Thuyet minh ao dai VN

Bạn đang xem bản rút gọn của tài liệu. Xem và tải ngay bản đầy đủ của tài liệu tại đây (2.06 MB, 35 trang )

(1)<div class='page_container' data-page=1>

Áo dài

</div>
(2)<div class='page_container' data-page=2>

LỊCH SỬ ÁO DÀI

 Khơng có tài liệu ghi nhận xuất phát điểm của

áo dài nguyên thuỷ.Y phục xa xưa nhất của

người Việt, theo những hình khắc trên mặt chiếc

trống đồng Ngọc Lũ cách nay khoảng vài nghìn 
năm cho thấy hình phụ nữ mặc trang phục với 
hai tà áo xẻ. Sử gia Đào Duy Anh viết, "Theo 
sách Sử ký chép thì người Văn Lang xưa, mặc 
áo dài về bên tả.

 thế kỷ thứ nhất, Nhâm Diên dạy cho dân quận

</div>
(3)<div class='page_container' data-page=3>

 Kiểu sơ khai của chiếc áo dài xưa nhất là

áo giao lãnh, tương tự như áo tứ thân nhưng 
khi mặc thì hai thân trước để giao nhau mà

khơng buộc lại. Áo mặc phủ ngồi yếm lót, váy 
tơ đen, thắt lưng mầu bng thả.

 Vì phải làm việc chiếc áo giao lãnh được thu

gọn lại thành kiểu áo tứ thân (gồm bốn vạt nửa: 
vạt nửa trước phải, vạt nửa trước trái, vạt nửa 
sau phải, vạt nửa sau trái). Áo tứ thân được

</div>
(4)<div class='page_container' data-page=4></div>
(5)<div class='page_container' data-page=5>

 Áo tứ thân thích hợp cho người phụ nữ miền quê

quanh năm cần cù bươn chải.

 Áo dài được cách tân thế nào đó để giảm nét dân

dã và gia tăng dáng dấp trang trọng khuê các. Thế 
là ra đời áo ngũ thân với biến cải ở chỗ vạt nửa 
trước phải nay được thu bé lại trở thành vạt con; 
thêm một vạt thứ năm be bé nằm ở dưới vạt

</div>
(6)<div class='page_container' data-page=6>

Bộ áo tứ thân

 "Bộ áo tứ thân đứng vững trên đất
nước Việt Nam cả mấy ngàn năm
trong khi bộ xiêm y lượt thượt của
người nữ Trung Hoa chỉ còn xuất
hiện trong cung điện hoặc trong
những nhà quyền quý. Phụ nữ
Trung Hoa dưới thời vua Võ

</div>
(7)<div class='page_container' data-page=7></div>
(8)<div class='page_container' data-page=8>

 Vũ Vương Nguyễn Phúc Khoát được xem là người có

cơng khai sáng và định hình chiếc áo dài Việt Nam.

 Chịu ảnh hưởng nặng của văn hóa Trung Hoa, cho

đến thế kỷ 18 lối ăn mặc của người Việt Nam vẫn

thường hay bắt chước lối của người phương Bắc, đặc 
biệt dưới thời các chúa Nguyễn khi xứ Đàng Trong do 
nhu cầu khai phá khẩn hoang, đón nhận hàng vạn

người Minh Hương (còn gọi là người Khách Trú hay 
đọc trại thành "cắc chú") bất mãn với nhà Thanh sang 
định cư lập nghiệp, mặc dù người Việt cũng có lối ăn 
mặc riêng. Trước làn sóng xâm nhập mới này, để gìn 
giữ bản sắc văn hóa riêng, Vũ Vương Nguyễn Phúc 
Khoát ban hành sắc dụ về ăn mặc cho toàn thể dân 
chúng xứ Đàng Trong phải theo đó thi hành. Trong 
sắc dụ đó, người ta thấy lần đầu tiên sự định hình cơ 
bản của chiếc áo dài Việt Nam, như sau: "Thường

phục thì đàn ông, đàn bà dùng áo cổ đứng ngắn tay, 
cửa ống tay rộng hoặc hẹp tùy tiện. Áo thì hai bên

</div>
(9)<div class='page_container' data-page=9>

 Duy đàn ông không muốn mặc áo cổ tròn ống

tay hẹp cho tiện khi làm việc thì được

phép ..." (sách Đại Nam Thực Lục Tiền Biên). 
Trong Phủ Biên Tạp Lục, Lê Q Đơn viết

"Chúa Nguyễn Phúc Khốt đã viết những 
trang sử đầu cho chiếc áo dài như vậy".

