BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO
TRƯỜNG ĐẠI HỌC NGOẠI NGỮ - ĐẠI HỌC ĐÀ NẴNG

KHOA QUỐC TẾ HỌC

BÀI TIỂU LUẬN

KHU VỰC ĐÔNG Á
Đề tài: Tinh thần võ sĩ đạo của các Samurai ở Nhật Bản
Những người thực hiện:

Nguyễn Thị Vũ Khánh

18CNQTH01

Nguyễn Thị Diệu

18CNQTH01

Ngô Thị Ni Ni

18CNQTH01

Nguyễn Quang Hoàng

18CNQTH01

Nguyễn Thị Châu Giang

18CNQTH01

Giáo viên hướng dẫn: Lê Nguyễn Hải Vân
Đà Nẵng, tháng 05 năm 2020

1


MỤC LỤC
Trang
I. TỔNG QUAN KHU VỰC ĐÔNG Á (2)
3. Đặc điểm chính trị - xã hội khu vực Đông Á .................................................... 3
b. Đặc điểm văn hóa – chính trị ......................................................................... 3
4. Đặc điểm quan hệ quốc tế bên trong khu vực và xu thế phát triển khu vực
Đông Á ...................................................................................................................... 4
a. Quan hệ Nhật – Trung ................................................................................... 4
b. Quan hệ hai miền Nam – Bắc Triều Tiên ..................................................... 4
c. Những xu thế phát triển của khu vực ........................................................... 5
II. CASE STYDY 2 : TINH THẦN VÕ SĨ ĐẠO CỦA SAMURAI Ở NHẬT BẢN
PHẦN MỞ ĐẦU ......................................................................................................... 6
PHẦN NỘI DUNG ...................................................................................................... 7
1.

TÌM HIỂU CHUNG VỀ SAMURAI ......................................................................... 7
a, Tên gọi và ý nghĩa Samurai ......................................................................... 7
b, Sự ra đời của các chiến binh Samurai ....................................................... 7

2.

TRANG PHỤC CỦA CÁC SAMURAI ................................................................. 8
a, Kiểu tóc ......................................................................................................... 8
b, Thường phục ................................................................................................ 8

c, Chiến giáp ..................................................................................................... 9

3.

VŨ KHÍ CHIẾN ĐẤU ............................................................................................ 10

4.

PHƯƠNG THỨC LUYỆN TẬP ......................................................................... 11

5.

TÁM CHUẨN MỰC TINH THẦN VÕ SĨ ĐẠO BUSHIDO ................................. 12

6.

NGHI LỄ TỰ SÁT SEPPUKU ........................................................................... 13

PHẦN KẾT LUẬN .................................................................................................... 15
TÀI LIỆU THAM KHẢO ........................................................................................... 16
BÁO CÁO HOẠT ĐỘNG CỦA NHÓM 4 (Mẫu: 01) ................................................. 18
BÁO CÁO HOẠT ĐỘNG CỦA CÁ NHÂN TRONG NHÓM ..................................... 22
BÁO CÁO HOẠT ĐỘNG CỦA CÁ NHÂN TRONG NHÓM ..................................... 24
BÁO CÁO HOẠT ĐỘNG CỦA CÁ NHÂN TRONG NHÓM ..................................... 26
BÁO CÁO HOẠT ĐỘNG CỦA CÁ NHÂN TRONG NHÓM ..................................... 28
BÁO CÁO HOẠT ĐỘNG CỦA CÁ NHÂN TRONG NHÓM ..................................... 30
2


I.


TỔNG QUAN KHU VỰC ĐÔNG Á (2)
3. Đặc điểm chính trị - xã hội khu vực Đông Á
b. Đặc điểm văn hóa – chính trị
Văn hóa chính trị là toàn bộ các giá trị, phẩm chất, tri thức năng lực chính trị của

giới tính hóa chính trị và tình cảm thái độ, niềm tin, thói quen ứng xử của một nền chính
trị nhất định.
Những học thuyết chính trị lớn xuất phát từ Trung Quốc như Nho gia, Đạo gia,
Mặc gia, Pháp gia là giá trị nổi bật trong lịch sử Đông Á. Các học thuyết này phản ánh sự
đa dạng về quan điểm chính trị và có ảnh hưởng rộng rãi trong khu vực. Thứ hai là tư
tưởng về một nhà nước mạnh hình thành và tồn tại lâu dài trên nền tảng nhận thức của
người dân về sự sùng bái cá nhân, sùng bái sức mạnh và phục tùng quyền uy. Thứ ba là
chủ nghĩa gia trưởng không chỉ thống trị lâu dài trong sinh hoạt gia đình mà còn cả trong
các quan hệ xã hội chính trị của mỗi quốc gia trong khu vực. Vai trò của người phụ nữ
trong chính trị đã có những thay đổi nhưng ở một số nước vai trò này còn được nhìn nhận
một cách tiêu cực. Thứ tư là nguyên tắc thỏa hiệp chi phối mạnh mẽ đến hoạt động chính
trị trong tầng lớp ‘’bên trên’’ đã ít tạo ra những xáo trộn xã hội. Thứ năm là sự thích nghi
nhanh chóng với các giá trị dân chủ, các mô hình chính trị trên thế giới và vận dụng sáng
tạo vào hoàn cảnh mỗi quốc gia là một đặc trưng lớn trong văn hóa chính trị hiện đại của
các quốc gia Đông Á. Thứ sáu là ‘’văn hóa từ chức’’, đây là nét văn hóa chính trị hết sức
mới mẻ thể hiện sự tôn trọng nhân dân, tạo ra trách nhiệm lớn lao trong công việc là phục
vụ nhân dân. Cuối cùng là nền chính trị Đông Á chịu sự tác động mạnh mẽ của tôn giáo.
Ở Trung Quốc Nho giáo vừa được coi là một tôn giáo, vừa là một học thuyết chính trị xã hội và đã du nhập đến hầu hết các nước láng giềng Đông Á và trong nhiều thời điểm
đã trở thành hệ tư tưởng chính thống ở các nước này.
Tóm lại về cơ bản văn hóa chính trị ở khu vực Đông Á có đặc điểm là dựa trên
sự kết hợp giữa các yếu tố truyền thống trong chinh trị với các yếu tố mới được tiếp nhận
từ bên ngoài để tạo nên sự đa dạng, phong phú trên nền của cái đặc sắc, cái riêng có, phù
hợp với xu thế phát triển chung của toàn thế giới.
53



