<span class='text_page_counter'>(1)</span><div class='page_container' data-page=1>

JOURNAL OF SCIENCE OF HNUE
2013, Vol. 58, No. 6B, pp. 145-151

This paper is available online at

<b>SỨC MẠNH MỀM CỦA VĂN HĨA</b>

<b>- TRƯỜNG HỢP TÍN NGƯỠNG THỜ CÚNG HÙNG VƯƠNG</b>

Mai Thị Hạnh

<i>Khoa Việt Nam học, Trường Đại học Sư phạm Hà Nội</i>

<b>Tóm tắt.</b>Sức mạnh mềm (soft power) là khái niệm được học giả người Mỹ Joseph
S.Nye đưa ra vào thập niên 90 của thế kỉ XX. Theo Nye, sức mạnh mềm là khả năng
đạt được những điều mong muốn thơng qua sự hấp dẫn về văn hóa, tư tưởng chính
trị và các chính sách đối ngoại để thu phục thiên hạ chứ không phải bằng cưỡng
bức. Sức mạnh mềm của một quốc gia xuất phát từ ba yếu tố: văn hóa, hệ giá trị và
chính sách đối ngoại. Trong bài viết này, chúng tôi sẽ vận dụng khái niệm của Nye
để chỉ ra những biểu hiện sức mạnh mềm của văn hóa Việt Nam qua nghiên cứu
trường hợp tín ngưỡng thờ cúng Hùng Vương- một tín ngưỡng vừa vinh dự được
Unesco công nhận là di sản văn hóa phi vật thể của nhân loại. Việc chỉ ra sức mạnh
mềm của tín ngưỡng thờ cúng Hùng Vương là một cách để thấy được sự độc đáo
của một tín ngưỡng có một khơng hai trên thế giới, cũng là cách để tôn vinh hơn
nữa giá trị ngàn đời của tín ngưỡng này.

<i><b>Từ khóa:</b></i>Sức mạnh mềm, tín ngưỡng thờ cúng Hùng Vương, văn hóa.

<b>1.</b>

<b>Mở đầu</b>

Ngày 06/12/2012, tín ngưỡng thờ cúng Hùng Vương chính thức được tổ chức
Unessco vinh danh là di sản văn hóa phi vật thể của nhân loại. Sự kiện đó là niềm tự

hào của người dân Việt Nam, nhắc nhở chúng ta nâng cao hơn nữa nhận thức về những giá
trị quý báu của tín ngưỡng độc đáo có một khơng hai trên thế giới này. Việc nhìn nhận sức
mạnh mềm và ý nghĩa của sức mạnh mềm của tín ngưỡng thờ cúng Hùng Vương trong sự
nghiệp xây dựng và bảo vệ đất nước là một cách tơn vinh giá trị của tín ngưỡng này.

<b>2.</b>

<b>Nội dung nghiên cứu</b>

<b>2.1.</b>

<b>Vài nét về sức mạnh mềm và sức mạnh mềm của văn hóa</b>

Sức mạnh mềm (soft power) là thuật ngữ xuất hiện vào thập kỉ 90 của thế kỉ XX.
Cha đẻ của nó là học giả chính trị người Mỹ Joseph S. Nye. Cụm từ “sức mạnh mềm”

</div>
<span class='text_page_counter'>(2)</span><div class='page_container' data-page=2>

được ông đề cập đầu tiên trong một cuốn sách viết về sự thay đổi trong bản chất quyền
lực của Mỹ. Sau đó, khái niệm này tiếp tục được khái quát hóa và nghiên cứu sâu trong
một cuốn sách nổi bật sau này của ông:<i>Sức mạnh mềm - các phương thức để thành cơng</i>
<i>trong chính trị quốc tế.</i>Theo Nye, “sức mạnh mềm là khả năng đạt được những điều mong
muốn thông qua sự hấp dẫn về văn hóa, tư tưởng chính trị và các chính sách đối ngoại để
thu phục thiên hạ” [4]. Nói cách khác, sức mạnh mềm là khả năng ảnh hưởng tới thực thể
khác thông qua sức hấp dẫn và hợp tác chứ không phải bằng tiền bạc hay vũ lực. Điều này
trái ngược cơ bản với sức mạnh cứng, thứ sức mạnh dựa trên đe dọa và mua chuộc, kiểu
“cây gậy và củ cà rốt”, nhờ vào sức mạnh của quân sự, kinh tế và khoa học công nghệ. Sức
mạnh mềm thông qua khả năng tạo ra ảnh hưởng với đối tượng cần tác động bằng cách chi
phối đến hệ thống giá trị, làm thay đổi suy nghĩ của họ, khiến đối tượng này mong muốn
và thực hiện đúng điều mà chủ thể tiến hành đã đặt ra. Như vậy, phương thức để đạt được
sức mạnh mềm là thông qua sức hấp dẫn và thuyết phục.