 Căn cứ theo những chứng liệu này, có thể

khẳng định chiếc áo dài với hình thức cố định

đã ra đời và chính thức được cơng nhận là

quốc phục dưới triều chúa Nguyễn Vũ Vương 
(1739-1765). Vào thời này, các văn bản tại

</div>
(10)<div class='page_container' data-page=10>

 Một vài tài liệu quy kết việc ra đời của chiếc áo dài

quốc phục là do những tham vọng riêng tư của 
chúa Nguyễn Phúc Khoát. Do muốn xưng vương 
và tách rời Đàng Trong thành quốc gia riêng, nên 
ban sắc dụ về ăn mặc như trên cho khác đi (trong 
quy định này đã có chỉ thị phụ nữ phải mặc quần 
hai ống). Sau thấy quần hai ống khêu gợi quá,

Vương mới giao cho triều thần pha phối từ mẫu áo 
dài của người Chăm (giống như áo dài phụ nữ Việt 
Nam ngày nay, nhưng không xẻ nách) và áo dài

của phụ nữ Thượng Hải (chiếc sườn xám) để "chế" 
ra cái áo dài của phụ nữ Việt Nam (Xem thêm Liên 
kết ngoài, bài Sự Tích Áo Dài Việt Nam).

 Chiếc áo dài đầu tiên giống như áo dài người

</div>
(11)<div class='page_container' data-page=11></div>
(12)<div class='page_container' data-page=12>

 bộ áo ngũ thân xuất hiện vào khoảng đời vua

Gia Long (1802-1819). Sở dĩ có sự ước đốn 
này, vì mặc áo ngũ thân thì phải mặc quần 
chớ không thể mặc váy.

 Năm Minh Mạng thứ 9 (1828), triều đình Huế

ra chiếu chỉ cấm đàn bà mặc váy và bắt phải 
mặc quần hai ống, nên hồi ấy mới xuất hiện 
câu ca dao than vãn:

 Tháng Tám có chiếu vua ra (Bản chép khác:

Chiếu vua Minh Mạng ban ra)

</div>
(13)<div class='page_container' data-page=13>

Áo dài "Le Mur"

"Le Mur" chính là cách dịch sang 
tiếng Pháp của tên Cát Tường, một

họa sĩ vào thập niên 1930 đã thực hiện 
một cải cách quan trọng trên chiếc áo tứ 
thân để biến nó chỉ cịn lại hai vạt trước 
và sau mà thôi. Vạt trước được họa sĩ 
nối dài chấm đất để tăng thêm dáng vẻ 
uyển chuyển trong bước đi đồng thời 
thân trên được may ôm sát theo những 
đường cong cơ thể người mặc tạo nên 
vẻ yêu kiều và gợi cảm rất độc đáo. Để 
tăng thêm vẻ nữ tính, hàng nút phía 
trước được dịch chuyển sang một chỗ 
mở áo dọc theo vai rồi chạy dọc theo 
một bên sườn. Tuy nhiên, áo dài Le Mur 
có nhiều biến cải như áo may ráp vai, 
ráp tay phồng, cổ bồng hoặc cổ hở.

</div>
(14)<div class='page_container' data-page=14>

Áo dài Lê Phổ

 Năm 1934, một họa sĩ khác là Lê 
Phổ bỏ bớt những nét lai căng,

cứng cỏi của áo Le Mur, đồng thời 
đưa thêm các yếu tố dân tộc từ áo 
tứ thân, ngũ thân vào, tạo ra một 
kiểu áo vạt dài cổ kính, ơm sát

thân người, trong khi hai vạt dưới 
được tự do bay lượn. Sự dung

hợp này quá hài hòa, vẹn vẻ giữa 
cái mới và cái cũ, được giới nữ 
thời đó hoan nghênh nhiệt liệt. Từ 
đây áo dài Việt Nam đã tìm được 
hình hài chuẩn mực của nó, và từ 
bấy đến nay dù trải bao thăng