4. Đặc điểm quan hệ quốc tế bên trong khu vực và xu thế khu vực
Đông Á
a. Quan hệ Nhật – Trung
Mối quan hệ giữa Nhật Bản và Trung Quốc hiện nay đã được lãnh đạo hai nước
nâng lên thành mối quan hệ chiến lược, hợp tác toàn diện trên tất cả các lĩnh vực nhưng
trên thực tế mối quan hệ này vẫn chưa thực sự bền vững. Hiện nay sức mạnh về kinh tế
của Trung Quốc chưa bằng Nhật Bản tuy nhiên triển vọng phát triển rất lớn. Trung Quốc
là một trong năm nước thường trực của Hội đồng Bảo an Liên hợp quốc và cũng có một
tiếng nói không nhỏ trong các vấn đề quốc tế quan trọng. Trong khi đó Nhật Bản được
coi là ‘’người khủng lồ một chân’’ thiếu hụt sức mạnh chính trị cần phải có đối sách đối
với bất kì nước lớn nào. Sự phức tạp trong quan hệ Trung – Nhật thể hiện ở chỗ Trung
Quốc vừa muốn quan hệ với Mỹ để kiềm chế Nhật Bản lại vừa muốn đối trọng với Mỹ.
Trong khi đó Nhật Bản và Mỹ lại cấu kết với nhau để kiềm chế Trung Quốc giải phóng
Đài Loan. Trung Quốc muốn tạo ra một “tam giác đều” trong quan hệ Trung – Nhật –
Mỹ, một quan hệ tam giác rất quan trọng và có vai trò chủ phối quyết định không chỉ
trong khu vực Đông Á mà cả toàn bộ khu vực Châu Á Thái Bình Dương. Tình trạng
‘’nóng về kinh tế lạnh về chính trị” giữa hai nước cơ bản vẫn chưa thể chấm dứt đặc biệt
do ảnh hưởng từ vấn đề Nhật Bản xâm lược và gây tội ác đối với nhân dân Trung Quốc
trong chiến tranh Thế giới thứ hai.
b. Quan hệ hai miền Nam – Bắc Triều tiên
Chủ đề quan trọng trong quan hệ chính trị của hai miền Nam - Bắc Triều Tiên
cho đến nay là thống nhất bán đảo Triều Tiên. Những vấn đề nổi cộm như sự khác biệt về
thể chế chính trị đến việc Bắc Triều Tiên sở hữu vũ khí hạt nhân hay việc quân đội Mỹ
đóng quân trên lãnh thổ Hàn Quốc đã làm cho quá trình thống nhất Triều Tiên gặp nhiều
khó khăn. Một trong những vấn đề có ảnh hưởng không nhỏ đến việc thống nhất bán đảo
Triều Tiên và làm cho quá trình này trở nên phức tạp, lâu dài chính là sự đan xen quyền
lợi, chi phối và ảnh hưởng của các nước lớn đặc biệt là Mỹ và Trung Quốc. Cuộc khủng
hoảng hạt nhân lần thứ hai trên bán đảo lại bắt đầu khi Triều Tiên vi phạm ‘’bản công bố

chung về một bán đảo Triều Tiên không có vũ khí hạt nhân’’ và Mỹ tuyên bố đưa Bắc
4


Triều Tiên vào danh sách một trong những nước của “trục ma quỷ” viện trợ, tiếp tay cho
chủ nghĩa khủng bố. Để giải quyết vấn đề này một cơ chế đàm phán đa phương 6 bên ra
đời. Đỉnh điểm trong quan hệ căng thẳng giữa hai miền Nam – Bắc Triều Tiên là cuộc
đánh chìm tàu Cheonan của hải quân Hàn Quốc (4/2010) và cuộc đấu pháo vào lãnh thổ
của nhau ở vùng biên giáp ranh giữa hai nước cuối năm 2010. Các cuộc tập trận lớn và
bắn đạn thật của liên quân Mỹ - Hàn và Mỹ - Nhật ngày càng đẩy tới nguy cơ bùng nổ
cuộc chiến tranh Nam – Bắc và đẩy khu vực Đông Bắc Á vào vòng chiến tranh.
c. Những xu thế phát triển của khu vực
Khu vực Đông Á trong giai đoạn hiện nay được coi là khu vực hội điểm của
nhiều vấn đề phức tạp về an ninh và chính trị như tranh chấp lãnh thổ một số hòn đảo
giữa các quốc gia, vấn đề hạt nhân trên bán đảo Triều Tiên, tình hình eo biển Đài
Loan,… Đông Á cũng là nơi tồn tại sự khác biệt về chính trị như mô hình thể chế nhà
nước, đường hướng phát triển quốc gia. Ngoài ra, khu vực này còn thiếu cả cơ chế song
song và đa phương dẫn đến nhiều vấn đề bất cập và gặp nhiều khó khăn. Đặc biệt là
Đông Á có nhiều mối quan hệ ràng buộc đan xen lợi ích của nhiều quốc gia, nhất là vai
trò của Mỹ.
Tình hình chính trị của khu vực có sự biến đổi do một số nhân tố tác động đến.
Đầu tiên là mức độ hội nhập của khu vực, tình hình chính trị trong khu vực sẽ phụ thuộc
rất lớn vào tiến trình hợp tác, liên kết khu vực. Năng lượng cũng chính là vấn đề ảnh
hưởng đến xu thế vận động chính trị khu vực Đông Á trong tương lai. Chính sách của
Mỹ đối với khu vực Đông Á cũng đóng vai trò quan trọng trong việc ảnh hưởng đến
những xu thế chính trị của khu vực này.
Những nhân tố có ảnh hưởng trực tiếp đến những biến đổi tình hình chính trị
của khu vực Đông Á đã cho ta thấy được những dự báo chủ yếu về xu thế chính trị của
khu vực này trong thời gian tới. Thứ nhất là xu thế biến đổi tình hình chính trị của các
quốc gia. Các quốc gia như Trung Quốc, Nhật Bản, hai miền nam - bắc Triều Tiên đã có

những chính sách thay đổi rõ rệt và ngày càng có những xúc tiến tích cực hơn. Thứ hai là
xu hướng hợp tác dân chủ, tự do hóa trong đời sống kinh tế - chính trị. Xu thế này cũng
tạo điều kiện tốt cho việc phát huy tính sáng tạo của mỗi người dân khi tham gia vào đời
5


sống kinh tế, chính trị của dất nước để thực hiện mục tiêu phát triển của mỗi khu vực.
Thứ ba là xu thế giải quyết các vấn đề an ninh, chính trị khu vực sẽ tiếp tục được triển
khai theo hướng đàm phán hòa bình, cùng hợp tác, cạnh tranh.
Như vậy, những xu thế chính trị chủ yếu của khu vực Đông Á cũng không quá
tách rời những xu thế chính trị phát triển chung của thế giới, đó chính là xu thế toàn cầu
hóa, hòa bình và phát triển [1].

