MỤC LỤC

TRANG

I.

Giới thiệu điều kiện địa lý Nhật Bản....................................................2
..................................................................................................................

II.

Núi Koya và những đặc điểm nổi bật

II.1.

Vị trí núi Koya và những địa điểm nổi tiếng

II.1.1. Vị trí núi Koya..........................................................................................3
II.1.2. Những địa điểm nổi tiếng của núi Koya...................................................4
II.2.

Những bí ẩn bao quanh ngọn núi Koya...................................................10
..................................................................................................................

II.3.

Thuật ướp xác nhà sư trên núi Koya.......................................................15
..................................................................................................................

II.4.

Giá trị văn hóa núi Koya đem lại cho Nhật Bản......................................20
..................................................................................................................

III.

Kết luận.................................................................................................22\

1


I.

Giới thiệu điều kiện địa lý Nhật Bản:

Là một quần đảo cách xa đại lục nên Nhật Bản giao lưu kinh tế với bên ngoài chủ yếu
bằng đường biển, ngành du lịch biển của Nhật cũng rất phát triển. Diện tích trên đất liền:
377906,97 km² , rộng thứ 60 trên thế giới, lãnh hải: 3091 km².
Khoảng 70%-80% diện tích Nhật Bản là núi, loại hình địa lý không hợp cho nông
nghiệp, công nghiệp và cư trú nhưng với nhiều cảnh đẹp, suối khoáng nóng thu hút nhiều
du khách ghé thăm.
Đỉnh núi cao nhất là núi Phú Sĩ – biểu tượng của Nhật Bản (cao 3776m). Nhật Bản
hiện có hơn 60 núi lửa đang hoạt động, vì vậy động đất thường xảy ra.
Đường bờ biển dài (khoảng 29750km), nhiều vũng, vịnh, biển có nhiều ngư trường
lớn, các thành phố lớn của Nhật tập trung chủ yếu ở đây, do đó dân cư Nhật Bản tập trung
đông ở các vùng ven biển. Theo thống kê, mật độ dân số của Nhật Bản lớn thứ 30 trên thế
giới: 339 người/km2 năm 2005.
Nhật Bản là quốc gia có dân số lớn thứ 10 thế giới với ước tính khoảng 127,96 triệu
người tính đến tháng 3 năm 2011. Vùng thủ đô Tokyo và một vài tỉnh xung quanh là vùng
đô thị lớn nhất thế giới với khoảng 30 triệu người sinh sống.
Nhật Bản cũng là một trong những nước có tuổi thọ dân số cao nhất thế giới, trung

bình là 81,25 tuổi cho năm 2006. Tuy nhiên, dân số Nhật đang lão hóa do hậu quả của sự
bùng nổ dân số sau Thế chiến thứ hai. Năm 2004, 19,5% dân số Nhật trên 65 tuổi.
Khí hậu Nhật Bản có sự phân hoá đa dạng theo chiều Bắc – Nam: phía Bắc có khí hậu
ôn đới gió mùa, cận nhiệt gió mùa ở phía Nam.
Các đảo Nhật Bản nằm trong vùng khí hậu ôn hòa. Ở hầu hết các miền của Nhật Bản
đều có 4 mùa rõ rệt. Mùa xuân và mùa thu là những mùa dễ chịu nhất trong năm. Vào
2


mùa đông tại Tokyo, trời lạnh vừa với độ ẩm thấp và đôi khi có tuyết, trái với mùa hè có
nhiệt độ và độ ẩm cao. Vì có mưa nhiều và khí hậu ôn hòa nên trên khắp quần đảo Nhật
Bản đều có những cánh rừng màu mỡ và cây cối xanh tốt.
II.
Núi Koya và những đặc điểm nổi bật:
2.1. Vị trí núi Koya và những địa điểm nổi tiếng:
2.1.1. Vị trí núi Koya:
Núi Koya ( kanji: 高 高 高 , romaji: Kōya-san, phiên âm Hán-Việt: Cao Dã Sơn ) là
một ngọn núi tại tỉnh Wakayama của Nhật Bản, phía Nam Osaka.
Các vùng đất thánh nằm ở phần đông bắc của dãy núi Kii trong vùng Kinki của Nhật
Bản, trong đó có bảy quận - Wakayama, Osaka, Kyoto, Hyogo, Nara, Shiga và
Mie. Koyasan không phải là một ngọn núi đặc biệt nhưng một lưu vực khoảng 630 ha,
800 mét trên mực nước biển. Các lưu vực là 6 km từ phía đông đến phía tây và 3 km từ
rìa phía bắc đến rìa phía nam. Ngoài ra, Koyasan thường đại diện cho một loạt các vùng
núi trong khoảng 400-1.100 mét, tất cả các hàng đầu vào chậu. Hình dạng của các lưu
vực trông giống như một chiếc lá sen, trong đó cho thấy ý nghĩa đặc biệt của Phật giáo.
Koyasan là một trung tâm tôn giáo ghi nhận, với đền Kongobu-ji của nó, cũng như
116 ngôi chùa khác. Nó cũng có một bệnh viện, trạm cảnh sát, trường học, và các cửa
hàng và nhà hàng. Dân số của Koyasan là khoảng 3000. Như một thông tin bổ sung,
khoảng 100 năm trước đây, Koyasan là một khu vực nam chỉ tôn kính.
Không Hải Đại sư là người đầu tiên đến tu hành tại đây nên nơi đây thoạt đầu được