Có thể nói, sức mạnh mềm có giá trị to lớn trong quá trình phát triển của mỗi quốc
gia dân tộc. Bởi rằng, sức mạnh của một đất nước là sự tổng hợp, hòa quyện giữa sức
mạnh cứng và sức mạnh mềm. Việc kết hợp khéo léo, tài tình hai loại sức mạnh này sẽ
tạo nên một thứ sức mạnh cực kì to lớn mà sau này Nye gọi đó là “sức mạnh thơng minh”

(smart power). Từ xa xưa, bên cạnh việc sử dụng sức mạnh cứng như một biện pháp chính
yếu và truyền thống, nhiều quốc gia, đặc biệt là các cường quốc đã khai thác và tận dụng
sức mạnh mềm để thực hiện mục tiêu nô dịch, trói buộc các nước khác trong vịng ảnh
hưởng của mình. Trung Quốc, Anh, Pháp, Mỹ. . . là những ví dụ điển hình. Với súng ống,
tàu chiến cùng với văn hóa Kito, thực dân Pháp đã giày xéo khắp các nước Á- Phi nhằm
chiếm đất, dành dân, cướp tài nguyên thiên nhiên và biến những vùng đất xa xôi này thành
các quốc gia “Cơng giáo hóa” lệ thuộc vào nước mẹ Pháp. Cũng như vậy, Trung Quốc sử
dụng không chỉ vũ lực mà còn cả sức mạnh của Nho giáo, luân thường Nho giáo để khống
chế các nước láng giềng, khẳng định bá quyền đại Hán. Tất nhiên, sự thành công của việc
sử dụng sức mạnh mềm của mỗi một quốc gia còn phụ thuộc vào bản lĩnh của đối tượng
tiếp nhận sức mạnh mềm đó. Ngày nay, trong bối cảnh tồn cầu hóa, xu thế hợp tác hịa
bình đang trở thành dịng chảy chính trong quan hệ quốc tế. Việc sử dụng sức mạnh cứng
khơng cịn là lựa chọn hàng đầu của các quốc gia dân tộc, sức mạnh mềm được quan tâm
và nhấn mạnh hơn, không chỉ bởi nó phù hợp với xu thế thời đại mà cịn bởi tính chất “lạt
mềm buộc chặt” và ít tốn kém hơn để đạt được mục đích thơng qua sử dụng cơng cụ này.
Có lẽ vì thế, chưa bao giờ lại có nhiều quốc gia chạy đua trong việc tăng cường sức mạnh
mềm như hiện nay. Tùy từng đối tượng, bối cảnh cụ thể và mục tiêu cần đạt được mà mỗi
nước dùng sức mạnh cứng hay sức mạnh mềm hoặc cả hai cùng kết hợp một lúc với liều
lượng khác nhau. Tuy nhiên, với xu thế phát triển chung và trình độ văn minh ngày càng
cao, sức mạnh mềm sẽ là sự lựa chọn trước hết của các quốc gia.

</div>
<span class='text_page_counter'>(3)</span><div class='page_container' data-page=3>

thực, trang phục, đời sống tâm linh... Mỗi một thành tố văn hóa sẽ có những cách thức
riêng trong việc tạo nên sức mạnh mềm của mình. Trong bài viết này, chúng tơi chỉ tìm
hiểu khía cạnh sức mạnh mềm văn hóa qua một trường hợp cụ thể là tín ngưỡng thờ cúng
Hùng Vương, tâm điểm sẽ là thờ cúng Hùng Vương ở Phú Thọ.

<b>2.2.</b>

<b>Sức mạnh mềm của tín ngưỡng thờ cúng Hùng Vương</b>

Sức mạnh mềm của tín ngưỡng thờ cúng Hùng Vương được thể hiện qua nhiều
phương diện:

<i>Thứ nhất</i>, tín ngưỡng thờ cúng Hùng Vương là chất keo kết dính cộng đồng, tạo ra
sức mạnh đồn kết vượt khơng gian và thời gian để chiến thắng kẻ thù trong sự nghiệp
đấu tranh dựng nước và giữ nước.

