I. Khái quát chung






Âm dương và ngũ hành là hai phạm trù quan trọng và là những khái
niệm trừu tượng đầu tiên của người xưa đối với sự tiến hóa của vũ trụ.
Là cội nguồn của quan điểm duy vật và biện chứng trong tư tưởng TH
của người T.hoa.
Học thuyết âm dương ngũ hành là thế giới quan của người Trung Hoa
ở vào một thời kỳ lịch sử đã lùi vào dĩ vãng, lúc đó lực lượng sản xuất
và khoa học cịn ở trình độ thấp, cho nên khơng khỏi có những hạn
chế do những điều kiện lịch sử đương thời quy định. Đặc biệt, sự phát
triển của nó chưa gắn với những thành tựu của khoa học tự nhiên cận
hiện đại, nó cịn mang dấu ấn của tính trực giác và tính kinh nghiệm.
Song học thuyết đó đã trang bị cho con người tư tưởng duy vật khá
sâu sắc và độc đáo nên đã trở thành lý luận cho một số ngành khoa
học cụ thể.
1


II. Tư tưởng THọc về âm dương
THÁI CỰC ĐỒ



Nam

Đông

Tây





Bắc

Người Trung Quốc khi vẽ hình
thì hướng Bắc bên dưới, Nam
bên trên, Đơng bên phải và Tây
bên trái của hình bởi vì Trung
Quốc ở Bắc Bán Cầu nên người
ta ngồi ở phía Bắc mà nhìn lên
phía Nam, và theo đó mà đặt
phương vị.
Như vậy trước mặt là phương
Nam, tay trái phương Đông,
bên phải phương Tây.
Trên Thái Cực Đồ thì phần màu
trắng là khí Dương nằm ở
phương Đơng nơi Mặt Trời mọc,
phần màu đen thì là khí Âm
nằm ở phương Tây.
2









Trời Đất vạn vật nói chung là một đại vũ
trụ và con người là một tiểu vũ trụ và cũng
hàm chứa Âm Dương và Ngũ Hành.
Khởi đầu là Thái Cực, chưa có sự biến hóa.
Thái Cực này vận động biến thành hai khí
Âm và Dương.
Hai khí Âm Dương ln ln chuyễn hóa
làm cho Vũ Trụ động và vạn vật sinh tồn.
Người ta thường nói: Thái Cực thị sinh
Lưỡng Nghi, Lưỡng Nghi sinh Tứ Tượng, Tứ
Tượng sinh Bát Quái.
3










Hai khí Âm Dương giao tiếp tuần hịan sinh hóa ra vạn vật
theo 4 trạng thái phát triển và suy tận được gọi là Tứ
Tượng (Thiếu Dương, Thái Dương, Thiếu Âm, Thái Âm).
Tứ Tượng lại sinh Bát Quái. Bát Quái là tám tướng chính

của Âm Dương, sinh hóa ra 5 khí chất chính là Ngũ Hành.
Theo Đổng Trọng Thư thì "Khí của trời đất, hợp thì là một,
chia thì là Âm và Dương, tách ra làm bốn mùa, bày xếp
thành Ngũ hành."Âm Dương là một, nhưng Âm Dương
thiên biến vạn hóa (Bất Trắc) để sinh Ngũ Hành, và với
tính cách tương phản tương thành đã sinh hóa vạn vật,
mn lịai, tạo ra một chuỗi nhân quả liên tục không dứt.
“Dương” nguyên nghĩa là ánh sáng mặt trời hay là những
gì thuộc về ánh sáng mặt trời và ánh sáng. “Âm” có nghĩa
là thiếu ánh sáng mặt trời, tức là bóng râm hay bóng tối.