biết đến như là trung tâm củaChân Ngôn Tông (Shingon). Tọa lạc trên một thung lũng
cao 800 m giữa 8 đỉnh núi, mảnh đất ty viện này đã trở thành một thị trấn Koya với một
trường đại học nghiên cứu và giảng dạy tôn giáo và 100 ngôi chùa, nhiều ngôi chùa có
nơi ở cho những người hành hương. Các đỉnh đồi được bao quanh bởi những đỉnh núi đi
tiên phong bởi Kobo Daishi lịch sử có niên đại hơn 1200 ngôi đền đầu của Chân Ngôn
Tông bí truyền Jingang Đền Feng để Jingang Phong đền là trung tâm xung quanh phân
bố rải rác hơn 120 ngôi chùa, tu viện đã thành lập một số lượng lớn các tôn giáo thành
phố.

3


2.1.2. Những địa điểm nổi tiếng của núi Koya:
 Nghĩa trang Okunoin (Okunoin; 奥奥奥): lăng của Không Hải Đại sư, bao bọc bởi
một nghĩa địa rộng lớn (rộng nhất Nhật Bản).
Dọc theo con đường hành hương ở Okunoin. Tại lối vào con đường hành hương
dẫn đến lăng mộ của Không Hải Đại Sư (Kukai). Tháp chùa đá cao nhất Okunoin
được dựng nên 400 năm trước. Ở Okunoin, có hơn 200.000 bia mộ và các tháp
chùa bằng đá. Muốn đến đền Okunion, du khách phải đi qua cây cầu Ichinohashi
(cây cầu thứ nhất). Tại đây, bạn phải cúi đầu thể hiện sự thành tâm của mình trước
Kobo Daishi trước khi đặt chân lên cầu. Bên kia cầu là khuôn viên nghĩa trang
Okunoin, nghĩa trang lớn nhất Nhật Bản với hơn 200.000 bia mộ nằm dọc con
đường dài gần 2km. Xen kẽ bia mộ là những cây xanh lớn, những cây tuyết tùng
lớn mọc lên dọc theo con đường chắt lọc những tia sáng mặt trời chói chang, rọi
xuống những tấm mộ bia có tuổi đời lên đến hàng thế kỷ. Trước lăng mộ Okunoin
là sảnh Torodo, có hơn 10.000 chiếc đèn lồng thắp sáng. Xung quanh là những bia
tưởng niệm về những anh hùng chiến tranh, các nhà lãnh đạo, trẻ em, thậm chí cả
vật nuôi. Cuối con đường là lăng của Kobo Daishi. Sở dĩ nơi đây có nhiều bia mộ
vì người Nhật tin rằng khi ở gần Kobi Daishi, họ sẽ nhận được sự thảnh thơi khi
bước qua thế giới bên kia. Có những tấm bia mộ đã được đặt ở đây hàng thế kỷ.


4


 Đàn Thượng Già Lam (Danjōgaran; 奥奥奥奥):
Tương truyền trên núi Koya có hai vùng đất thánh, một là nghĩa trang Okunoin ở
trung tâm Shingon núi Koya, nơi còn lại chính là Danjo Garan, trung tâm của Mật
tông Phật giáo Shingon. Danjo Garan là một tổ hợp bao gồm nhiều tháp, điện
đường như Fudodo, Kondo… nơi đây đã được công nhận là di sản thế giới. Năm
816, Kobo Daishi (774-835) thành lập cộng đồng của mình và đặt nền móng của
một "phức tạp thiêng liêng" mà nên vẫn còn với Kongobuji , một trong những địa
điểm tôn giáo chính trong thành phố.
Garan là nơi Kobo Daishi thực sự bắt đầu xây dựng chính mình trong những năm
đầu của lịch sử Koyasan. Trong 819, các vị thần Nyutsu-hime và Kariba-myojin
được tôn kính ở đây. Ngoài ra, việc xây dựng các tháp , Golden Hall và nhiều tòa
nhà khác đã bắt đầu trong suốt cuộc đời của Kobo Daishi. Tại thời điểm này,
Garan bao gồm khoảng 13 ngôi chùa và tháp.
-

Kondo (Kim đường)
Kondo là chùa chính, nơi tổ chức hầu hết những sự kiện của núi Koya. Nơi đây
từng 7 lần gặp hỏa hoạn. Trước khi gặp hỏa hoạn, ở đây từng có 7 tượng Phật
nhưng sau đó đều đã bị thiêu rụi cùng ngọn lửa. Tiếc thay tượng Phật bên trong
không hề có một tấm ảnh nào lưu lại, cũng không có bất cứ lời truyền miệng nào,
vì vậy tượng hình dáng ra sao, trông như thế nào vĩnh viễn chỉ là ảo tưởng không
ai biết được chính xác. Ở Kondo có trưng bày bản sao của tấm Mạn đà la máu, có
một phần được tô vẽ bằng máu cắt từ trán của tướng Taira no Kiyomori.
Khi Koyasan được thành lập vào thế kỷ thứ 9, tòa nhà ban đầu đứng ở đây được
biết đến như là Kodo, hoặc hội trường giảng thuyết .Kể từ đó nó đã tiếp tục có một
vị trí quan trọng và là hội trường chính cho Koyasan nghi lễ tôn giáo. Việc xây