Có rất nhiều tín ngưỡng cùng tồn tại ở một đất nước nơng nghiệp như Việt Nam.
Nhưng có thể nói, khơng tín ngưỡng nào có khả năng cố kết cộng đồng vượt khơng gian
và thời gian như tín ngưỡng thờ cúng Hùng Vương. Xuất phát từ vùng đất Phú Thọ, tín
ngưỡng thờ cúng Hùng Vương theo bước chân của những người dân đi khai hoang mở đất
vào miền Trung và miền Nam. Đến nay đã có khoảng 1417 cơ sở thờ tự Hùng Vương khắp
miền xuôi lẫn miền ngược, miền núi lẫn đồng bằng. Khơng dừng lại ở đó, tín ngưỡng này
cịn được người Việt mang theo khi họ cư trú ở nước ngồi. Trong đó, thung lũng Silicon
ở Mỹ là một trong những trung tâm thờ cúng Hùng Vương lớn của cộng đồng người Việt
Nam ở hải ngoại. Với sức lan tỏa như vậy, hiếm có một tín ngưỡng nào có khả năng cố kết
cộng đồng rộng lớn về khơng gian như tín ngưỡng thờ cúng Hùng Vương. Manh nha hình
thành rất sớm trong dân gian, năm 1470 với việc lập Ngọc Phả Hùng Vương, các triều đại
vua Hùng chính thức được tơn vinh, các vua Hùng được coi là thủy tổ của dân tộc. Trải
qua các thời Lê - Trịnh, Tây Sơn, Nguyễn, cho đến tận ngày nay và mai sau, tín ngưỡng
này vẫn bền bỉ là sợi dây cố kết cộng đồng người Việt Nam. Hùng Vương trở thành biểu
tượng cho cội nguồn cố kết cộng đồng dân tộc.

</div>
<span class='text_page_counter'>(4)</span><div class='page_container' data-page=4>

phải là một biểu tượng tâm linh nào khác là vì hai lẽ: Trước hết, giữa Hùng Vương và
những người dân Việt Nam có mối quan hệ ruột thịt. Từ truyền thuyết Lạc Long Quân và
Âu Cơ cho thấy, tất cả những người dân Việt Nam đều có chung nguồn cội với các vua
Hùng, đều được sinh ra từ bọc trăm trứng của mẹ Âu Cơ và bố lạc Long Quân. Từ thờ
cúng Hùng Vương, chúng ta có được nghĩa “đồng bào”. Khi đứng trước bàn thờ các vua
Hùng, tất cả những người dân Việt Nam dù ở trong nước hay đang xa xứ đều cảm thấy gần
gũi, thân thiết. Bởi họ chính là con cháu của các vua Hùng và trong họ đang cùng chảy
một dòng máu Lạc Hồng. Việc dùng mối quan hệ ruột thịt để làm biểu tượng cho sự cố
kết cộng đồng là sự ứng xử thông minh của các triều đại phong kiến vì nó rất hợp tình,

