự sống trẻ trung bị đày đọa khủng khiếp trong tù ngục nhà thống lí Pá Tra
đang bị chết dần, chết mịn vì khổ đau. Mị – cơ gái trẻ đẹp, mơn mởn như bơng
hoa rừng nhưng bị bắt cóc về làm con dâu gạt nợ nhà thống lý. Dưới mấy tầng áp
bức của cường quyền, thần quyền, lễ giáo, hủ tục phong kiến miền núi. Mị sống
âm thầm vật vờ như chiếc bóng, cứ “lùi lũi như con rùa ni trong xó cửa”. Khi
thì tưởng “mình cũng là con trâu, mình cũng là con ngựa”. Bởi Mị sống mà hầu
như mọi quyền lợi bị tước đoạt. Mang tiếng là con dâu nhưng Mị lại là con dâu
gạt nợ. Là con nợ hơn là con dâu. Là con nợ nên Mị thành nơ lệ để “Tết xong thì
lên núi hái thuốc phiện, giữa năm thì giặt đay, xe đay. Cuối mùa thì đi nương bẻ
bắp…lúc nào cũng cài một bó đay ở trong tay để tước thành sợi. Suốt năm, suốt
đời như thế”. Bị bóc lột sức lao động đã đành, Mị lại còn bị tước đoạt tuổi xuân,
hạnh phúc, bị thần quyền áp chế. Nơi Mị sống chỉ độc “một ô cửa sổ, một lỗ
vuông bằng bàn tay trông ra ngồi khơng biết sương hay là nắng”. Đó là chốn địa
ngục trần gian mà tên chồng A Sử đã trói buộc Mị vào đó, vùi dập tuổi xuân của
Mị ở đó.
A Phủ, một chàng trai khỏe mạnh, gan bướng, sống cuộc sống hồn nhiên, phóng
khống của tuổi trẻ u đời, lao động giỏi. A Phủ khơng nợ nần gì nhà thống lí mà
rốt cục cũng biến thành kẻ trừ nợ suốt đời bị đánh đập, bị trói buộc một cách thảm
khốc đến mức gần như tê liệt cả sức phản kháng. Cảnh xử kiện tàn bạo như thời
trung cổ được Tơ Hồi vẽ nên bằng một trang giấy mà ở đó sự tàn nhẫn, độc ác đã
lên ngơi. A Phủ bị đánh đập gần như cả ngày: “đầu, đuôi mắt giập chảy máu”
nhưng “chỉ quỳ và im như cái tượng đá”. Đến cả cái cảnh vì để hổ bắt mất một
con bị, A Phủ phải bị trói đứng lên cái cột với dây mây quấn từ chân lên đến cổ.
Phải chờ chết một cách vô lý trên cái cọc ấy giữa đêm đơng rét mướt nếu khơng
có bàn tay cứu giúp của Mị và tấm lòng nhân đạo cao cả của nhà văn.
b. Biểu hiện thứ hai của tư tưởng nhân đạo trong tác phẩm Vợ chồng A Phủ cịn
tốt lên từ sự tố cáo gay gắt thế lực phong kiến miền núi tàn bạo đã chà đạp
lên quyền sống của nhân dân lao động Tây Bắc mà tiêu biểu là Mị và A Phủ.

Chúng đã lợi dụng chính sách cho vay nặng lãi để nơ lệ hóa con người mà Mị và
A Phủ chính là nạn nhân của chúng. Mị và A Phủ từ là những đóa ban rừng mơn
mởn, u tự do, giàu tài năng nhưng vì món nợ mà họ đã trở thành những kẻ nô lệ
suốt đời bị đối xử như con vật. Nợ là sợi dây trói buộc thể xác của Mị và A Phủ
vào nhà thống lý nhưng thần quyền mới là sợi dây trói oan nghiệt nhất đã trói
buộc tinh thần Mị và A Phủ vào nhà thống lý. Họ đã bị thần quyền làm cho tê liệt
về ý thức phản kháng, trở thành những con người cam chịu kiếp sống trâu ngựa.
Gmail: CÔ DẬU ÔN THI THPTQG :0985257174