5


dựng hiện đã được hoàn thành vào năm 1932, và là lần thứ bảy tòa nhà được xây
dựng lại. Những hình ảnh được ghi trung tâm trong hội trường này là của đức Phật
Dược Sư, hoặc Yakushi Nyorai, và được chạm khắc bằng Koun Takamura. Buzan
Kimura vẽ những hình ảnh trên các bức tường.
Có một cặp mạn đà la rất lớn treo trong khu vực nội gọi là Blood Mandalas. Phần
trung tâm của mạn đà la được vẽ bằng mực trộn với máu của Taira no Kiyomori,
một người nổi tiếng trong lịch sử Nhật Bản sống vào thế kỷ thứ 12.
-

Konpon Daito (Căn Bản đại tháp)
Konpon Daito là tòa tháp 2 tầng có chiều cao gần 50m. Tòa kiến trúc ngày nay
được tái xây dựng vào năm 1937, lần xây dựng đầu tiên của nó kéo dài từ năm 816
đến năm 887, mất hơn 70 năm để hoàn tất. Bên trong tái hiện thế giới Mạn đà la
với trung tâm là Thai tạng giới Đại Nhật Như Lai, bao quanh là 4 vị Phật khác,
ngoài ra, trên 16 cột trụ là từng bức tranh vẽ 16 vị Bồ tát được vẽ bởi Insho
Domoto . Toà tháp có nước sơn đỏ rất đẹp, là nơi bạn sẽ muốn được ngắm nhìn
mãi.
Konpon Daito là biểu tượng của Phật Như Lai, nền tảng cơ bản của học thuyết của
giáo phái Shingon. Nó tượng trưng cho những lời dạy của Phật giáo Shingon, và
được biết đến như là cơ bản Đại Bảo Tháp. Bảo tháp hai tầng này là người đầu tiên
của loại hình này được xây dựng tại Nhật Bản. Nó đứng 48,5 mét và pháo sáng uy
nghi để có chiều rộng 23,5 mét mỗi bốn mặt của nó, Konpon Daito được sơn màu
đỏ son.
Những hình ảnh được ghi nhận là trung tâm của Mahavairochana của trung tâm
Mandala. Tất cả các công trình kết hợp với nhau để đại diện cho một mạn đà la ba
chiều. Những bức tranh tường mô tả về tám vị giáo trưởng của Chân Ngôn Tông
Ấn Độ, Trung Quốc, và Nhật Bản.


6


Các bức tranh và các bức tường bên ngoài của tháp đã được sửa chữa trong năm
1984. Những bức tượng lớn màu đen của Tamonten và Jikokuten tại bên trong bảo
tháp từng là một phần của Trung Gate. Tòa nhà hiện tại được xây dựng lại vào
năm 1937.
-

Fudodo (Bất Động đường)
Fudodo là quốc bảo của Nhật, được xây dựng vào năm 1197. Tương truyền rằng
Fudodo ngày nay đã được tái xây dựng vào nửa đầu thế kỷ 14. Đây là một trong
những kiến trúc lâu đời nhất ở núi Koya. Tuy nhiên, tòa kiến trúc này còn ẩn chứa
nhiều bí ẩn lịch sử cho đến nay, những điều mà chúng ta chưa biết về nó chắc hẳn
vẫn còn rất nhiều. Bốn góc của tòa kiến trúc được những thợ thủ công khác nhau
thực hiện nên thiết kế cũng hoàn toàn khác nhau.
Việc xây dựng đầu tiên của trường này được xây dựng theo mong muốn của
Hachijo-nyoin. Cô là con gái của dòng kín Emperor Toba. Năm 1910, tòa nhà này
đã được chuyển đến vị trí hiện tại của nó để sửa chữa như một kho báu quốc
gia. Hội trường hiện nay được xây dựng lại trong thời kỳ Kamakura trong phong
cách của một dinh thự thời kỳ Heian.
Bên trong tòa nhà hình ảnh được ghi nhận chính là các Achala, hoặc Fudo-myoo,
và tám thanh niên giả của ngài, các Hachidai Doji, tất cả tạc bởi nhà điêu khắc nổi
tiếng, Unkei. Hội trường này đang được xem như báu vật quốc gia.

-

Mieido (Ngự Ảnh đường)
Mieido ban đầu vốn là tòa kiến trúc cá nhân của đại sư Kukai (Không Hải). Người

ta cho rằng nó đã được xây dựng lại vào năm 1847. Mieido là thánh địa tối quan
7


trọng trên núi Koya nên người bình thường không được phép vào trong. Chỉ sau
mỗi dịp OTaiya houkai (đêm hội pháp kỉ niệm cái chết của con người) được tổ
chức mỗi năm một lần mới có thể vào được.
Hội trường này, với mái gian hàng của nó được gọi là Mieido Hall, hay hội trường
của bức chân dung của người sáng lập. Bên trong Mieido sảnh có một bức chân
dung độc đáo quý giá của Kobo Daishi sơn trong cuộc sống học trò của ông
Shinnyo. Mười bức chân dung của các môn đệ quanh bức tranh này. Những bức
chân dung khác được bố trí ở bên trong và bên ngoài chính điện như thế để bảo vệ
Kobo Daishi. Tòa nhà ban đầu được đốt cháy vào năm 1843, và được xây dựng lại
vào năm 1847. Các phòng mở cửa mỗi năm một lần vào ngày 21 tháng 3 âm lịch.