hợp đạo lí của người Việt Nam. Đối với người Việt Nam không có gì vừa thiêng liêng, lại
vừa gắn bó gần gũi như gia đình, gia tộc. Ở đây, với việc thờ cúng Hùng Vương, rõ ràng
cộng đồng quốc gia dân tộc đã trở thành một “gia đình lớn”. Vì là một “gia đình lớn” nên
sự cố kết sẽ vơ cùng vững bền. Thứ hai, các vua Hùng là những người có công đặt những
viên gạch đầu tiên trong sự nghiệp dựng nước, lập nên nhà nước đầu tiên trong lịch sử
Việt Nam. Các vua Hùng là tượng trưng cho cội nguồn lịch sử, cội nguồn văn hóa dân tộc.
Sự cố kết cộng đồng đã tạo nên sức mạnh đoàn kết toàn dân tộc. Sức mạnh đồn kết
dân tộc có được từ sự cố kết cộng đồng chính là sức mạnh mềm từ tín ngưỡng thờ cúng
Hùng Vương. Sức mạnh mềm của tinh thần đồn kết này có ý nghĩa vơ cùng to lớn trong
sự nghiệp đấu tranh chống giặc ngoại xâm. Một đất nước không rộng, người không đông,
tiềm lực kinh tế yếu kém hơn rất nhiều so với đối thủ, Việt Nam không thể chiến thắng kẻ
thù bằng sức mạnh cứng - sức mạnh của quân sự. Người Việt Nam phải tận dụng tối đa
sức mạnh mềm của văn hóa, của đường lối ngoại giao, của hệ giá trị trong đó có sức mạnh
mềm của tinh thần đồn kết. Có thể nói, trong những ngày đầu lịch sử, khi nhân dân ta
chỉ biết nhổ tre làm vũ khí đánh giặc thì tinh thần đồn kết đã tạo nên sức mạnh mềm vô
cùng hữu hiệu làm cho quân thù phải nhụt ý chí. Thậm chí theo nhà sử học Dương Trung
Quốc, “tín ngưỡng thờ cúng Hùng Vương cũng gắn bó với tất cả các trào lưu yêu nước
trong thế kỉ XX. Cụ thể, vào đêm trước cách mạng tháng Tám, các tổ chức trí thức yêu
nước như Tổng hội sinh viên Việt Nam, Hội truyền bá chữ Quốc ngữ, phong trào hướng
đạo sinh Việt Nam. . . cũng tập hợp lực lượng bằng một cuộc hành lễ” [3]. Tín ngưỡng
thờ cúng Hùng Vương trở thành chỗ dựa tinh thần cho sự tập hợp lực lượng cách mạng.
Có thể nói, chính sức mạnh mềm được tạo ra từ tín ngưỡng này, kết hợp với sức mạnh
cứng của quân sự, đã tạo nên “sức mạnh thông minh” (smart power) đưa tới chiến thắng
các cuộc xâm lăng của kẻ thù, đặc biệt là chiến thắng trong các cuộc kháng chiến chống
Pháp và chống Mỹ. Ngày nay, khi kẻ thù đang dùng “diễn biến hòa bình” để chống phá
nhà nước ta, khơng thể dùng sức mạnh cứng của quân sự, chúng ta phải sử dụng đến sức
mạnh mềm văn hóa và ngoại giao của một dân tộc quật cường để đáp trả. Và mỗi người
Việt Nam khi tưởng nhớ về các vua Hùng dường như được tiếp thêm sức mạnh của dịng
máu Lạc Hồng, đồn kết hơn với quyết tâm gìn giữ thành quả mà các vua Hùng đã khởi
dựng từ những ngày đầu lịch sử.

</div>
<span class='text_page_counter'>(5)</span><div class='page_container' data-page=5>

Có thể nói, việc bảo vệ bản sắc văn hóa có ý nghĩa sống cịn đối với mỗi quốc gia,
dân tộc. Bởi mất độc lập, một dân tộc vẫn còn tồn tại, nhưng mất bản sắc văn hóa, dân tộc
đó sẽ hồn tồn tiêu vong. Kẻ thù xâm lược Việt Nam khơng chỉ nhằm mục đích chiếm
đất đai và tài nguyên thiên nhiên mà còn âm mưu thâm độc là đồng hóa tồn dân tộc. Bởi
vậy, hàng ngàn năm nỗ lực đấu tranh giành độc lập dân tộc cũng là hàng ngàn năm người
Việt Nam nỗ lực đấu tranh bảo vệ bản sắc văn hóa như một minh chứng cho sự tồn tại
vững bền của mình trong thế giới rộng lớn. Và một trong những biện pháp để chống lại
âm mưu đồng hóa khơng gì hữu hiệu hơn là dùng chính sức mạnh, bản lĩnh của bản sắc
văn hóa dân tộc, trong đó tín ngưỡng thờ cúng Hùng Vương là một trong những nhân tố
mang tính chất cội nguồn tạo nên sức mạnh đó. GS Lưu Trần Tiêu cho rằng: “trên thế giới
này hiếm có nơi nào có được hình thức tín ngưỡng thờ Tổ độc đáo như ở Việt Nam khiến
chúng ta phải nhìn nhận nó như một hiện tượng xã hội mang bản sắc riêng của Việt Nam,
góp phần tạo nên hệ giá trị tinh thần và bản lĩnh văn hóa Việt Nam” [5;739]. Bởi xét đến
cùng, tín ngưỡng thờ cúng Hùng Vương chính là kết tinh của hình thức thờ cúng tổ tiên,
thờ cha mẹ, thờ những người có cơng với tâm thức “uống nước nhớ nguồn, ăn quả nhớ
kẻ trồng cây” của người Việt Nam. Mà thờ cha mẹ, thờ những người có cơng với dân với
nước chính là bản sắc của tín ngưỡng Việt Nam, cũng là bản sắc của văn hóa Việt Nam.
Bản sắc này tạo nên sức mạnh mềm, bản lĩnh của văn hóa Việt Nam, chống chọi với mọi
âm mưu đồng hóa.