Phạm Qúy Dậu- facebook Lớp Văn Phạm Dậu- Trung tâm luyện thi Xn Khởi
Khơng chỉ vậy, chúng cịn dùng cường quyền, hủ tục và những thủ đoạn bóc lột
tàn nhẫn để thỏa mãn sự độc ác. Mị bị bóc lột lao động tàn tệ chỉ biết chúi đầu
vào công việc cả đêm cả ngày “suốt năm, suốt đời như thế”. Bị A Sử trói đứng
vào cột trong đêm tình mùa xuân chỉ vì Mị muốn đi chơi. A Phủ thì quanh năm
chỉ rong ruổi ngồi bìa rừng chăn bị chăn ngựa đến nỗi quên cả việc về thăm làng
cũ. Bị trói đứng vào cột chờ chết, thế mạng mình cho mạng của con bò. Qua
những số phận ấy, ngòi bút Tơ Hồi đã vạch trần bộ mặt tàn bạo của cha con nhà
thống lý. Mang đến cho người đọc “tập hồ sơ tội ác” về tội ác tày trời của giai cấp
chủ nô phong kiến miền núi ở Tây Bắc trước khi có cách mạng về.
c. Biểu hiện thứ ba của giá trị nhân đạo trong tác phẩm Vợ chồng A Phủ là việc
nhà văn phát hiện và nâng niu trân trọng trước những vẻ đẹp tâm hồn, phẩm
chất cao đẹp của nhân vật Mị và A Phủ.
Trước hết, nhà văn phát hiện và nâng niu trân trọng trước vẻ đẹp của nhân vật Mị.
Mị là cô gái trẻ đẹp, giàu tài năng “Mị thổi sáo hay, thổi lá cũng hay như thổi
sáo”. Có tấm lịng hiếu thảo với cha già. Khi bị bắt về làm dâu gạt nợ nhà thống
lý, dù cuộc sống nhiều khổ cực, khổ như trâu ngựa nhưng trong Mị luôn ẩn chứa
sức sống tiềm tàng mãnh liệt, sức phản kháng mạnh mẽ. Tất cả đã được ngịi bút
Tơ Hồi trân trọng, nâng niu qua từng phát hiện.
Trong đêm tình mùa xuân, sức sống ấy như ngọn lửa bùng cháy dữ dội. Khi nghe

tiếng sáo vọng lại “thiết tha bổi hổi”, Mị đã sống lại những phút giây tuổi trẻ ngày
nào. Đó là lúc tài năng âm nhạc trong Mị được đánh thức “Mị ngồi nhẩm thầm lời
người đang thổi sáo”. Hành động ấy nói lên bao điều. Bấy lâu nay, cô Mị câm
lặng, vô cảm, ấy thế mà hôm nay bỗng được sống dậy. Bài hát cũ lâu rồi không
hát, điệu sáo ấy lâu rồi không thổi nhưng Mị vẫn nhớ, Mị không quên nghĩa là sức
sống trong Mị chưa nguội tắt mà vẫn âm ỉ như hòn than trong lớp tro tàn.
Cũng trong đêm tình ấy, ngịi bút Tơ Hồi cịn chứng kiến được hình ảnh một cơ
Mị nổi loạn cùng men rượu cay đêm tình. Rượu đã đưa Mị từ cõi quên về với cõi
nhớ, rượu và tiếng sáo ngất ngây gọi bạn tình đã làm Mị nhận ra “Mị trẻ lắm. Mẹ
cịn trẻ. Mị muốn đi chơi”. Khát vọng ấy, là khát vọng của con người yêu tự do,
khát vọng tự do mãnh liệt. Và hành động “Mị cuốn lại tóc. Mị với tay lấy chiếc
váy hoa vắt ở phía trong vách… Mị rút thêm cái áo” đã cho thấy sự bứt phá của
Mị với bản năng sống mãnh liệt bất chấp cả cường quyền, thần quyền. Ngay cả
khi bị A Sử trói đứng vào cột “tóc Mị xõa xuống hắn cuốn ln tóc Mị lên cột làm
cho Mị khơng cúi khơng nghiêng được đầu nữa”. Nhưng Mị vẫn thản nhiên, Mị
không hề biết mình đang bị trói, thậm chí khi tiếng sáo nhập vào hồn Mị, Mị đã
“vùng bước đi”. Điều đó cho thấy, sức sống tinh thần trong Mị đã lớn dậy, nó đã
lấn át cả nỗi đau về thể xác. Cũng có nghĩa là bóng ma thần quyền, cường quyền
đã khuất phục trước sức sống ấy của Mị.
Sức sống mãnh liệt ấy lại một lần trỗi dậy trong đêm cứu A Phủ. Lúc đầu, Mị
dửng dưng vô cảm trước cái chết cận kề của A Phủ. Nhưng sau đó, dòng nước mắt
của A Phủ “bò xuống hai hõm má đã xám đen lại” đã thức dậy lòng thương người
trong Mị. Lòng thương người ấy đã làm sống dậy trong Mị sức phản kháng mạnh
mẽ. Nếu nói đêm tình mùa xuân là “tia lửa nhỏ” thì đêm cứu A Phủ là “đám cháy

Gmail: CÔ DẬU ÔN THI THPTQG :0985257174


Phạm Qúy Dậu- facebook Lớp Văn Phạm Dậu- Trung tâm luyện thi Xuân Khởi
lớn”. Đám cháy ấy bùng lên khi Mị nhận thức được tội ác cha con nhà thống lý