4










Dịch lí quan niệm Âm Dương là khí và Ngũ Hành là thể
chất
Âm Dương tượng trưng cho hai khí thiên nhiên trong vũ
trụ. Ngun lí của Vũ Trụ thì vơ hình, khơng thể mơ tả cụ
thể được, mà dù cho có mơ tả được đi chăng nữa thì cũng
khơng bao giờ mơ tả hết được. Muốn mơ tả ngun lí của
Vũ Trụ đó ta phải mượn hữu hình để mơ tả cho chân lí vơ
hình đó, gọi là mượn Tượng để mơ tả Hình

Khí Dương tượng trưng bỏi nóng, cứng, dài, nhanh, khỏe,
Nam, ban ngày, trời, số lẻ, phát triển, trẻ, Mặt Trời, mùa
Xn, Hạ, hướng Đơng, hướng Nam, phía trên, phía
ngồi, lửa, sáng, năng động, tích cực, cương quyết, hữu
hình...
Khí Âm tượng trưng bởi lạnh, mềm, ngắn, chậm, yếu, Nữ,
ban đêm, đất, số chẵn, suy thoái, già, Mặt Trăng, mùa
Thu, Đơng, hướng Tây, hướng Bắc, phía dưới, phía trong,
nước, tối, thụ động, tiêu cực, nhu nhược, vơ hình ...
5


Nguyên lý hoạt động của thuyết Âm dương





Âm dương thống nhất. Ngun lý này nói lên tính tồn
vẹn, tính chỉnh thể, cân bằng. Nó bao hàm tư tưởng về sự
thống nhất và sự biến đổi
Trong thái cực, thiếu dương vận động đến thái dương thì
trong lịng thái dương lại nảy sinh thiếu âm, thiếu âm vận
động đến thái âm thì trong lòng thái âm lại nảy sinh thiếu
dương. Cứ như thế, âm dương biến hố liên tục, tạo
thành vịng biến hóa khơng bao giờ ngừng nghỉ. Ngun
lý này nói lên khả năng biến đổi của Âm Dương đã bao
hàm trong Thái cực.
6





Các ngun lý trên
được khái qt bằng
vịng trịn khép kín, có
hai hình đen trắng
tượng trưng cho Âm
Dương. Hai hình này
tuy cách biệt hẳn
nhau, đối lập nhau
nhưng ôm lấy nhau,
xoắn lấy nhau.
7


III. Tư tưởng T.Học về Ngũ hành








Từ “Ngũ hành” được dịch là
5 yếu tố.
Là 5 thế lực động có ảnh
hưởng đến nhau
5 yếu tố không tồn tại biệt

lập mà trong 1 hệ thống ảnh
hưởng đến nhau theo
Luật: Tương sinh – Tương
khắc – Tương Thừa – Tương
Vũ
8




Ngũ Hành Kim, Mộc, Thủy, Hỏa, Thổ khi tương
tác lẫn nhau cũng phải theo cơ chế hai chiều đối
xứng là Âm và Dương, tức cơ chế Tương Sinh và
Tương Khắc. Đây là tinh thần căn bản của thuyết
Ngũ Hành. Theo đó cứ hai Hành đứng kề cận
nhau thì sinh cho nhau, ln chuyển mãi khơng
ngừng, các Hành cách nhau thì khắc chế nhau, và
cứ thế mà luân lưu mãi, biểu thị cho triết lý cao
siêu của sự đổi thay, biến dịch của vũ trụ tự
nhiên.
9


IV. Luật biến đổi của Âm dương Ngũ hành và
tác dụng của nó đến đời sống hiện thực




Vạn vật đều biến động đổi dời tuân theo các qui luật như

luật Biến Hóa, luật Tương Sinh Tương Khắc (Tướng Phản
tương Thành), luật Tiêu Trưởng, luật Tương Ứng Tương
Cầu, luật Tích Tiệm, luật Phản Phục, luật Biến Dịch.
Luật Biến Hóa nghĩa là biến động mãi mãi, chu lưu khắp
chốn, lên xuống không cùng, luân phiên thay đổi nhau:
cứng mềm, nóng lạnh, sinh tử cho nên khơng thể lấy cái
gì làm chủ yếu điển hình được.
Biến là do cùng: Cùng tắc biến, biến tắc thơng, thơng tắc
cửu, nghĩa là có cùng thì mới có biến, có biến mới có
thơng, có thơng mới có lâu bền. Một đóng, một mở gọi là
biến. Qua rồi lại, lại rồi qua, và qua lại không cùng gọi là
thông.
10




Luật Tương ứng tương cầu (giao cảm) nghĩa là

hai khí Âm Dương có giao cảm với nhau thì vạn
vật mọi hóa sinh, vạn vật sinh rồi lại tiếp tục sinh
mãi đưa đến cuộc biến đổi trở thành vô tận.