II.

CASE STUDY 2 : TINH THẦN VÕ SĨ ĐẠO CỦA CÁC

SAMURAI Ở NHẬT BẢN
PHẦN MỞ ĐẦU

1. GIỚI THIỆU ĐỀ TÀI
Hình ảnh Samurai từ lâu đã gắn liền với xứ sở mặt trời mọc Nhật bản. Nhắc
đến Samurai là nhắc đến những chiến binh oai hình với kỹ năng chiến đầu điêu luyện.
Samurai có từ gốc bắt nguồn từ chữ saburau (さ守らう) - nghĩa là người coi sóc, bảo
vệ, phục vụ - nhưng mang tính chất quyền quý. Họ được coi là biểu tượng của lòng
trung thành tuyệt đối. Điều đó thể hiện qua việc mỗi Samurai chỉ phục vụ một lãnh
chúa. Đó là lý do nhóm chúng tôi chọn và nghiên cứu đề tài này – “Tinh thần võ sĩ đạo
của Samurai ở Nhật Bản” [2].
2. MỤC TIÊU NGHIÊN CỨU
Tinh thần “ Bushido” hay còn gọi là võ sĩ đạo là một điều không thể thiếu và là

niềm tự hào của Samurai. Nhiều chiến binh Samurai coi đó là lẽ sống và miệt mài tu
luyện. Sự “ trung nghĩa” trong tinh thần võ sĩ đạo là một đức tính được các Samurai coi
trọng hơn cả. Đó chính là sự trung nghĩa và tận tâm phụng sự lãnh chúa của mình một
cách trung thành. Việc những Samurai mổ bụng tự sát trong nghi lễ Seppuku để tỏ lòng
trung thành với chủ nhân khi không thể đạt được mục đích, được cho là bắt nguồn từ
tinh thần võ sĩ đạo này [3].

46


3. ĐỐI TƯỢNG VÀ PHẠM VI NGHIÊN CỨU
Đối tượng nghiên cứu chính là các chiến binh Samurai. Phạm vi nghiên cứu
được khảo sát cụ thể là tinh thần võ sĩ đạo Bushido của các Samurai ở Nhật bản từ thời
kì khởi nguyên đến nay.
4. BỐ CỤC ĐỀ TÀI
Bố cục đề tài được xây dựng gồm 3 phần như sau :
-

Phần 1 : Tìm hiểu chung về Samurai và tinh thần võ sĩ đạo

-

Phần 2 : Những đặc trưng về Samurai và tinh thần võ sĩ đạo

-

Phần 3 : Kết luận về tinh thần võ sĩ đạo của các Samurai ở Nhật Bản

PHẦN NỘI DUNG
1. TÌM HIÊU CHUNG VỀ SAMURAI

a. Tên gọi và ý nghĩa của Samurai
Samurai có hai phiên âm tên gọi. Theo phiên âm tiếng Nhật Samurai được gọi là
侍; rōmaji, Samurai. Còn theo phiên âm Hán- Việt, Samurai được gọi là võ sĩ, kiếm sĩ.
Samurai thường được hiểu theo hai nghĩa. Nghĩa thứ nhất ở Nhật Bản có thể hiểu
samurai là một bộ phận của tầng lớp võ sĩ Nhật Bản, là thuộc hạ của các shogun, daimyo
và đứng trên một số bộ phận võ sĩ khác. Nghĩa thứ hai được thế giới biết đến là tầng lớp
võ sĩ của Nhật Bản (gồm tầng lớp shogun và daimyo) [4].
b.Sự ra đời của các Samurai
Samurai xuất hiện từ thời đại Heian (794-1185) và đã chi phối lịch sử Nhật Bản
trong suốt gần 700 năm. Thời đại Samurai bắt đầu từ việc tướng quân Youritomo lên
nắm quyền nhiếp chính. Xuất phát ban đầu của các samurai chỉ là tay sai của các lãnh
chúa và các dòng họ quý tộc (公家 kuge), nhưng qua một thời gian dài, họ từng bước
giành lấy quyền lực để lật đổ tầng lớp thống trị và lập ra chính quyền thống trị samurai
đầu tiên trong lịch sử.

5
7


Trong suốt chiều dài lịch sử Nhật Bản,chiến tranh luôn đóng vai trò quan trọng.
Những bộ tộc hiếu chiến kiểm soát hầu hêt bởi Nhật Bản chỉ có khoảng 20% đất đai thích
hợp cho nông nghiệp. Chính vì sự tranh giành quyền kiểm soát đất đai đã tạo ra tầng lớp
Samurai mà Việt Nam ta thường gọi là võ sĩ, kiếm sĩ, .... Các cuộc tranh giành đất đai nổi
bật mà các samurai tham gia là các cuộc đấu tranh giữa ba gia tộc lớn: Minamoto,
Fujiwara và Taira.
Tuy nhiên, đến năm 1876, hoàng đế Minh Trị đã ban hành lệnh phế đao đối với
tầng lớp samurai. Theo đó, các samurai không còn quyền cầm kiếm và mất đi nghề
nghiệp của mình. Các samurai mất hẳn vị trí của mình trong xã hội Nhật Bản và hoàn
toàn biết mất vào 150 năm trước [5].
2. TRANG PHỤC SAMURAI

Nhật Bản với một nền văn hóa đặc sắc được thể hiện qua rất nhiều khía cạnh, đặc
biệt là trang phục của họ vẫn mang một nét đẹp Á Đông nhưng vẫn thể hiện sự độc đáo
của nền văn hóa lâu đời. Thời đại Samurai dù đã kết thúc hơn 150 năm nhưng trang phục
Samurai vẫn đem lại sự ngưỡng mộ thích thú với mọi người.
a. Kiểu tóc
Con người xứ mặt trời mọc luôn “độc nhất vô nhị”, đặt biệt là ở kiểu tóc của
Samurai. Samurai có hai kiểu tóc là “Sohatsu” và “Chomage”. Theo kiểu Sohatsu thì
Samurai sẽ để tóc dài và cột gọn lên. Đây là kiểu tóc có truyền thống từ lãnh chúa và nó
rất phổ biến ở thế kỉ 16. Còn theo kiểu tóc Chomage thì từ phần trán lên tới đỉnh đầu cạo
trọc theo hình bán nguyệt, phần tóc còn lại ở hai bên thì cột cao lên thành búi tóc. Đây
kiểu tóc thịnh hành trong những năm đầu của thời đại Edo.
b. Thường phục
Trang phục của Samurai chia làm thành hai phần gồm thường phục và chiến
giáp.
Từ thế kỷ XII tới thế kỷ XVII, Samurai chọn Hitatare làm thường phục khi
không tham gia chiến đấu. Hitatare là trang phục hai mảnh được thiết kế linh hoạt và phù
hợp hơn với Samurai, giúp họ dễ dàng chiến đấu bất cứ lúc nào khi cần thiết. Bên cạnh