 Kim Cương Phong Tự (Kongōbu-ji; 奥奥奥奥): trung tâm của Chân ngôn tông.
Là ngôi đền nổi tiếng nhất trong Koyasan có thể tự hào là đã có một số cuộc
sống. Một tòa nhà cũ được đánh dấu bởi con người và phá hủy nhiều lần. Nhưng
ngày nay, Kongobuji tỏa sáng như một ngôi đền Phật giáo Shingon lớn.
Không có gì bị mất, không có gì được tạo ra, tất cả mọi thứ được chuyển đổi. Câu
nói này của Antoine Lavoisier (1743-1794) có thể đã được viết cho các
Kongobuji. Đền hùng vĩ này đảm bảo sự hấp dẫn của thành phố tôn giáo
của Koyasan . Một trung tâm, nơi có hơn một triệu người hành hương,các tín đồ
8


của Phật giáo Shingon, tụ tập để kỷ niệm tưởng nhớ Kobo Daishi (774-835)người
sáng lập ra giáo phái.
Theo thời gian, nơi cư trú thánh đã bị phá hủy và xây dựng lại nhiều lần. Được xây
dựng lần đầu tiên trong 816 bởi nhà sư Kukai, còn được gọi là Kobo Daishi, đền

thờ thay đổi xuất hiện trong năm 1131 với Emperor Toba (1103-1156), sau này cho
phép xây dựng một tượng đài mới tại đây.Sau đó, năm 1593 các khu bảo tồn đã
được chuyển đổi thành một lăng mộ cho mẹ của Shogun Toyotomi Hideyoshi
(1536-1598). Nó được đổi tên vào dịp Seijanji.
Trong năm 1863, nó bị thiêu rụi hoàn toàn trước khi được xây dựng lại một lần
nữa. Năm 1868, các ngôi đền và lân cận Seiganji Kozanji đã thống nhất và đổi tên
thành Kongobuji. Do đó trở thành trụ sở của giáo phái Shingon của Phật giáo và
người đứng đầu của một số 3 600 ngôi chùa trong cộng đồng.
Sảnh chính là không thể truy cập đến cho du khách ngoại trừ cho các sự kiện lớn
như lễ hội đông chí hoặc tháng 8, kỷ niệm ngày sinh của Đức Phật Thích Ca, một
tên khác cho Đức Phật.Tuy nhiên, nó có thể tận hưởng một cái nhìn đáng yêu
với công trình trên Fusuma, trượt cửa ra vào,giao cho các trường Kano với bức
tranh có niên đại từ thế kỷ thứ mười sáu.
Bên ngoài tòa nhà, cũng có nhiều thứ để xem.Một khu vườn đá và cát tương tự
như khu vườn Ryoanji ở Kyoto. Được thành lập vào năm 1984, các Banryu-tei
làkhu vườn đá lớn nhất trong cả nước với hơn 2000 m2 với một trăm bốn mươi
mét khối đá granite miêu tả hai con rồng đang nổi lên từ một biển mây để bảo vệ
các khu bảo tồn.
Những vườn thực vật xung quanh ngôi đền cũng tươi tốt quanh năm, theo
mùa. Bắt đầu vào thời Edo (1603-1868),đây là nơi bảo tồn các giống hoa và cây
trong đó bốn biểu tượng nhất của quần đảo này là: bách hương Nhật Bản, cây trắc
bá Hinoki , cây thông đỏ Nhật Bản và ô thông.
-

Miyashiro (Shrine Main):
Đây là thánh địa của các vị thần giám hộ địa phương Nyutsu-hime và Karibamyojin. Nyutsu-hime là nữ thần của ngọn núi này và được tôn trọng trên bên phải
cùng với Kehi-myojin. Kariba-myojin và Itsukushima-myojin được tôn trí bên
trái. Các cấu trúc hiện nay được xây dựng lại trong 1522. Các đền thờ của Nyustuhime và Kariba-myojin được chỉ định là quan trọng Thuộc tính văn hóa. Ngôi đền
9



này được liên kết chặt chẽ với Koyasan Shingon Phật giáo. Tại đây bạn sẽ biết
mối quan hệ giữa Thần giáo và Phật giáo Koyasan.

Trước đây người ta có thể đến núi bằng Xe lửa điện Nankai từ Ga xe lửa
Namba đến Ga xe lửa Gokurakubashi tại chân núi. Một xe cáp đưa du khách lên đỉnh núi
trong 5 phút từ Gokurakubashi. Cả chuyến đi mất 1,5 giờ bằng tàu tốc hành và 2 giờ bằng
tàu thường.
Koyasan bắt đầu trở thành một thành phố du lịch quốc tế sau khi các đề cử là di sản
thế giới - Sacred Sites và Pilgrimage tuyến trong dãy núi Kii trong tháng Bảy, 2004. Theo
một cuộc khảo sát du lịch Wakayama, số lượng du khách nước ngoài đến Koyasan tăng
gần gấp đôi từ năm 2002 đến năm 2006, 8.312-16.413.
Năm 2008 Bộ Đất đai, Hạ tầng, Giao thông và Du lịch 'Số lượng khách du lịch nước
ngoài "con số, du khách phương Tây hiện nay chiếm 70% của du lịch Koyasan, với 22%
đến từ Bắc Mỹ, 21% từ Pháp, 17% từ Đức và 5 % từ Anh và Châu Đại Dương, so với
lượng khách du lịch châu Á là 13% . Số lượng khách du lịch kể cả du khách nước ngoài
ngày càng tăng.
Ngày 7 tháng 7 năm 2004, Tổ chức Giáo dục, Khoa học và Văn hóa Liên Hiệp
Quốc (UNESCO) công nhận Núi Koya, cùng với hai địa điểm khác ở bán đảo Kii là di
sản thế giới.
2.2.