(Chú ý: để có sự hóa sinh thì cần phải khác Âm
Dương và ngũ hành phải tương sinh hoặc
tương khắc.) Tương khắc khơng đưa đến hóa
sinh mà đưa đến hủy diệt thì địi hỏi phải cùng
Âm Dương và ngủ hành tương khắc,
Ví dụ Dương Kim thì khắc Dương Mộc (ví như kim
khí cứng rắn mà gặp cây cứng rắn thì mới khắc

mạnh, mới đưa đến sự hủy diệt, cịn Dương Kim
tuy có khắc Âm Mộc nhưng không mạnh được,
trái lại lại đưa đến sự hóa sinh)
11










Luật Tích Tiệm: Tích có nghĩa là chất chứa, tích lũy từ lâu dài.
Biến và hóa đều có nghĩa là đổi dời, nhưng biến thì đổi từ từ,
khó nhận thấy, cịn gọi là tiệm biến, hóa xảy ra ngay khi cuộc
chuyển biến đã hoàn tất, gọi là đột biến
Luật Phản Phục: trở lại nơi khởi điểm, trở về cái gốc cũ. Sự tiến
triễn của vạn vật không đi luôn mà sẽ trở lại. Vật cùng tắc phản,
nghĩa là khi cùng cực thì trái nghịch trở về cái gốc, cái trước.
Nếu khơng đi thì sẽ khơng trở lại, đã có đi thì sẽ có lại (Vơ vãng
bất phục)
Luật bất dịch (bất di bất dịch): sự biến hóa ở vạn vật diễn biến
trong vòng trật tự, theo một qui luật nhất định, không thay đổi,
thuờng hằng. Tất cả mọi vật đều rất động, nhưng nhờ qui luật
này chi phối mà sự động ấy không bị rối lọan, không đổi khác.
Tất cả sự vật đều cùng về một nguồn (gọi là Thái Cực), nhưng
mọi vật theo con đường riêng của mình, cùng về nhà mà đi
khác đường (Đồng qui nhi thù đồ).

Luật thuờng hằng do chi phối tất cả mọi cuộc biến hóa trong
trời đất, điều hịa mọi trạng thái động tĩnh, khơng cho sự gì đi
đến thái quá hay bất cập, thiếu thì nó bù vào, thừa thì nó bớt
đi, đưa đến quân bình
12














Phong thủy và lịch vạn niên
(chữ Hán:風水) là học thuyết chun nghiên cứu sự ảnh hưởng của
hướng gió, hướng khí, mạch nước đến đời sống hoạ phúc của con
người.
Về mặt từ nguyên, 風 phong có nghĩa là "gió", là hiện tượng khơng
khí chuyển động và 水thủy có nghĩa là "nước", là dịng nước, tượng
trưng cho địa thế.
Phong thủy khơng phải là yếu tố đơn lẻ mà là tổng hợp hàng loạt yếu
tố về địa hình địa thế xung quanh nhà ở, thơn xóm, thành phố hoặc
mồ mả, hướng gió, dịng nước cùng tọa hướng, hình dạng, bố cục
mặt bằng khơng gian xây dựng. Phong thủy liên quan đến cát hung,

họa phúc, thọ yểu, sự cùng thông của nhân sự. Cát ắt là phong thủy
hợp, hung ắt là phong thủy không hợp.
Phong thủy chia làm hai lĩnh vực:
Âm trạch: Là cuộc đất dùng để chơn người chết, cịn gọi là mồ mả.
Phong thủy cho rằng, nếu người chết được chôn vào một cuộc đất tốt
về phong thủy thì sẽ truyền được phúc đức cho con cháu đời sau.
Dương trạch: Là cuộc đất được dùng vào mục đích làm nhà cửa,
đình, chùa, miếu mạo, thơn xóm, làng mạc, thị trấn, thành phố.
Dương trạch phải hài hịa với thiên nhiên, có mơi trường tốt đẹp, làm
cho con người thấy vui tươi, mạnh khỏe, hạnh phúc. Dương trạch tốt
tức là môi trường tốt.
13