48


đó, trên ngực áo của họ còn có mang phù hiệu tương tự như cờ xí của đạo quân shogun
mà họ trực thuộc [6].
Tới thời kỳ Edo (khoảng 1603-1867), Hitatare được thay thế bởi Kamishimo.
Kamishimo gồm 2 phần, phần trên được gọi là kataginu tương tự như một chiếc áo khoác
ngoài, phần dưới gọi là hakama, hai ống quần rộng rãi và thoải mái hơn.
Những bộ thường phục đều làm từ những dải lụa mềm và thoáng mát. Vì vậy mà
có thể giúp Samurai có thể dễ dàng di chuyển và luyện tập. Hơn thế nữa, Samurai cũng
có thể sẵn sàng chiến đấu trong mọi trường hợp.
c. Chiến giáp

Tiếp theo là đến bộ áo giáp của Samurai. Nó có vẻ đẹp bắt nguồn từ văn hóa thị
giác tinh tế của người Nhật. Người dân xứ hoa anh đào nổi tiếng với sự tỉ mỉ và tinh xảo.
Chính vì thế, bộ áo giáp khi chiến đấu của Samurai được dày công chuẩn bị với mỗi bộ
phận có thể được làm đến hàng tháng trời.
Samurai được bọc từ đầu đến chân bằng rất nhiều tầng bảo vệ làm từ sắt, da, các
kim loại quý và cả lụa. Một bộ đồ Samurai điển hình bao gồm: Bảo vệ vai, cẳng chân,
bao tay, tấm bảo vệ đùi, ngực, hông cùng với mũ, bao tay, mặt nạ, giày và trong cùng là
lớp lót lụa. Cùng với đó là rất nhiều phụ kiện thiết yếu như là 2 thanh kiếm, 1 cây cung
dài cùng bao đựng tên, một bộ mũ, gậy, áo choàng chống lửa, một cái quạt gấp lớn vẽ
biểu tượng mặt trời mọc. Mặc dù vậy, tất cả chúng chỉ nặng khoảng 18 kg, so với bộ đồ
nặng 27 kg của các kỵ sĩ Châu Âu.
Mặt nạ được tạo hình dữ tợn như mặt quỷ hoặc thần núi. Nó thường được làm từ
sắt, trang trí thêm bằng lông thú, sừng tê giác và sơn mài. Mũ là phần trung tâm của thiết
kế bộ giáp được hợp thành từ nhiều phần, làm từ kim loại, trang trí bằng gạc, sừng, lông
thú, lông vũ, vàng, sơn mài và thậm chí cả giấy gấp. Đặc biệt, mỗi samurai sẽ có một
chiếc mặt nạ riêng được các nghệ nhân chế tạo theo sở thích và tính cách của mỗi người,
làm nên nét riêng cho mỗi vị tướng lĩnh.
Phần quan trọng nhất trong bộ giáp Samurai đó chính là mũ bảo vệ và mặt nạ,
bởi đó là cách đe dọa kẻ thù nhanh chóng và hiệu quả. Hơn nữa, binh sĩ chết trận có thể
bị kẻ thù lấy cắt lấy đầu nên đó được coi như một biểu tượng của chiến thắng [7].
95


3. VŨ KHÍ CHIẾN ĐẤU
Mỗi cuộc chiến đấu Samurai đều mang trong mình nhiều vũ khí để có thể đánh
bại đối phương. Sau đây là một số vũ khí nổi bật nhất.
a. Katana:
Katana là vũ khí nổi bật nhất của các Samurai với chiều dài ít nhất 60 cm và chỉ
có một lưỡi. Các võ sĩ Nhật Bản sử dụng loại kiếm hình hơi cong và vô cùng sắc bén này
để chém đối phương trong khi tác chiến. Theo truyền thống, các Samurai sẽ đeo lưỡi

kiếm quay lên phía trên. Đây được xem như là bảo vật không thể thiếu trong chiến đấu
b. Wakizashi
Wakizashi có lưỡi kiếm dài khoảng từ 30 cm đến 60 cm.Theo nhiều nhà nghiên
cứu lịch sử, Wakizashi là lưỡi kiếm danh dự của một Samurai. Các võ sĩ không bao giờ
để chúng ở phía sau người và thường để Wakizashi dưới gối khi họ ngủ. Nhiều chuyên
gia nhận định Wakizashi là thanh kiếm hỗ trợ cho Katana và mục đích của chúng là để
chặt đầu địch thủ bại trận hoặc tự tử.
c. Tanto
Tanto là một thanh đoản đao vì chiều dài của dao rất ngắn. Tanto kết hợp với
Katana để trở thành bộ kiếm đôi gọi là Đại - Tiểu, biểu tượng cho tác phong và danh dự
của Samurai. Theo nghiên cứu, loại vũ khí này được sử dụng để đâm các đối phương.
Tuy nhiên, võ sĩ cũng sử dụng loại dao găm nhỏ này trong nghi thức Seppuku, tự mổ
bụng, khi họ muốn khẳng định lòng trung thành hoặc danh dự của bản thân.
d. Tessen
Tessen là loại quạt chiến được thiết kế để các võ sĩ sử dụng trên chiến trường
trong những trường hợp tấn công bất ngờ. Ngoài ra, Samurai còn sử dụng chúng để ra
hiệu lệnh. Tessen được chia làm hai loại. Loại thứ nhất là quạt thật, gồm khung làm bằng
gỗ hoặc kim loại với giấy sơn mài được gắn với khung và bọc ngoài bằng kim loại. Loại
thứ hai là quạt rộng, cứng được làm bằng kim hoặc gỗ mà các Sumo thường dùng trong
ngày nay. Người chỉ huy sẽ nâng hoặc hạ chiếc quạt theo những cách khác nhau để ra
lệnh cho binh sĩ [8].
4
10


e. Sodegarami
Sodegarai có nghĩa là “dây trói nô lệ” và là trang bị của cảnh vệ thời kỳ Edo.
Sodegarami gồm các thanh gậy có gai, thường được dùng để làm rối kimono của mục
tiêu. Đây là vũ khí quan trọng để bắt giữ các samurai vì theo luật, samurai chỉ có thể bị
giết bởi một samurai khác. Khi một samurai phạm tội, cảnh vệ sẽ sử dụng sodagarami để