Sức mạnh mềm của tín ngưỡng thờ cúng Hùng Vương trong cuộc đấu tranh bảo vệ
nền văn hóa dân tộc đã được thể hiện rất rõ và càng được hun đúc mạnh mẽ thêm theo bề
dày của lịch sử dân tộc. GS Trần Văn Giàu chỉ ra rằng tín ngưỡng thờ cúng Hùng Vương
chính là một trong năm nhân tố đã cứu Văn Lang cổ đại khỏi bị đồng hóa sau hơn một
ngàn năm Bắc thuộc: “Nghĩa đồng bào; lập quốc bằng hợp nhất; vì nước quên mình; trừ
bạo an dân; đạo thờ tổ tiên và thờ anh hùng. Đó là những thứ vũ khí tinh thần, vũ khí văn
hóa cơ bản nhất của người Văn Lang đã sáng tạo, những vũ khí đã góp phần cứu Văn Lang
sau hơn ngàn năm Bắc thuộc đã không bị đồng hóa, lại được hồi sinh với bản sắc dân
tộc đậm đà hơn, với sinh lực dân tộc mãnh liệt hơn” [5;556]. Cụ thể, sau hơn một ngàn

năm Bắc thuộc, trải qua các triều đại Đinh, Lý, Trần, đặc biệt dưới thời Lê Thánh Tơng,
tín ngưỡng thờ cúng Hùng Vương được quốc gia hóa và trở thành biểu tượng cho sự phục
hưng văn hóa dân tộc. Có thể nói, việc quốc gia hóa tín ngưỡng này “đáp ứng được nhu
cầu của một quốc gia đang khẳng định quyền độc lập - tự chủ của mình trong tư thế đối
trọng với một quốc gia lớn hơn mà nó vừa thốt khỏi ách chiếm đóng” [6;11].

</div>
<span class='text_page_counter'>(6)</span><div class='page_container' data-page=6>

trở thành di sản văn hóa phi vật thể của nhân loại đã chứng tỏ sức sống trường tồn của nó,
cũng là sức sống trường tồn của văn hóa Việt Nam. Sự tồn tại và ảnh hưởng mạnh mẽ của
tín ngưỡng thờ cúng Hùng Vương trở thành một thứ vũ khí mềm trong việc khẳng định
bản sắc văn hóa dân tộc, như một minh chứng cho sức sống mãnh liệt của đời sống tâm
linh Việt Nam, trở thành con đê ngăn chặn xu hướng đồng hóa cũng như tăng cường sức
mạnh mềm (sự ảnh hưởng) của văn hóa Việt Nam trên trường quốc tế.

<i>Thứ ba</i>, bản thân tín ngưỡng thờ cúng Hùng Vương có sức hấp dẫn rất lớn không
chỉ đối với người dân trong nước mà cịn cả với du khách nước ngồi, tạo điều kiện để
phát triển du lịch đặc biệt là du lịch tâm linh.

Nếu theo Nye, sức mạnh mềm là khả năng ảnh hưởng tới thực thể khác bằng chính
sức hấp dẫn của mình chứ khơng phải bằng vũ lực hay tiền bạc thì tín ngưỡng thờ cúng
Hùng Vương có thể xem là một nguồn lực to lớn của sức mạnh mềm văn hóa Việt Nam.
Bởi chính nó cùng với các di sản văn hóa vật thể, phi vật thể nhân loại khác của Việt Nam
đã có sức thu hút rất lớn tới bạn bè năm châu, chúng giống như những biểu tượng tinh
túy nhất về đất nước con người Việt Nam độc đáo và đặc sắc. Bản thân tín ngưỡng thờ
cúng Hùng Vương có sức hấp dẫn với du khách nước ngoài và sức hấp dẫn này càng được
nhân lên khi nó được cơng nhận là di sản văn hóa phi vật thể bởi hai lẽ: Trước hết, đây là
một tín ngưỡng “độc” có một khơng hai trên thế giới. Hơn nữa, tín ngưỡng thờ cúng Hùng
Vương đã tạo nên xung quanh mình một kho tàng di sản văn hóa, cả vật thể lẫn phi vật
thể hết sức đồ sộ từ truyền thuyết, lễ hội, đình đền miếu, ẩm thực, trị chơi đến diễn xướng
dân gian. . . Chính sự hấp dẫn này đã tạo nên sự tò mò, lòng mong mỏi của du khách nước
ngoài trong việc đến Việt Nam để khám phá và trải nghiệm những xúc cảm tâm linh. Đây