Những bí ẩn bao quanh ngọn núi Koya:

10


 Cửa Daimon:

Cửa Daimon đỏ son.


Kongo Rikishi, tượng bảo vệ.
Cổng này được xây dựng vào cuối thế kỷ thứ 11 như là lối vào chính
Koyasan. Nguyên một cổng Torii trong Tsuzura Valley từng là lối vào chính khi Kobo
Daishi lập tu viện của ông. Các cửa hiện nay được xây dựng lại năm 1705. Các bức tượng
ở hai bên là của Kongo-Rikishi tạo ra bởi nhà điêu khắc Phật giáo nổi tiếng. Các bức
tượng bên phải được gọi là Un-gyo của Koi, và các bức tượng bên trái được gọi là A-gyo
do Hokkyo-Uncho.
Các thư pháp trên cả hai trụ cột đã được phiên mã từ thư pháp của Hoàng đế
Gouta. Cổng này đo 21,4 mét chiều rộng và 25,1 mét. Nó được coi như là một tài sản văn
hóa quan trọng. Vào một ngày đẹp trời, một cái nhìn rõ ràng về xa xôi Đảo Awaji trong
biển nội địa đôi khi có thể được nhìn thấy từ đây. Cảnh hoàng hôn ở đây đã được chọn là

11


một trong 100 nơi có hoàng hôn nhất tại Nhật Bản. Đây là cổng vào của Koyasan. Mọi
người sẽ cảm thấy rằng đây là điểm khởi đầu của đất thánh, Koyasan.
 Đàn Thượng Già Lam – Danjōgaran:
Okuno-in được coi là nơi linh thiêng nhất ở Koyasan. Trong Okuno-in, có những cây
bách hương rất cao và hùng vĩ, hàng trăm năm tuổi và hơn 200.000 ngôi mộ được dựng
lên như đài tưởng niệm cho những người từ tất cả các tầng lớp xã hội trong lịch sử Nhật
Bản. Những người mong muốn được gần gũi với Kobo Daishi sau khi chết, vì lăng của
ông là một trong những nơi linh thiêng nhất ở Nhật Bản. Nhiều du khách đi bộ về phía
Okunoin, lăng của Kobo Daishi . Con đường từ Ichi-no-Hashi qua Gobyo là khoảng 2
km. Có ba cây cầu đến Gobyo là Ichi-no-Hashi, Naka-no-Hashi, và Gobyo-no-Hashi.

-

Ichi-no-Hashi:


Ichi-no-Hashi, là cây đầu tiên, là lối vào của Okuno-in nơi lăng của Kobo Daishi
Kukai. Cây cầu này được gọi là Cầu Đầu Mùa, Ichi-no-Hashi, vì nó nằm ở lối vào của
khu vực Okuno-in và là cây cầu đầu tiên người ta phải vượt qua trên đường đến lăng
Kobo Daishi của. Truyền thuyết kể rằng Kobo Daishi gặp chúng ta ở đây và cùng đi
với chúng ta đi đến lăng mộ của ông, vì vậy tín đồ nắm tay nhau và cúi đầu trước khi
đi qua cây cầu này.

12


-

Naka-no-Hashi:

Naka-no-Hashi, hay cầu Trung, đánh dấu điểm giữa đường nối cầu Ichi-no-Hashi và
cầu Gobyo-no-Hashi.Cây cầu này được chính thức gọi là Chozu-bashi, và ở đây mọi
người được rửa sạch và tinh khiết trong thời kỳ Heian. Các sông ở đây được gọi là
Kin-no-kawa, hoặc Sông Vàng. Con sông này được so sánh với các dòng sông trên
thế giới. Sau khi vượt qua cây cầu này, người được cho là đã bước vào thế giới bên
kia.

13


-

Gobyo-no-Hashi:

Đây là cây cầu đến lăng của Kobo Daishi . Sau khi vượt qua cây cầu này, cuối cùng

chúng ta sẽ đến khu vực linh thiêng của đền Kobo Daishi của. Các nhà sư và du khách
làm cho mình gọn gàng, và cúi chào với một trái tim tinh khiết trước khi bước qua
cầu.
Cây cầu này có 36 tấm đá,tượng trưng cho 37 vị thần Phật giáo của thế giới
Mandala. Mỗi tấm ván bằng đá có một thư Phạn khác nhau, cây cầu đầu tiên được
làm bằng gỗ, nhưng sau đó nó được xây dựng bằng đá.

-

Torodo:

Sảnh Torodo lần đầu tiên được xây dựng bởi Shinzen và xây dựng lại vào năm 1023
bởi Fujiwara Michinaga. . Trong sảnh có treo hơn 10.000 chiếc đèn lồng luôn được
thắp sáng. Các lồng đèn được cung cấp bởi Kishin được gọi là "đèn duy nhất của một
người phụ nữ nghèo. Kêu gọi bởi Kishin, một người phụ nữ nghèo bán tóc của mình
để mua một chiếc đèn để tặng cho các bậc cha mẹ quá cố của mình. Bạn sẽ cảm nhận
được bầu không khí thần bí ở nơi này.
-

Gobyo ( lăng của Kobo Daishi ):

Điều này lại được coi là thiêng liêng và là trung tâm của các truyền thống đức tin với
Kobo Daishi. Nó định cư ở một khu vực sâu và yên tĩnh bao quanh ba mặt của
núi Tenjiku, núi Yoryu, và núi Mani.