hạ gục mục tiêu mà không đổ máu.
f. Rìu Sắt Kusari-Kama
Dạng giống cây lưỡi liềm và nối vào sợi xích sắt. Cuối đầu dây xích là một cục tạ
để tạo thế cân bằng khi cầm và đeo loại vũ khí này trên vai. Trong chiến đấu, Samurai sẽ
dùng Kusari - Kama này để phá vỡ các hàng rào chắn và xâm nhập vào lãnh địa của đối
phương. Sau đó, họ sẽ ẩn náu ở một vị trí thích hợp và tìm ra thời cơ để quăng rìu sắt vào
kẻ thù [9].
4. PHƯƠNG THỨC TẬP LUYỆN
Thường khi vào 3 tuổi, các Samurai sẽ bắt đầu bằng việc luyện tập Kendo bằng
kiếm gỗ và tập luyện thiền. Khi lên 5 tuổi họ sẽ được trao cho thanh đoản kiếm để tự vệ
[10]. Bên cạnh việc học ở nhà dưới sự huấn luyện của người thân và họ hàng, họ sẽ được
gởi đến các trường học để thêm các kĩ năng trong chiến đấu. Các gia đình tầng lớp bình
dân sẽ cho con học tại trường làng, còn gia đình quyền quý sẽ cho con học tại các trường
chuyên đào tạo Samurai [11].
Cái chết là nỗi sợ hãi lớn nhất của con người nên vì vậy từ nhỏ các Samurai đã
được dạy rằng phải loại đi sự sợ hãi chết trong tâm trí của họ, việc loại đi nỗi sợ cái chết
giúp họ không bị kìm hãm lại .Bên cạnh đó họ còn thường xuyên luyện tập ngồi thiền để
chuẩn bị tâm lý sẵn sàng cho các nhiệm vụ và trận chiến.
Samurai có nhiều phương thức để luyện tập, nhưng hai phương thức tập luyện
phổ biến nhất là chôn cơ thể trong tuyết và ngồi thiền bên dưới thác nước. Việc thực hiện
những phương pháp đầy khắc nghiệt này sẽ giúp họ có được một cơ thể cứng cáp và một
tinh thần vững chắc. Bên cạnh đó, cũng có những Samurai chọn phương thức đi du
115


ngoạn mà không có thức ăn, nước uống và bỏ đi giấc ngủ để chống lại đói, khát và cơn
buồn ngủ.
Bên cạnh kiếm, Samurai còn được đào tạo sử dụng thương và cách cởi ngựa bắn
cung để tạo cho các Samurai sự thích nghi trên nhiều môi trường chiến trận, hơn nữa họ
còn được huấn luyện thêm các môn võ thuật để tập luyện cho thân thể cũng như trau dồi

thêm kiến thức về việc chiến đấu bằng vũ khí. Trong quá trình luyện tập các Samurai sẽ
phải sử dụng các thanh kiếm gỗ để luyện tập đối kháng với nhau, sau đó họ sẽ được dùng
kiếm thật để tập luyện với hình nhân [12].
5. TÁM CHUẨN MỰC TINH THẦN VÕ SĨ ĐẠO BUSHIDO
Bên cạnh những phương thức trên, 8 chuẩn mực sau được cho là không thể thiếu
đối với một Samurai.
Thứ nhất là 義 (Gi – Công lý) - chuẩn mực không thể thiếu và cũng là quan trọng
nhất. Chuẩn mực này dạy samurai giải quyết các vấn đề một cách công bằng sau khi
đánh giá được sự việc. Samurai tin rằng niềm tin vào công lý xuất phát từ bản thân chứ
không phải từ người khác.
Thứ hai là 仁 (Jin – Nhân từ) - Phẩm chất cao quý nhất của con người. Phẩm
chất này dạy con người về tình yêu sự thương cảm, thương xót cho người khác.
Thứ ba là 勇 (Yu – Can đảm). Can đảm phải được đi cùng với công lý và chính
nghĩa thì mới thành một chuẩn mực của Samurai. Samurai cho rằng phải hy sinh bản thân
cho số đông là trên hết. Họ loại đi nổi sợ và thay bằng sự tôn trọng và thận trọng.
Thứ tư là 礼 (Ray – Tôn trọng). Sự tôn trọng phải được bắt nguồn từ sự đồng
cảm với một cá nhân các thì mới được xem là tôn trọng. Chỉ với sự tôn trọng, Samurai
mới có thể dùng nó để làm sức mạnh của mình. Thiếu đi phẩm chất này Samurai sẽ mất
đi nhân tính của họ.

412


Thứ năm là 誠 (Makoto – Sự chân thành). Những gì Samurai đã nói thì sẽ làm
và chắc chắn thực hiện được.
Thứ sáu là 名誉 (Meyё – Danh dự). Đây là giá trị quan trọng không chỉ với
Samurai mà còn với mỗi con người. Các Samurai cho rằng chỉ họ mới được quyết định
bản thân mình. Mọi việc họ làm sẽ phản ánh chính bản thân họ.
Thứ bảy là 忠義 (Chu: gi – tận tâm). Với Samurai tận tâm là nguyên tắc không
thể thiếu. Họ đưa sự trung thành với chủ nhân lên trên tình cảm của bản thân, họ sẽ chịu

trách nhiệm cho mọi sự việc mình làm và là người để các thuộc hạ của mình noi theo.
Và cuối cùng, thứ tám là 自制 (Jisei – Tự kiểm soát/Nhân cách). Các Samurai
được dạy rằng phài cư xử vượt ra ngoài khuôn khổ của cuộc sống bình thường. Họ phải
luôn nhận biết được cái nào là tốt và xấu. Từ cuộc sống của họ, các Samurai sẽ dẫn dắt
trẻ em của thế hệ sau và qua đó các Samurai có thể xây dựng nên được nhân cách cho
các em ấy, phẩm chất quan trọng để hình thành nên con người [13][14].
6. NGHI LỄ TỰ SÁT SEPPUKU
Sự can đảm đã tạo dựng cho các samurai xứ Phù Tang xem cái chết nhẹ tựa lông
hồng. Nhưng lựa chọn cái chết danh dự hay cái chết ô nhục mới là vấn đề then chốt. Nghi
thức mổ bụng tự sát Seppuku của các võ sĩ Samurai Nhật Bản có lẽ là một trong những
cách kết liễu cuộc đời đau đớn và tàn khốc nhất [15].
Nghi lễ tự sát Hara-kiri thịnh hành trong kỷ nguyên võ sĩ đạo. Đặc biệt, sau khi
phát xít Nhật thất bại trong thế chiến thứ II. Áp dụng theo 2 nguyên tắc của người võ sĩ
đạo trong thế chiến thứ II là không phản bội Tổ quốc và trung thành với Nhật Hoàng. Vì
vậy, họ lựa chọn tự sát trong danh dự để tránh việc bị bắt, đầu hàng hoặc trở thành tù
nhân.
Nghi lễ tự sát mổ bụng hay còn gọi là Seppuku là một hình thức tuẫn tiết nhằm
bảo vệ danh dự cho các chiến binh Samurai, những người không chịu đầu hàng kẻ địch
hay những người không chịu sống trong ô nhục.
Thông thường, nghi lễ tự sát được gọi là Hara-Kiri (Thiết Phúc), Seppuku hay
135