</div>
(15)<div class='page_container' data-page=15>

Áo dài với tay raglan (giác lăng)

 Thập niên 1960 có nhà may

Dung ở Dakao, Sài Gòn đưa 
ra kiểu may áo dài với cách 
ráp tay raglan. Với cách ráp 
tay raglan làn vải được bo 
sít sao theo thân hình

người mặc từ dưới nách

đến lườn eo, khiến chiếc áo 
dài ơm khít từng đường

</div>
(16)<div class='page_container' data-page=16>

Áo dài miniraglan



Phiên bản này được áp dụng rộng rãi cho

nữ sinh. Theo phiên bản này, áo dài tay

</div>
(17)<div class='page_container' data-page=17>

Một biểu trưng mang đậm bản sắc Việt Nam

 Khác với kimono của Nhật Bản hay hanbok của

Hàn Quốc, chiếc áo dài Việt Nam vừa truyền 
thống lại cũng vừa hiện đại. Chiếc áo dài có

cách riêng để tơn đẹp mọi thân hình. Phần trên 
ôm sát thân nhưng hai vạt buông thật mềm mại 
trên đôi ống quần rộng. Hai tà xẻ khiến cho cử 
chỉ người mặc thật thoải mái, lại tạo dáng thướt 
tha, tơn bật nữ tính, vừa kín kẽ vì toàn thân được 
bao bọc bởi lụa mềm.

 Chiếc áo dài vì vậy mang tính cá nhân hóa rất

cao: mỗi chiếc chỉ sản xuất riêng cho một người, 
dành cho riêng người đó; khơng thể có một

cơng nghệ "sản xuất đại trà" cho chiếc áo dài. 
Người đi may được lấy số đo thật kỹ. Khi may 
xong phải qua một lần mặc thử để vi chỉnh nữa 
mới hoàn thiện

</div>
(18)<div class='page_container' data-page=18></div>
(19)<div class='page_container' data-page=19></div>
(20)<div class='page_container' data-page=20>

Áo dài nam phục

 Theo nhà biên khảo Trần Thị Lai Hồng thì

</div>
(21)<div class='page_container' data-page=21>

 Một giả thuyết khác cho rằng từ khi Chúa Nguyễn Phúc Khoát ban

hành sắc dụ về quốc phục đã xuất hiện lối ăn mặc theo cách Việt

Nam ở phái nam cho khác biệt với lối ăn mặc của người khách trú.

 Sự khác biệt thứ hai là trên chất liệu vải (thường bằng the mỏng,

</div>
(22)<div class='page_container' data-page=22></div>
(23)<div class='page_container' data-page=23>

 Vậy nếu nói đến quốc phục truyền thống thì

chính chiếc áo dài nữ phục mới đậm nét hơn, 
được quy định bởi những văn bản pháp quy 
(sắc dụ chúa Nguyễn Vũ Vương) và chuẩn 
mực ăn mặc rõ ràng hơn (chiếu chỉ quy định 
của vua Minh Mạng về trang phục hoàn chỉnh 
cho áo dài nữ phục). Áo dài nữ ngày càng

được hồn thiện và duy trì đến ngày nay

 Áo dài nam phục Việt Nam lại khơng có số

</div>
(24)<div class='page_container' data-page=24>

 Áo dài nam phục chỉ

còn xuất hiện tại 
những lễ hội mang

đậm nét truyền thống 
Việt Nam. Đặc biệt tại 
tuần lễ cấp cao APEC

(2006) được tổ chức 
tại Việt Nam, trong lễ 
công bố Tuyên bố

</div>
(25)<div class='page_container' data-page=25>



Một trong những vấn đề là việc xác định

thế nào là Truyền thống Việt nam, thế nào

là Bản sắc văn hóa Việt nam. Tuy còn một

vài nhận định chưa thống nhất, nhưng

chắc chắn, chiếc Áo Dài là một bản sắc

Việt Nam, và nó cũng đã phải trải qua

</div>
(26)<div class='page_container' data-page=26>



Đó là Áo Dài- đồng phục của những cơ

học trị. Giờ học đã tan, các cơ gái cùng

với những chiếc xe đạp, rúc rích hịa vào

dịng chảy của người đi bộ, của xích lơ và

xe máy. Trong cái đám đơng đó, cơ gái

ngồi trước, cánh tay cong cong, điệu

nghệ và duyên dáng điều khiển chiếc xe

đạp.