chính là điều kiện thuận lợi cho sự phát triển của du lịch tâm linh và hành hương - một
loại hình du lịch mà nguyên tổng thống Ấn Độ A. P.J.Abdul Kalam gọi là “thăm viếng
trái tim và tâm trí của các bậc hiền triết” [2], hiện đang rất đắt khách ở Việt Nam cũng
như trên thế giới. Cụ thể, số lượng khách du lịch đến thăm Đền Hùng, trung tâm của tín
ngưỡng thờ cúng Hùng Vương ngày càng tăng cho thấy sức mạnh từ sự hấp dẫn của tín
ngưỡng thờ cúng Hùng Vương.

<b>3.</b>

<b>Kết luận</b>

Như vậy, tín ngưỡng thờ cúng Hùng Vương chính là cội nguồn sức mạnh tạo nên
tinh thần đoàn kết trong cuộc đấu tranh bảo vệ độc lập cũng như bản sắc văn hóa dân tộc.
Tín ngưỡng độc đáo trên thế giới này cùng với các giá trị văn hóa vật thể và phi vật thể
của nó đã có sức hấp dẫn lớn đối với du khách trong và ngoài nước, tạo điều kiện cho sự
phát triển du lịch tâm linh. Đó chính là sức mạnh mềm của tín ngưỡng thờ các vua
Hùng-một tín ngưỡng thể hiện rõ nét nhất đạo lí uống nước nhớ nguồn của người Việt Nam.

</div>
<span class='text_page_counter'>(7)</span><div class='page_container' data-page=7>

hạt qn sự, cịn chưa hẳn đã chính xác nếu nhìn vào các tiềm lực của sức mạnh mềm.
Chính Nye đã viết: trước khi bức tường Berlin sụp đổ vào năm 1989, nó đã bị xun thủng
bởi truyền hình và phim ảnh. Nghĩa là, sức mạnh mềm của văn hóa đơi khi có sức cơng
phá tuyệt vời đến độ khơng tưởng tượng nổi. Điều này cũng tiếp thêm cho chúng ta niềm
tin vào sự phát triển phồn vinh của đất nước nếu biết phát huy sức mạnh mềm từ các giá
trị văn hóa, các di sản văn hóa, trong đó có tín ngưỡng thờ cúng Hùng Vương. Muốn vậy,
chúng ta phải bảo tồn và phát triển tín ngưỡng này.

<b>TÀI LIỆU THAM KHẢO</b>

[1] Đặng Văn Bài, 2013.<i>Từ di tích đền Hùng phát huy du lịch</i>. Báo Du lịch, số Tết năm
2013.

[2] Minh Châu, 2012.<i>Tín ngưỡng thờ cúng Hùng Vương: cơ hội trở thành di sản thế giới</i>.

Thethaovanhoa.vn.

[3] Khánh Duy, 2013.<i>Những ngộ nhận về sức mạnh mềm</i>. Tuanvietnam.vietnamnet.vn.
[4] Nhiều tác giả, 2012. <i>Hùng Vương và tín ngưỡng thờ cúng Hùng Vương (các cơng</i>

<i>trình nghiên cứu)</i>, tập 1. Nxb VHTT.

[5] Bùi Hoài Sơn, 2013. <i>Tín ngưỡng thờ cúng Hùng Vương- cội nguồn của sức mạnh</i>
<i>đồn kết dân tộc</i>. Báo Văn hóa, số Tết 2013.

<b>ABSTRACT</b>

<b>The soft power of culture: in case of the Hung Vuong worship belief</b>

</div>

<!--links-->