Septitlepuku. Khi chủ chết, việc tự mổ bụng lại được gọi là oibara hay junshi. Nghi lễ sẽ
được tiến hành với một thanh đoản kiếm gọi là Tantō [16].
Theo luật của các Samurai, hình thức mổ bụng tự sát được coi là cách giúp chiến
binh tránh rơi vào tay quân thù, cũng có thể là hình phạt đói với các Samurai phạm tội,
hay đơn giản là nhưng người cảm thấy hổ thẹn cũng có thể thực hiện nghi lễ này để lấy
lại danh dự cho bản thân.
Mổ bụng tự sát Hara- Kiri diễn ra theo trình tự nghi lễ riêng. Khi thực hiện nghi

lễ , đầu tiên , các Samurai sẽ tắm rửa sạch sẽ, rồi mặc một bộ áo dài màu trắng và dùng
món ăn họ thích nhất. Đây được xem là nghi thức nhân đạo trước khi chết. Xong xuôi,
Samurai đặt một lưỡi kiếm nhỏ lên trên đĩa trống rồi viết một bài thơ gọi là Tanka để bày
tỏ những tâm tư của mình trước khi chết. Một cách ra đi thanh thản, không còn vương
vấn bụi trần. Tiếp theo, Samurai dùng thanh đoản kiếm từ chiếc đĩa tự rạch bụng một
đường từ trái sang phải. Mấu chốt của nghi lễ rùng rợn này là sẽ có một võ sĩ phụ gọi là
Kaishakunin hay còn gọi là “giới thác nhân”, lễ tuốt kiếm chờ sẵn. Thông thường,
Kaishakunin sẽ là những người thân thiết với Samurai. Lúc này, người võ sĩ phụ vung
kiếm chém đầu văng về phía trước mà phải rơi trúng vào vòng tay của Samurai tự xử thì
nghi lễ mới được công nhận là thực sự kết thúc.
Một số Samurai khác còn có thể chọn cách chết đau đớn hơn là Jūmonji-giri hay
còn gọi là “Cắt hình chữ thập”. Nghi lễ này sẽ thiếu đi người võ sĩ phụ Kaishakunin, nên
người tuẫn tiết sẽ chết từ từ trong đau đớn. Một nghi lễ quá rùng rợn. Nhưng với các võ
sĩ Samurai thì lòng trung thành và khí tiết của họ mới là điều thật sự quan trọng nhất
[17].
Nghi lễ tự sát được xem là sự vinh quang trong văn hóa Samurai. Chết vì lãnh
chúa để chứng minh lòng trung thành “ bất di bất dịch” đối với chủ nhân. Đồng thời, đó
cũng là tự tôn danh tự của một Samurai chân chính.
Thế nhưng, hình thức này hoàn toàn bị bãi bỏ vào năm 1873 sau cuộc Duy Tân
Minh Trị. Tuy vậy, hiện tượng tự sát vẫn không dứt hẳn… Do đó, Nhật Bản là một trong
những quốc gia có tỷ lệ tự tử cao nhất thế giới vào năm 2015. Nên ở Nhật Bản, tự tử
được xem như là một trong những vấn đề xã hội lớn đang phải đối mặt. Tỷ lệ tự tử hằng
năm ở Nhật Bản cao hơn so với hầu hết các nước công nghiệp khác, gần gấp đôi tỷ lệ ở
4
14


Mỹ và gấp 3 lần ở Anh. Nói cách khác, trong 14 năm qua, mỗi năm có ít nhất 30.000
người Nhật tự tử [18]. Và cho đến ngày nay, ý nghĩ tự sát để bảo toàn danh dự vẫn là
cách giải thoát lý tưởng của nhiều người dân xứ hoa anh đào.

PHẦN KẾT LUẬN

1.

Kết quả đạt được của đề tài :
Trong bài tiểu luận này, nhóm đã tập trung tìm hiểu tổng quan về khu vực Đông

Á, các vấn đề về đặc điểm chính trị, văn hóa, xã hội, đặc điểm quan hệ quốc tế bên trong
khu vực và xu thế phát triển khu vực Đông Á. Đồng thời, nhóm cũng tìm hiểu về tinh
thần võ sĩ đạo của các Samurai ở Nhật Bản. Cho đến nay, Samurai vẫn là một hình
ảnh đầy tự hào của tầng lớp võ sĩ đạo ở Nhật Bản. Họ chính là những chiến binh thực thụ
với kĩ thuật điêu luyện nhất. Mặc dù thời hiện đại không còn Samurai nữa nhưng tinh
thần của những võ sĩ đạo này vẫn bất khuất qua thời gian. Tiểu luận giúp chúng ta hiểu
sâu hơn về khu vực Đông Á nói chung cũng như nét đẹp của tinh thần võ sĩ đạo của các
Samurai ở Nhật Bản nói riêng.
2. Hạn chế của đề tài :
Nhưng bên cạnh đó, tiểu luận vẫn tồn tại những mặt hạn chế nhất định trong
việc tìm các số liệu thống kê, dẫn chứng. Vì hạn chế về kinh nghiệm nên nhóm vẫn có
vài thiếu sót. Bên cạnh đó, việc đầu tư thời gian trong quá trình nghiên cứu còn hạn hẹp,
cho nên đề tài nghiên cứu mang tính khái quát. Đồng thời, các nguồn tư liệu, tài liệu
tham khảo, chính sách, điều lệ, ý kiến và quan điểm của các chuyên gia liên quan trong
phạm vi nội dung mà đề tài khai thác còn hạn chế.
3. Hướng phát triển
Từ những kết quả đạt được và hạn chế của đề tài, nhóm sẽ triển khai và mở rộng
đối tượng và phạm vi nghiên cứu để tạo điều kiện tìm các dẫn chứng, số liệu thống kê.
Đồng thời, nhóm sẽ đi sâu hơn và dành nhiều thời gian hơn để khai thác triệt để, hoàn
155