14


Kobo Daishi mô tả trong di chúc cuối cùng của ông ở khu vực bằng phẳng này dọc
theo dòng suối tinh khiết của Tamagawa, và cũng đã báo trước ngày ông sẽ đi vào

thiền đời đời trong 835 ở tuổi 62.
Các môn đệ đã xây dựng lăng mộ của ông. Kobo Daishi đã được biết đến như là
Kukai tại thời điểm đó. Có nhiều ngôi mộ nổi tiếng và đài kỷ niệm trong Okunoin. Ba điểm phổ biến ở Okunoin.
-

Đài tưởng niệm của nhà thơ Basho:

Matsuo Basho là một trong những nhà thơ Haiku nổi tiếng nhất Nhật Bản. Những câu
thơ được khắc trên Ike không có thư pháp của Taiga và năm 1775 xuất hiện ở mặt
sau. Basho sáng tác bài thơ này trong bộ nhớ của cha mẹ mình khi ông đến thăm
Koyasan sau một lễ tưởng niệm cho cha tại quê hương của mình là Igaueno.
-

Nghĩa địa của các gia đình Toyotomi:

Toyotomi Hideyoshi lên nhiếp chính (Kampaku tại Nhật Bản) ở Nhật Bản vào thế kỷ
thứ 16. Ngôi mộ của Toyotomi Hideyoshi đứng ở phía trước, cùng người mẹ của mình
và vợ là Hidena
-

Bia, mộ của Asano Naganori và 47 Ronin:

Các bia mộ chính được xây dựng bởi Oishi Kuranosuke là tỉnh trưởng tỉnh Ako cho
vua là Asano Naganori. Sau đó, các ngôi mộ của 47 Ronin, thuộc hạ trung thành
những người báo thù cho vua của họ, cũng được xây dựng bên cạnh mộ của họ. Câu
chuyện của 47 Ronin đã nổi tiếng với Kabuki của Nhật Bản trong những năm cuối
của thời kỳ Edo.
 Kongosanmai-in:
Kongosanmai-in được xây dựng vào năm 1223 bởi Hojo Masako để tưởng nhớ
Minamoto no Yoritomo và Minamoto no Sanetomo . Đây là ngôi tháp hiện còn hai tầng

lâu đời nhất ở Koyasan, là ngôi tháp chứa hài cốt các vị sư. Tòa nhà này cũng là duy nhất
vì không còn nhiều cấu trúc tháp làm theo kiểu dáng Kamakura. Vào tháng 4 năm 1900,
bảo tháp này đã được xem như là một kho báu quốc gia. Năm 2004, nó được thiết kế như
là một phần của di sản văn hóa thế giới. Ngoài ra, ngôi đền này nổi tiếng với hoa
Syakunage ( hoa đỗ quyên) . Đó là giá trị thưởng thức các đền thờ với những bông hoa
màu hồng .

15


2.3.

Thuật ướp xác nhà sư Nhật Bản trên núi Koya:

Không giống với phương pháp ướp xác nổi tiếng của người Ai Cập và người Trung
Quốc, vốn được tiến hành trên thi thể của người đã chết; phương pháp uớp xác của các
nhà sư Nhật Bản lại hoàn toàn ngược lại. Họ tiến hành ướp xác ngay trên cơ thể sống và
phỉa tuân thủ một quy trình hết sức gian khổ, kéo dài mấy thập kỷ.

.
Yugaku Endo, phương trưởng thứ 95 của dòng tu này tại đền Dainichibo cho biết:
“Đó là kết quả của nguyên lý “ Tôi chịu đau khổ để bạn có thể sống ”. Đền này hiện lưu
trữ 27 xác ướp của các vị đạo sư dòng tu Shingon.
16


Hơn 1000 năm trước, một nhà sư Nhật Bản có tên Kukai tự ướp xác bản thân ở ngôi
chùa trên núi Koya, tỉnh Wakayama. Theo Epoch Times, nghi thức ướp xác
Sokushinbutsu sẽ dẫn tới cái chết và bảo tồn cơ thể hoàn chỉnh.
Kukai (774-835) là một nhà sư, công chức, học giả, nhà thơ, nghệ sĩ, đồng thời là

người sáng lập của giáo phái bí truyền Shingon (kết hợp các yếu tố từ Phật giáo, đạo
Shinto, đạo giáo và nhiều tôn giáo khác).