Làm nhà và hình thế khu đất






Theo Ngũ hành, thế đất được phân thành các hình như sau: ngoằn ngoèo
(Thủy), hình dài (Mộc), hình nhọn (Hỏa), hình trịn (Kim) và hình vng
(Thổ). Mỗi thế đất tương ứng với mỗi hành đều tương sinh và tương khắc
với các hành khác. Từ đó, có thể phối hợp - chỉnh sửa sao cho phù hợp.
Ví dụ: khi ta gặp một khu đất vng vức bằng phẳng có nhiều nhà mái
bằng chung quanh, tức là địa điểm mang tính chất Hành Thổ, thì nên xây
cất thế nào cho phù hợp Ngũ hành? Các khả năng sau đây sẽ xảy ra:
- Nếu kiến trúc làm có dạng Mộc (cao ốc vươn lên), thì do Mộc khắc Thổ,
cao ốc này sẽ ảnh hường xấu đến chung quanh như lún nền , che khuất

nắng gió, ồn ào... Do đó, cao ốc thường được quy hoạch thành khu riêng,
không nên xen cấy giữa các nhà thấp
Nhưng VN ko hiểu quy hoạch kiểu gì mà lẫn lộn cả.
Làm dạng Hành Thủy, hình ngoằn ngoèo, uốn khúc với đất hành Thổ là
bất lợi, vì Thổ khắc Thủy, các góc cong khó sử dụng, ít khi dùng cho nhà
ở. Thường hành Thủy phù hợp với dạng khu vui chơi giải trí như nhà hát
Opera Sidney là một cơng trình đặc trưng hành Thủy
14


15








Theo mơ hình khơng gian Ngũ hành, hành Thủy được quy định về phương
Bắc, màu chủ đạo là đen và xanh dương, thời tiết thuộc về mùa đơng. Hình
dáng đặc trưng hành Thủy là những đường uốn khúc, lượn sóng và đa diện
cong. Ngôi nhà ở mà thiếu hành Thủy thì xem như khiếm khuyết yếu tố ni
dưỡng cho hành Mộc và hạn chế tính Hỏa vượng.
Trong tự nhiên vốn ít có đường thẳng tắp hay bàn cờ như kiểu nhân tạo. Ở
Hà Nội, ông cha ta khi xây đền Ngọc Sơn giữa hồ Gươm, hoặc chùa Một Cột
với tượng hình tiêu biểu cho bơng sen nở trên mặt nước cũng chính là tạo thế
Thủy Bao, đều là những ví dụ sống động về sử dụng Thủy khí trong kiến trúc
truyền thống. Nét uốn lượn của hành Thủy gắn liền với dịng chảy sơng suối
cũng chính là nguồn nước - trục giao thông - trục cảnh quan nên thực tế các

điểm dân cư ln gắn với một dịng nước.
Do châu Á, phương Đông vốn thuộc Mộc, kiến trúc luôn nương nhờ thiên
nhiên nên hành Thủy (sinh Mộc) được ưa chuộng khi bố cục cảnh quan, từ lối
đi quanh co đến bờ ao giếng nước, từ non bộ hồ cảnh đến tranh sơn thủy nội
gia, làm nên đặc trưng văn hóa cư trú của dân vùng nông nghiệp lúa nước.
Thời hiện đại, trong nhà ở và cơng trình phục vụ du lịch (nghỉ ngơi, giải trí…),
Thủy khí được phát huy như một yếu tố làm dịu đi các góc cạnh, tăng tính
Mộc (che chở ni dưỡng, Thủy sinh Mộc) như các khu resort rất chuộng
cách bố trí xoay quanh hồ bơi trung tâm. Ở phương Tây, sân vận động
Allianz Arena tại Munich (Đức) cho kỳ World Cup vừa qua là một tổ hợp hình
khối dạng Kim - Thủy khá giản đơn mà lại độc đáo.
16