chỉnh và mở rộng nội dung của đề tài. Trong tương lai nếu có cơ hội nghiên cứu tiếp đề

tài này, nhóm sẽ đi sâu và giới thiệu rộng rãi về khu vực Đông Á nói chung và nét đẹp
tinh thần võ sĩ đạo của các Samurai Nhật Bản nói riêng đến đông đảo mọi người cùng
biết.
TÀI LIỆU THAM KHẢO
[1]Lương Văn Kế, Giáo trình Nhập môn Khu vực học phần 2, Nhà xuất bản Đại học
Quốc gia Hà Nội, 2008.
[2] Vài nét về những chiến binh Samurai
(Truy cập ngày 14/02/2020)
[3] Samurai chiến binh bảo vệ tinh thần võ sĩ đạo
(Truy cập ngày
14/02/2020)
[5] Badmonk, Journal of Asian Martial Arts
(Truy cập ngày 13/02/2020)
[6]Samurai (Truy cập ngày 13/02/2020)
[7]Thời trang của Samurai Nhật qua chùm ảnh lịch sử "biểu cảm"
(Truy cập ngày 13/2/2020)
[8]Bộ áo giáp Samurai và bí mật sức mạnh mang tên Nhật Bản
(Truy cập ngày 13/2/2020)
[9] Những vũ khí huyền thoại của Samurai
(Truy cập
ngày 15/2/2020)
[10] 10 vũ khí cổ đại kỳ lạ nhất thế giới

4
16


(Truy cập
ngày 15/2/2020)
[11] Vapriikki, the Peter the Great Museum of Anthropology and Ethnography,

Kunstkamera and the Museums of Malmö; Samurai – A Thousand Years of Cults and
Culture; Chương 6: Childhood and Samurai Training
/>(Truy cập ngày 13/2/2020)
[12] Ed Grabianowski, How Samurai Work, Chương 2: Training for Life and War
(Truy cập ngày 13/2/2020)
[13] Anh Thư, Phương pháp huấn luyện khắc nghiệt của các Samurai cổ xưa
(Truy cập ngày 13/2/2020)
[14] Brett & Kate McKay, The Bushido Code: The Eight Virtues of the Samurai, The
Bushido Code
(Truy cập ngày 13/2/2020)
[15] 7 nguyên tắc của võ sĩ đạo (Bushido) Samurai
(Truy cập ngày 13/2/2020)
[16] Anh Thư, Tinh thần Samurai – 7 nguyên tắc của võ sĩ đạo Nhật Bản
(Truy cập ngày 14/02/2020)
[17]Tinh thần võ sĩ đạo- Samurai
(Truy cập ngày
14/02/2020).
[18] Mổ bụng tự sát, cách chết vì danh dự của võ sĩ đạo Nhật Bản
(Truy cập ngày 14/02/2020)
[19] An Bình, Giải mã vấn nạn tự tử ở Nhật Bản
175


(Truy cập
14/02/2020).
BÁO CÁO HOẠT ĐỘNG CỦA NHÓM 6 (Mẫu: 01)
Tên đề tài: TINH THẦN VÕ SĨ ĐẠO CỦA SAMURAI Ở NHẬT BẢN
1. Danh sách nhóm và nhiệm vụ được giao

STT

1

Họ và
Nhiệm vụ được giao
tên
Nguyễn Thị Nhóm trưởng:
Châu Giang
- Phân công nhiệm vụ.
- Điều hành nhóm.
- Chỉnh sửa nội dung, hình thức toàn bài tiểu luận
và làm slide thuyết trình.
-

Làm mục: II.6. Nghi lễ tự sát Seppuku.
Phần mở đầu và phần kết luận.

2

Nguyễn Thị Thư kí:
Vũ Khánh
- Chỉnh sửa lỗi chính tả, lỗi liên kết bài tiểu luận.
- Làm mục: I. Tổng quan khu vực Đông Á (2) (bao
gồm mục I.3.b và I.4).

3

Nguyễn
Thị Diệu

4


Thành viên:
- Ghép bìa

- Làm mục: II.1. Tìm hiểu chung về Samurai (bao
gồm mục II.1.a và II.1.b).
Ngô Thị Ni Thành viên:
Ni
- Làm mục lục
-

Làm mục: II.2. Thời trang của các Samurai.
II.3. Vũ khí chiến đấu.

4
18

Ghi
chú


Nguyễn
Quang
Hoàng

5

Thành viên:
-


Liệt kê tài liệu tham khảo

-

Làm mục: II.4. Phương thức luyện tập.
II.5. Tám chuẩn mực tinh thần võ sĩ
đạo Bushido.

2. Quá trình làm việc của nhóm

Tên công việc

STT

1

-

-

2

3

Người
phụ
trách

Phân công
Nguyễn

việc.
Thị Châu
Chỉnh sửa nội Giang
dung,
hình
thức toàn bài
Làm
slide
thuyết trình.

-

Làm
mục:
II.6, phần mở
đầu và phần
kết luận.

-

Chỉnh sửa lỗi
chính tả, lỗi
liên kết.

-

Làm mục I.3.b
và I.4

-


Ghép bìa

-

Làm mục
II.1

Thời hạn

17:26
13/02/2020

Nguyễn
21:26
Thị
20/02/2020
Vũ Khánh

Nguyễn
Thị
Diệu

13:09
14/02/2020
5
19

Đánh giá
mức độ

hoàn
thành
(thang
điểm 10)
9

9,5

8

Thàn Nhóm
h viên trưởng Ghi
kí tên kí tên chú


4

5

-

Làm mục lục

-

Làm mục II.2
và II.3

-


Liệt kê tài liệu
tham khảo

-

Làm mục II.4
+ II.5

Ngô Thị
Ni Ni

Nguyễn
Quang
Hoàng

20:47

9

13/02/2020

18:43

9,5

16/02/2020

3. Biên bản họp nhóm
Thời gian


Địa điểm

Thành
viên vắng

13/01/202
0

Phòng
HC501

Không

Thảo luận đề tài, lập dàn ý
và phân công nhiệm vụ

04/02/202
0

Trọ bạn Vũ
Khánh

Không

Đóng góp ý kiến cho bài
làm của các thành viên và
tổng hợp thuyết trình

20/02/2020


Trọ bạn Vũ
Khánh

Không

Chỉnh sửa và hoàn thiện bài
lần cuối

10/05/2020

Họp Online
trên MSTeam

Không

Duyệt thuyết trình online thử

Nội dung

Thư kí
kí tên

Nguyễn Thị Vũ
Khánh

4. Tổng hợp kết quả
Đề tài mới lạ với nhiều nguồn tài liệu tham khảo, các thành viên trong nhóm dồi
dào về mặt câu chữ, ý tưởng. Thông qua quá trình làm việc cùng nhau, chúng em đã
đúc kết được nhiều giá trị tốt đẹp của tinh thần võ sĩ đạo của các Samurai ở Nhật Bản,
đồng thời rút ra được nhiều bài học quý báu về những đức tính cao quý của tinh thần