Những tà Áo Dài trong đủ sắc màu - đỏ,

</div>
(27)<div class='page_container' data-page=27>

 Áo Dài tô đậm thêm những ý tưởng về người

con gái Việt nam hiền dịu, luôn sẵn mỉm cười. 
Không có một bộ phim chiến tranh nào của Mỹ 
mà lại thiếu bóng dáng những cơ gái u kiều 
trong chiếc Áo Dài làm mê mẩn biết bao người 
lính.

 Tất cả những phim phóng sự về Đơng dương

đều khơng thể bỏ qua hình ảnh những nữ sinh 
với tà Áo Dài trắng, ít nhất cũng là trong đoạn 
dạo đầu.

 Áo Dài là trang phục dân tộc của người phụ nữ

</div>
(28)<div class='page_container' data-page=28>

 Áo Dài hồn tồn khơng phù hợp với lao động

chân tay. Một thời gian dài trong chiến tranh, áo 
dài ít xuất hiện trong ngày lao động bình thường.

 Từ ngày mở cửa Việt nam cuối những năm 80,

nữ sinh, nữ nhân viên ngân hàng, nữ công chức 
bưu chính lại thong thả dạo chơi trong những

cánh Áo Dài. Trong đám cưới, Áo Dài cũng dần 
dần thay thế những lòa xòa của bộ áo cưới 
đăng-ten; và trong những lễ hội thôn quê. Ngay cả

phông biển các văn phòng du lịch nhà nước 
cũng phải dùng Áo Dài trong quảng cáo.

 Và những nhà cắt may ln thử nghiệm ra những

Modell mới. Mẫu hình thay đổi, phong cách đổi 
thay. Xu thế thời thượng hiện nay, áo dài ca khúc 
khải hoàn như là một biểu tượng cho nền văn

</div>
(29)<div class='page_container' data-page=29></div>
(30)<div class='page_container' data-page=30></div>
(31)<div class='page_container' data-page=31></div>
(32)<div class='page_container' data-page=32></div>
(33)<div class='page_container' data-page=33></div>
(34)<div class='page_container' data-page=34></div>
(35)<div class='page_container' data-page=35></div>


<a href=' />

Thuyet minh ao dai VN

<b>Áo dài </b>

LỊCH SỬ ÁO DÀI

<b>Bộ áo tứ thân </b>

<b>Áo dài "Le Mur"</b>

<b>Áo dài Lê Phổ </b>

Áo dài với tay raglan (giác lăng)

<b>Áo dài miniraglan </b>

<b>Phiên bản này được áp dụng rộng rãi cho </b>

<b>nữ sinh. Theo phiên bản này, áo dài tay </b>

<b>Một biểu trưng mang đậm bản sắc Việt Nam</b>

<b>Áo dài nam phục </b>

<b>Một trong những vấn đề là việc xác định </b>

<b>thế nào là Truyền thống Việt nam, thế nào </b>

<b>là Bản sắc văn hóa Việt nam. Tuy còn một </b>

<b>vài nhận định chưa thống nhất, nhưng </b>

<b>chắc chắn, chiếc Áo Dài là một bản sắc </b>

<b>Việt Nam, và nó cũng đã phải trải qua </b>

<b>Đó là Áo Dài- đồng phục của những cơ </b>

<b>học trị. Giờ học đã tan, các cơ gái cùng </b>

<b>với những chiếc xe đạp, rúc rích hịa vào </b>

<b>dịng chảy của người đi bộ, của xích lơ và </b>

<b>xe máy. Trong cái đám đơng đó, cơ gái </b>

<b>ngồi trước, cánh tay cong cong, điệu </b>

<b>nghệ và duyên dáng điều khiển chiếc xe </b>

<b>đạp. </b>

<b>Những tà Áo Dài trong đủ sắc màu - đỏ, </b>

Tài liệu liên quan

Tài liệu bạn tìm kiếm đã sẵn sàng tải về