17


18







Ẩm thực:
Trong việc ăn, người Việt Nam đặc biệt chú trọng đến quan hệ biện chứng âm dương,
bao gồm 3 mặt quan hệ hết sức mật thiết với nhau, đó là: bảo đảm hài hòa âm dương
của thức ăn (các món ăn với nhau hài hịa âm dương); bảo đảm sự quân bình âm
dương trong cơ thể và bảo đảm sự cân bằng âm dương giữa con người với môi trường

tự nhiên (ăn theo thời tiết: nóng, lạnh..).
Trong chế biến thức ăn, phải đảm bảo đủ ngũ chất gồm: bột, nước, khoáng, đạm, béo;
đủ ngũ vị gồm: chua, cay, ngọt, mặn, đắng; đủ ngũ sắc gồm: trắng, xanh, vàng, đỏ,
đen.



Trong cách ăn, phải ăn bằng cả năm giác quan. Mũi ngửi mùi thơm từ thức ăn; mắt
nhìn màu sắc hài hòa của thức ăn được bày biện; lưỡi nếm vị ngon của thức ăn; tai
nghe tiếng kêu giòn tan của thức ăn; tay sờ mó, cắn xé thức ăn
Màu sắc bày biện



Y học cổ truyền Việt nam:





Theo Hải thượng y tông tâm lĩnh” của Lê Hữu Trác , Thuỷ hoả là gốc sinh ra con người,
Thuỷ hoả phải cân bằng mà không nên chênh lệch. Thủy lên, hoả xuống như thế gọi là
giao nhau, tức là Thuỷ hoả "ký tế”. Thuỷ hoả "ký tế” thì âm dương bình hồ, Thuỷ hoả
tách rời nhau (vị tế) thì âm dương chia lìa, sinh mạng người có nguy cơ bị đe doạ.
Người thầy thuốc giỏi là phải biết được vị trí và quy luật lên xuống của Thuỷ hoả mà
điều chỉnh âm dương cho phù hợp. Nếu người chân âm thịnh thì phải bổ chân đương,
khí âm nhờ đó mà theo khí dương bay lên.

19



Làm đẹp













Mái tóc dài bồng bềnh, gợi sóng là biểu tượng của nước (hành Thủy).
Nếu hình thể của bạn thon và cao thì đây là sự kết hợp rất tốt giữa
Thủy và Mộc, bởi vì Thủy sinh Mộc.
Mái tóc dài gợn sóng (hành Thủy) kết hợp với trang phục màu xanh
dương, đỏ, tím hoặc đen có nghĩa là mang lại nhiều nước. Đây là sự
kết hợp khơng hài hịa, khơng tốt.
Nếu bạn có hình dáng mập, lùn và thường mặc trang phục may sng
thẳng thì có thể đốn được hành Thổ quá nhiều, bởi vì hình dáng
tổng thể của bạn là hình vng. Tốt nhất bạn nên mặc trang phục
màu trắng (Kim), bởi vì sự kết hợp giữa Thổ và Kim rất tương sinh,
tương hợp.
Một số cách kết hợp giữa gương mặt và kiểu tóc
Kiểu tóc ngắn đi với gương mặt dài (tương tự như hình chữ nhật)
khơng phải là một kết hợp tốt, bởi vì Kim khắc Mộc.
Kiểu tóc ngắn (tương tự hình trịn) đi với gương mặt hình oval (tương

tự hình nhọn) là một kết hợp xấu, tức Kim khắc Hỏa.
Kiểu tóc ngắn đi với gương mặt vng là một sự kết hợp rất tốt, bởi
vì Thổ sinh Kim.
20