Cuối đời, Kukai đi cào trạng thái thiền định sâu, không sử dụng thực phẩm và nước,
dẫn đến cái chết tự nguyện. Kukai được chon trên núi Koya ở tỉnh Wakayama. Sau khai
quật, các chuyên gia phát hiện than xác nhà sư giống như một người đang ngủ, làn da
không thay đổi và tóc mọc dài ra. Kể từ thời điểm đó , nghi thức ướp xác Sokushinbutsu
bắt đầu phát triển. Một số tín đồ của giáo phái Shingon tự ướp xác, nhưng không xem đây
là hành động tự xác mà như một hình thức giác ngộ.
Ví dụ như xác của một người tên Daijuku Bosatsu Shinnyokai Shonin. Trong vòng 76
năm, vị tu sĩ này sống cuộc đời vô cùng thanh đạm. Ngày nay, Daijuku Bosatsu
Shinnyokai Shonin an tọa trong một cái hộp bằng kính trong suốt tại đền Dainichibo, thi
thể ông được quấn trong bộ đồ màu đỏ và các chi tiết bằng vàng. .
 Phương pháp tự ướp xác thô sơ:
Phương trượng Yugaku Endo cho biết, quá trình tự ướp xác kéo dài trong khoảng hơn
3.000 ngày và được chia thành ba giai đoạn chính. Theo đó những nhà sư phải tuân thủ
một chế độ ăn uống vô cùng thanh đạm và kham khổ. Giai đoạn quan trọng nhất mang lại
thành công cho việc ướp xác là những nhà sư phải giảm tối đa nhu cầu ăn uống, dần dần
dẫn đến nhịn ăn.
17


Giai đoạn đầu tiên trong hành trình tự ướp xác là làm giảm thiểu lượng mỡ và thịt
trong cơ thể, nguyên nhân chính gây ra tình trạng thối rữa và phân hủy ở những xác ướp.
Để làm được điều này, các nhà sư phải bắt đầu bằng việc thay đổi cách ăn uống. Họ chỉ
được ăn lạc và các loại hạt khác tìm được trong khu rừng cạnh chùa. Quá trình này kéo
dài khoảng 1.000 ngày. Song song với việc ăn uống đạm bạc, là việc thực hiện một loạt
những hoạt động thể chất với cường độ mạnh nhằm làm tiêu hao toàn bộ nguồn năng
lượng tích trữ và những năng lượng mới sinh.
Để đốt cháy lượng mở và thịt trong cơ thể, quanh năm suốt tháng, bất kể nắng hạn hay

tuyết rơi, những nhà sư này đều phải leo núi. Do đó, lượng mỡ dần dần bị đẩy ra ngoài
thông qua quá trình đốt cháy năng lượng trong lúc vận động. Kết quả là ngày qua ngày,
những nhà sư chỉ còn lớp gia bọc xương và chỉ đủ sức duy trì sựsống một cách yếu ớt.
Khi cơ thể hầu như không còn chút thịt nào, những nhà sư sẽ bước vào giai đoạn kế
tiếp, mất khoảng 1.000 ngày nữa. Đó là giai đoạn làm mất nước, hay còn gọi là quá trình
ăn kiêng khắc nghiệt. Những nhà sư chỉ ăn một chút vỏ và rễ cây. Trong thời gian này các
nhà sư trông hệt như một bộ xương biết đi, lượng nước trong cơ thể họ ngày càng xuống
thấp và họ càng ngày càng khô lại. Với cơ thể được “sấy khô” như vậy, quá trình phân
hủy sau khi chết rất khó diễn ra.
Giai đoạn cuối cùng là “tẩm độc”. Hàng ngày, những nhà sư sẽ uống một loại chè
được chế từ nhựa cây dầu bóng, loại cây vẫn được dùng để sản xuất vecni dùng trong
công nghiệp đồ gỗ. Loại chè này vốn là một chất độc, gây nôn mửa, đổ mồ hôi và tăng
cường lượng bài tiết nước tiểu. Bằng cách này một lần nữa các như sư tự làm khô cơ thể

18


mình. Quan trọng hơn nữa là trong cơ thể họ tồn đọng lại một lượng chất độc đủ làm các
loại côn trùng thường ăn xác chết phải tránh xa.
 Chất ướp xác Arsen:
Cuối cùng và không kém phần quan trọng là giai đoạn chôn cất. Các nhà sư sẽ tự
giam mình trong một ngôi mộ được làm bằng đá nguyên khối. Thông thường, trước khi
vào mộ, họ được phép mang theo vật dụng cá nhân của mình để chôn cùng.

Đó là một khoang chứa nhỏ, được khoét vào đá núi. Nó nhỏ đến nỗi chỉ có ngồi thiền
theo kiểu “hoa sen” mới lọt người vào được. Các nhà sư sẽ phải sống trong đó 1.000 ngày
tiếp theo. Không khí được đưa vào mộ qua một ống nhỏ, xuyên qua tường. Mỗi ngày nhà
sư sẽ rung chiếc chuông mà ông mang theo vào trong mộ một lần để báo với thế giới bên
ngoài rằng mình vẫn còn sống. Nếu một ngày những vị sư khác trong chùa không còn
nghe thấy tiếng chuông rung lên nữa thì lúc đó họ biết rằng nhà sư đã qua đời. Khi ấy, họ

sẽ đến bịt ống thông khí lại và tiếp tục chờ đợi thêm 1.000 ngày nữa.
Những nhà sư nào mà ướp xác thành công sẽ được phong làm Phật, nhưng phần lớn
những xác ướp bị thối rữa và người ta chôn chúng xuống đất rồi bỏ mặc. Theo lời kể lại,
nhiều nhà sư khi thực hiện thuật tự ướp xác thường uống nước tại một con suối nước
nóng trên đỉnh núi Yudono ở tỉnh Yamagata. Theo lời của người dân nơi đây, nước từ
nguồn đó chứa nhiều khoáng chất đặc biệt có khả năng chữa bệnh
Các nhà khoa học phát hiện ra rằng nguồn nước trên núi có chứa một chất có tên là
Arsen, một chất độc có khả năng ngăn cản quá trình phân hủy của cơ thể, bởi vậy những
xác ướp của những nhà sư trên núi Yodono mới được bảo quản nguyên vẹn cho đến ngày
nay. Ngoài ra, nồng độ cao của thạch tín trong máu gây ra do ăn phỉa các bộ phận của cây
19