“Trời ơi chúng trói người ta đến chết thì thơi, chúng nó trói chết người đàn bà
ngày trước cũng ở trong cái nhà này. Chúng nó thật độc ác”. Nhận thức ấy là nhận
thức hồn tồn bằng lí trí, bằng sự tỉnh táo. Từ nhận thức ấy mà sự nổi loạn thứ
hai của Mị mới thật là mong muốn của người đọc. Mị đã cắt đứt dây trói cho A
Phủ. Rồi Mị cũng vụt chạy theo A Phủ vì theo Mị “Ở đây thì chết mất”. Hơn một
lần trong truyện này Mị sợ chết. Lần đầu là thức dậy sau đêm bị trói nghĩ đến
người đàn bà đời trước bị trói đến chết trong căn nhà này “Mị sợ quá. Mị cựa
quậy xem mình cịn sống hay là đã chết”. Lần thứ hai là lúc Mị cắt đứt xong dây
trói cho A Phủ. Như vậy, sợ chết là biểu hiện cao độ nhất của lịng ham sống. Đó
là vẻ đẹp sức sống tiềm tàng của con người lao động Tây Bắc và niềm tin của nhà
văn vào khả năng vươn dậy của nhân vật.
Bên cạnh đó, nhà văn Tơ Hồi cịn nhìn thấy bản chất đẹp đẽ của A Phủ, một
chàng trai của núi rừng tự do. Anh yêu lao động, giỏi giang: “biết đúc lưỡi cày,
biết đục cuốc, lại cày giỏi và săn bị tót rất bạo…”. A Phủ rất khỏe, chạy nhanh
như ngựa. A Phủ đã trở thành niềm khát khao của bao cô gái trong làng “ Lấy
được A Phủ là bằng được con trâu tốt trong nhà”. Nhưng A Phủ nghèo nên không
lấy được vợ. Tuy vậy, vượt lên trên hồn cảnh khó khăn, A Phủ vẫn sống một đời
sống tâm hồn phóng khống, hồn nhiên, yêu đời, yêu chính nghĩa, tự tin của tuổi
trẻ. “Đang tuổi chơi, trong ngày Tết đến, dù chẳng có quần áo mới như nhiều trai
làng khác, A phủ chỉ có độc một chiếc vòng trên cổ. A Phủ cũng cứ cùng trai làng
đem sáo, khèn con quay và quả pao đi tìm người yêu ở các làng trong rừng”.
Trong cảnh xử kiện, dù bị đối xử tàn tệ nhưng A Phủ chỉ quỳ và “im như tượng
đá” đó là bản tính gan góc rất đáng q. Lúc được Mị cứu, dừ đã kiệt sức nhưng A
Phủ đã “quật sức vùng lên chạy”. Phải chăng ở con người đó ln tiềm ẩn lịng
u đời, khát sống, khát tự do. Có lẽ vì vậy mà khi sang Phiềng Sa, A Phủ đã
nhanh chóng trở thành tiểu đội trưởng du kích, cùng Mị giải phóng quê hương.
d. Biểu hiện sau cùng của tư tưởng nhân đạo trong tác phẩm Vợ chồng A Phủ là
việc nhà văn đã chỉ ra con đường giải phóng thực sự của người lao động là đi
từ tự phát đến tự giác. Mị và A Phủ từ tăm tối đau thương đã vươn lên ánh sáng
của tự do và nhân phẩm. Họ đã cùng nhau đạp qua đêm tối, vươn đến ngày mai ở

Phiềng Sa, nên vợ nên chồng. Cả hai người đã theo Cách mạng, theo Đảng, đánh
giặc, bảo vệ quê hương và thay đổi số phận của mình. Cũng qua đó, tác giả đã bày
tỏ thái độ bênh vực quyền sống của con người và là bài ca ca ngợi phẩm chất tốt
đẹp của người lao động, đặc biệt là sức sống tiềm tàng và hành động tự giải phóng
của nhân vật, đồng thời đặt niềm tin và sự trân trọng, nâng niu đối với khát vọng
sống tốt đẹp của con người dù bị đày đọa đau khổ.
3. Giá trị nghệ thuật của tác phẩm: Bên cạnh giá trị hiện thực và giá trị nhân đạo,
“Vợ chồng A Phủ” cịn có những thành cơng đặc biệt về phương diện nghệ thuật.
Nghệ thuật miêu tả tâm lí nhân vật sắc sảo. Miêu tả phong tục, tập quán, phong
cảnh thiên nhiên sinh động. Nghệ thuật kể truyện sinh động, tự nhiên, hấp dẫn.
Ngôn ngữ tác phẩm rất tinh tế, mang đậm màu sắc miền núi và thực sự đã để lại
dấu ấn của Tơ Hồi.

Gmail: CƠ DẬU ƠN THI THPTQG :0985257174


Phạm Qúy Dậu- facebook Lớp Văn Phạm Dậu- Trung tâm luyện thi Xuân Khởi
III. KẾT BÀI

Gmail: CÔ DẬU ÔN THI THPTQG :0985257174