Học thuyết Âm Dương cho rằng sự vật đạt đến trạng thái cân bằng động lý tưởng khi
Âm Dương cân bằng. Thực tế trong cuộc sống, tất cả mọi điều không hay xảy đến đều
do mất cân bằng Âm Dương mà ra. Nếu biết khéo léo áp dụng học thuyết Âm Dương,
rèn luyện thế cân bằng sẽ dễ thành công trong mọi việc.
Có thể kể ra đây rất nhiều tác dụng của nguyên lý cân bằng Âm Dương, chẳng hạn :
Trong tính cách, nếu Dương tính quá nhiều dễ sinh ra manh động, liều lĩnh, nóng vội
và thường khó thành cơng trong mọi việc. Nếu Âm tính q nhiều sẽ uỷ mị, khơng
quyết đốn làm lỡ mất thời cơ. Cần rèn luyện để đạt đến trạng thái cân bằng, bình
tĩnh, khoan hoà để giải quyết mọi việc, khi thời cơ đến cần quyết đốn để khơng bỏ lỡ
thời cơ.
Trong sức khoẻ nhất là vấn đề ăn uống cần giữ cân bằng Âm Dương, tránh ăn quá
nhiều thức ăn Âm tính sẽ làm yếu mềm cá tính, hại cho nội quan. Tránh ăn quá nhiều
thức ăn Dương tính sẽ làm hại tỳ vị, sinh ra nhiều bệnh tật. Cần ăn cân bằng cả chất
rau, hoa quả và các chất đạm, chất béo.

Trong việc dùng người, những việc cần nhanh nhạy, quả quyết, tận dụng thời cơ cần
sức mạnh nên dùng nam giới. Những việc cần bền bỉ, khéo léo, giải quyết ơn hịa thì
nên dùng phụ nữ. Trong một tổ chức nên có số nam nữ cân bằng nhau.
Các vấn đề tuyển dụng ngày nay, chúng ta luôn thấy các Sếp rất coi trọng việc xem
nhân viên có hợp với mình về ngũ hành ko… Xung khắc là bye bye liền.

21




Trong sức khoẻ, cơn nóng giận, bực tức nổi lên là Dương, không nên
dùng thêm Dương như lửa cháy đổ thêm dầu, càng bực tức sẽ sinh
nóng giận, bực tức khác. Cần dùng Âm để điều hoà Dương bằng
những suy nghĩ và hành động Âm như nghĩ đến những sự n tĩnh,
hồ bình, những kỷ niệm đẹp, dùng những lời nói êm dịu, nhẹ nhàng,
đi đến những nơi thanh tĩnh, yên bình.



Nếu gặp sự chán nản, buồn phiền tức là Âm thì khơng nên bổ sung
thêm Âm lại càng buồn phiền hơn, sẽ dẫn đến chán nản, buồn phiền
khác. Cần bổ sung thêm Dương bằng những suy nghĩ và hành động
Dương như đến chỗ đông người, vui vẻ, nhộn nhịp, hoạt động tích
cực, hăng say, dùng những lời nói quyết đốn, vui vẻ, hài hước.



Bất kể một việc gì cũng đều có tốt có xấu, thể hiện nguyên lý trong
Âm có Dương và trong Dương có Âm. Một việc khi đã thành công

tuyệt đối tức đã đạt đến trạng thái khí Ngun Dương hoặc Ngun
Âm tuyệt đối thì tất sẽ trong tương lai sẽ suy bại và phá vỡ. Vì vậy,
khi thành cơng một việc gì, nhất là khi đã đạt đến đỉnh vinh quang
cần lường trước sự suy thoái. Ngược lại, khi sự việc đã đến mức cùng
cực tồi tệ tất sẽ xuất hiện điều sáng sủa ở tương lai. Đó là ngun lý
"cùng tắc biến, biến tắc thơng" trong thuyết Âm Dương, hoặc như
chúng ta vẫn thường nói "hết cơn bĩ cực đến hồi thái lai".
22