võ sĩ đạo cho mỗi cá nhân.
5. Tự đánh giá
- Ưu điểm: Các thành viên trong nhóm hoàn thành nhiệm vụ đề ra đúng
thời gian. Các thành viên thảo luận sôi sổi và cùng đưa ra nhiều ý kiến đóng góp cho
bài tiểu luận tốt hơn. Các thành viên tham gia đầy đủ và không ai vắng mặt trong các
buổi họp nhóm.

204


Nhược điểm: Khi chọn đề tài nghiên cứu, các thành viên có nhiều mâu
thuẫn tuy nhiên nhóm đã thống nhất để cùng chọn một đề tài, mọi người bỏ qua những
lỗi không đáng có để hoàn thiện bài tiểu luận tốt hơn.
- Tự xếp loại: TỐT
-

6. Kiến nghị(nếu có)
Nhóm trưởng

Nguyễn Thị Châu Giang

21

5


BÁO CÁO HOẠT ĐỘNG CỦA CÁ NHÂN TRONG NHÓM
(Mẫu: 02)
Tên sinh viên: Nguyễn Thị Vũ Khánh
Tên nhóm – Đề tài: Nhóm 4 – Tinh thần võ sĩ đạo của Samurai ở Nhật Bản

Vị trí đảm nhận: Thư ký
1. Công việc được giao
Công việc

Hoàn thành

Hoàn thành

Chưa hoàn

đúng hạn

muộn

thành

- Làm mục I.3.b và I.4

✓

- Kiểm tra chính

✓

- Sửa các lỗi liên kết trong bài

✓

tiểu luận


Ghi chú

2. Chi tiết công việc
Công việc
- Làm mục
I.3.b và I.4

Miêu tả chi tiết

Kinh nghiệm đạt được

Tìm hiểu tài liệu giáo trình Nhập Hiểu biết được đặc điểm chính trị,
môn khu vực học của Tiến sĩ Khoa văn hóa và xã hội khu vực Đông Á.
học Lương Văn Kế phần 2. Đặc Đồng thời có cái nhìn khách quan
hơn về quan hệ quốc tế bên trong
điểm chính trị - xã hội các khu
vực, đặc biệt đi sâu về Tổng quan khu vực và xu thế phát triển khu
vực Đông Á.
khu vực Đông Á

- - Chỉnh sửa lỗi Chỉnh sửa lỗi sai chính tả, dấu câu, Học được sự cẩn thận, chỉnh chu

toàn bài

lỗi liên kết, điều chỉnh bài tiểu luận trong bài làm và thành thạo hơn một
theo đúng yêu cầu của giảng viên số thao tác trong Word

4
22



3. Đánh giá
Tự đánh giá

Nhóm đánh giá

Nắm được tổng quan khu
vực Đông Á, hiểu và nắm rõ
đặc điểm chính trị, văn hóa
Ưu điểm xã hội và khu thế phát triển
khu vực Đông Á.

- Hoàn thành đúng thời hạn.
- Có sự hỗ trợ nhiệt tình các
thành viên khác trong nhóm.
Ưu điểm
- Tranh luận tích cực
- Đóng góp ý kiến cho nhóm.

Nhược
điểm

Xếp loại

Từ ngữ chưa được phong
phú đa dạng. Một số câu
còn lỗi lặp từ, lủng củng và
sai lỗi chính tả.

- - Kĩ năng soạn thảo văn bản còn


Nhược
điểm

Xếp loại

TỐT

hạn chế

TỐT

Nhóm
trưởng
kí tên

SV ký tên

Nguyễn Thị Châu Giang

Nguyễn Thị Vũ Khánh

5
23


BÁO CÁO HOẠT ĐỘNG CỦA CÁ NHÂN TRONG NHÓM
(Mẫu: 02)
Tên sinh viên: Nguyễn Thị Diệu
Tên nhóm – Đề tài: Nhóm 4 – Tinh thần võ sĩ đạo của Samurai ở Nhật Bản

Vị trí đảm nhận: Thành viên
1. Công việc được giao
Công việc
- Làm bìa tiểu luận

Hoàn thành

Hoàn thành

Chưa hoàn

đúng hạn

muộn

thành

Ghi chú

✓

- Ghép bài tiểu luận
- Làm mục: I.1. Tỉm hiểu
chung về Samurai (bao gồm
mục I.1 và I.2)

✓

2. Chi tiết công việc
Công việc


Miêu tả chi tiết

Kinh nghiệm đạt được

- Làm bìa tiểu luận

Đưa ra ý tưởng về bìa tiểu luận Học được kinh nghiệm thiết kế
và ghép nội dung các phần lại bìa tiểu luận và thành thạo hơn
- Ghép bài tiểu luận
với nhau
một số thao tác với các công cụ
trong Word
- Làm mục: I.1. Tỉm Tìm hiểu chung về các chiến Nắm được chi tiết về tên gọi, ý
hiểu
chung
về binh Samurai ở Nhật Bản
nghĩa tên gọi và sự ra đời của
Samurai (bao gồm
các Samurai
mục I.1 và I.2)

244


3. Đánh giá
Tự đánh giá

Nhóm đánh giá
- Hoàn thành đúng thời hạn.


Ưu điểm

Nắm được nội dung bao
quát phần của mình cũng
như sự liên kết giữa phần
mình và phần sau.

Nhược điểm Lỗi chính tả và lặp từ.

Xếp loại

Ưu điểm

- Có sự hỗ trợ nhiệt tình
các thành viên kháctrong
nhóm.
- Sáng tạo trong việc thiết
kế bìa tiểu luận

-Chưa sôi nổi khi tham gia
Nhược điểm thảo luận nhóm.
- Còn thụ động, ỷ lại các
thành viên khác trong nhóm
Xếp loại

TỐT

TỐT


Nhóm trưởng
SV ký tên

kí tên

Nguyễn Thị Châu Giang

Nguyễn Thị Diệu

525