Urushi sẽ khiến các loài bọ và dòi không dám xâm nhập vào cơ thể. Bên cạnh đó, thi thể
các thiền sư cũng được tẩm các loại hương liệu để tránh hư hại.
Nhưng đó không phải là phần khó khăn nhất, người ta phỏng đoán trong quá trình ba
năm tuyệt thực để tự hóa, các thiền sư chắc chắn phải được theo dõi và chăm sóc kỹ càng
bởi các đệ tử của mình để tránh chịu chứng suy sụp tinh thần, bấn loạn và ảo giác do nhịn
ăn. Một số người cho rằng, linh hồn của các nhà sư tự hóa mà không siêu thoát sẽ trở nên
tàn ác, quấy nhiễu trần gian do chịu nhiều đau đớn trong quá trình hành xác này.
Sau khi mở ngôi mộ và xác nhận quá trình ướp xác thành công, nhà sư sẽ được tôn là
Phật và thờ phụng trong chùa. Nếu cơ thể bị phân hủy, họ sẽ được chôn lại xuống
đất.Hàng trăm nhà sư được cho là đã tự ướp xác, nhưng chỉ có 28 người thành công.
Phương pháp tự ướp xác kéo dài đến khoảng thế kỷ thứ 19.

Họ đều chết cả, nhưng vẫn luôn ngồi trong tư thế thiền “hoa sen” (cách ngồi hai chân
bắt chéo) giống như hàng trăm năm về trước, khi họ trút hơi thở cuối cùng cũng ở tư thế
này.
Ngày nay, du khách có thể dễ dàng được chiêm ngưỡng những xác ướp với nước da
bóng đẹp, còn nguyên vẹn được trưng bày tại nhiều ngôi chùa trên núi Yudono. Họ ngồi

trong “tư thế hoa sen” ở các chùa Chuenji và Dainichibo. Hàng năm, rất nhiều người
hành hương đến hai ngôi chùa này.
2.4.

Giá trị văn hóa núi Koya đem lại cho Nhật Bản:
20


Không chỉ là một ngọn núi mang nhiều nét đẹp và kỳ bí, mà núi Koya còn chứa nhiều
giá trị văn hóa khác nhau, cũng từ đó tạo nên cho Nhật Bản một địa điểm thu hút.
Từ phái Chân Ngôn Tông được hình thành và tọa lạc trên ngọn núi Koya, nó đã nên
một trung tâm văn hóa mang đậm chất thiêng liêng và tôn giáo, bên cạnh đó chính nhờ
ngọn núi này đã duy trì và xây dựng nên trung tâm phật giáo với quy mô lớn và số lượng
tăng ni phật tử đến đây tu hành đông. Ngọn núi này cũng tạo nên những đặc điểm riêng
cho đất nước Nhật Bản.
Không chỉ duy trì một nền phật học, mà koya còn có một phong cảnh thiên nhiên
tuyệt đẹp mang đầy vẻ kì bí và tâm linh đã thu hút đông đảo khách du lịch đến tìm hiểu
và du lịch, tạo nên một địa điểm đến nổi tiếng cho Nhật Bản, mang đậm tính nhân văn và
đậm chất văn hóa.
Koya còn góp phần tạo nên cho Nhật Bản một nền văn hóa phong phú, bản lĩnh dân
tộc cũng được khẳng định qua chính những nét văn hóa tiêu biểu mà núi Koya có được,
và nó luôn để lại trong lòng du khách một ấn tượng sâu sắc về đất nước xứ hoa anh đào
này.
Cảnh quan văn hóa này phản ánh sự gắn bó của thiên nhiên và tâm linh của con
người. Tâm linh của người Nhật và vẻ đẹp của cảnh quan thiên nhiên của Nhật Bản đã
gắn bó với nhau theo thời gian để hình thành các khu vực linh thiêng và các tuyến đường
hành hương của Koya. Các khuôn khổ tinh thần của văn hóa đương đại Nhật Bản đã được
phát triển đầu tiên thông qua sự hợp nhất của Shinto và Phật giáo. Kể từ Koyasan đã là
trung tâm quan trọng của tương tác văn hóa và tôn giáo tại Nhật Bản từ thời xa xưa, khí
hậu và văn hóa tinh thần của Nhật Bản đã được định hình trong Koyasan.


21


KẾT LUẬN
Với những điều kiện thiên nhiên ưu đãi, Koya là một ngọn núi độc đáo ở Nhật Bản,
nó được xem như là một cái nôi của văn hóa Nhật Bản. Đồng thời đem lại cho xứ hoa anh
đào này một giá trị văn hóa đặc sắc, chôn vùi theo năm tháng mà con người luôn bị thu
hút đến kỳ lạ. Ở đây luôn đem đến cho người khác một cảm giác đặc biệt bên cạnh một
vẻ đẹp duyên dáng bên trong các giá trị văn hóa và tôn giáo.

22


DANH SÁCH NHÓM

1.
2.
3.

Ngô Huỳnh Tấn Vui
Phạm Thị Thùy An
Lê Thị Kiều Quyên

23