Áp dụng thuyết âm dương vào lĩnh vực các giá trị xã hội


ta hãy xét cặp “liêm khiết - tham nhũng”. Có những người liêm khiết mà
khơng có những người tham nhũng thì những người liêm khiết cũng khơng
được gọi là liêm khiết. Cũng vậy, một xã hội gồm toàn những người tham
nhũng, khơng có ai liêm khiết, thì khái niệm “tham nhũng” cũng không tồn
tại. Trong xã hội ta hiện nay, nạn tham nhũng lan tràn từ trên xuống dưới
khiến luật pháp …, nhưng khái niệm “tham nhũng” vẫn tồn tại, chứng tỏ vẫn
cịn có người liêm khiết, dù rất ít. Nạn tham nhũng đã trở thành quốc nạn ở
nước ta, khiến chúng ta bức xúc, nhức nhối. Chúng ta đều muốn quét sạch
quốc nạn này để xã hội được trong sạch hơn; nhưng bằng cách nào, khi mà
xét về phương diện lợi ích, tện nạn này cũng làm lợi cho rất nhiều người. Kẻ
có quyền thì giàu lên, người đi xin xỏ thì được việc của mình, chỉ có nhà nước
là chịu thiệt hại. Nhưng nhà nước là ai? Ai là người đứng ra thay mặt cho nhà
nước chống lại các thiệt hại này? Người có chức năng đại diện cho nhà nước
là cá nhân thì cũng có lợi trong chuyện tham nhũng này. Thật là một cái vịng
kim cơ của Tơn Ngộ Khơng mà chưa ai tìm ra cách thoát ra được! Thế nhưng
thuyết âm dương dạy ta rằng âm cực thì dương sinh, nghĩa là khi nạn tham
nhũng đã đến mức đỉnh, thì xã hội sẽ liêm khiết trở lại. Tương lai sẽ trả lời

chúng ta. Nếu chúng ta khơng có đủ dũng khí để đứng lên chống lại nạn
tham nhũng thì đành chỉ “ngoạ sơn quan hổ đấu” một cách bàng quan, mong
cho bánh xe lịch sử quay qua giai đoạn đen tối này đến thời kỳ sáng sủa hơn!

23




92-2004: đất

04-nay:
chứng khốn

60s: thóc
gạo

80-92: vàng


70s: tiền
VN

Nhìn theo góc độ ngũ hành, thóc
gạo mang tính mộc, tiền mặt và
tem phiếu mang tính thuỷ, vàng
mang tính kim, đất đai mang tính
thổ và cổ phiếu (dạng tài sản ảo)
mang tính hoả. Sự luân chuyển các
dạng tài sản nổi bật của các thời kỳ

tương ứng sẽ là Mộc, Thuỷ, Kim,
Thổ, Hoả. Đây là vòng xoáy ngược
của ngũ hành. Mỗi hành cầm trịch
(nổi trội) trong khoảng 12 năm.
Nếu ngoại suy theo vịng xốy ngũ
hành này, cổ phiếu còn là tâm
điểm chú ý của xã hội trong một
thời gian khá dài nữa rồi hành Mộc
sẽ quay trở lại. Sẽ khơng phải là
Mộc thóc gạo của ngày xưa mà là
một dạng mới nào đó vì lịch sử
thường khơng lặp lại hồn tồn
những gì đã trải qua.

24


V. Đánh giá về học thuyết Âm Dương – Ngũ hành







Chỉ ra được:
Nguồn gốc của Thế giới vật chất không phải là do Thượng
đế sáng tạo ra  tiến bộ, tư tưởng duy vật
Ln tồn tại tính chất 2 mặt trong cùng 1 sự vật và hiện
tượng và Sự vận động không ngừng của vật chất  thể

hiện sự biện chứng trong phương pháp tư duy… Khơng có
gì là mãi mãi, có thịnh sẽ có suy, trong lúc thịnh nhất
cũng vẫn tiềm ẩn những nguy cơ  giúp người ta tin vào
cuộc sống tốt đẹp, “qua cơn bĩ cực sẽ đến hồi thái lai”.
Đây là học thuyết nói về sự cân bằng hài hịa. Điều này lý
giải người P.Đồng thích cuộc sống ơn hịa, lộc ko hưởng
hết…
25