Vẻ đẹp nhân vật pê nê lốp số 1
Bạn đang xem bản rút gọn của tài liệu. Xem và tải ngay bản đầy đủ của tài liệu tại đây (41.69 KB, 4 trang )
Đề bài: Vẻ đẹp nhân vật Pê-nê-lốp trong Uy-lit-xơ trở về
Bài làm 1
Hạnh phúc chỉ thực sự bền vững khi trải qua thử thách. Nàng Pênê-lốp trong sử thi Ô-đi-xê nổi tiếng của Hi Lạp cũng vậy. Sau hai
mươi năm đằng đẵng chờ chồng, chịu sự nhòm ngó, ép buộc
thường trực của 108 kẻ quyền quý cầu hôn, nàng đã tìm thấy hạnh
phúc của ngay xum họp.
Hình ảnh Pê-nê-lốp chính là biểu tượng của vẻ đẹp phụ nữ Hi Lạp
- kiên trinh, thánh thiện, trí tuệ.
Hai mươi năm không gặp, hai mươi năm xa cách chờ chồng. Thời
gian là liều thuốc nhiệm màu thử thách lòng chung thuỷ của đàn bà ;
v thời gian cũng là nền tảng cho cái đẹp hiện hình. Người phụ nữ
Pê-nê-lốp qua thời gian đã làm cho hàng triệu trái tim người đọc
mến phục và trân trọng.
Trước hết, vẻ đẹp của Pê-nê-lốp hiện lên qua thái độ trân trọng
trong cách ứng xử khi trước mặt là người tự nhận là người chồng
yêu dấu trong bộ dạng một kẻ hành khất. Ngưòi hằng được nàng
cho phép ở lại lâu đài để kể cho nàng nghe về hai mươi năm chinh
chiến và trôi dạt lênh đênh của chồng. Nàng phải kìm nén tình cảm
riêng tư cho lí trí vạch đường chỉ lối. Có những lúc tâm trạng nàng
nhiều sự phân vân chọn lựa đầy mâu thuẫn. Khi nghe nhũ mẫu Ơ-riclê lên gác báo tin chồng đã trở về nàng "mừng rỡ cuống cuồng
nhảy ra khỏi giường ôm chầm lấy bà lão nước mắt chan hoà". Đấy
là biểu thị của lòng chung thuỷ, niềm hạnh phúc tột độ được đền bù
xứng đáng. Biết bao ngày nàng ngồi dệt tấm thảm để đêm đêm lại
tháo ra nhằm trì hoãn sự thúc bách của bọn cầu hôn ? Biết bao nhớ
mong và yêu thương dành hết cho chồng ? Giờ đây nghe nhũ mẫu
báo tin Uy-lit-xơ đã trở về nàng không mừng sao được ? Nhưng rồi
Pê-nê-lốp có một thái độ hoàn toàn khác - thận trọng. Tại sao lại có
sự thay đổi đột ngột như vậy ? Chúng ta không nên trách cứ nàng
đa nghi vì nàng đã hứng chịu biết bao cay đắng khi xa chồng, trong
lúc 108 kẻ quấy nhiễu cầu hôn bắt nàng phải tái giá. Nàng đã cương
quyết bác bỏ tin của nhũ mẫu và cho rằng người giết chết 108 kẻ
cầu hôn giải cứu cho nàng không phải là Uy-lít-xơ mà là một vị thần
bất bình vì sự láo xược bất kham và những hành động nhơ nhuốc
của bọn kia. Bởi nàng vẫn đau khổ cho rằng "chàng đã hết hy vọng
trở lại đất A-Cai, chính chàng cũng đã chết rồi".
Tâm trạng Pê-nê-lốp phân vân nhưng rất quả quyết. Nàng đã trấn
an nhũ mẫu cũng là để trấn an mình. Tâm trạng nàng trước lúc gặp
Uy-lít-xơ "rất đổi phân vân", điều đó được thể hiện trong dáng điệu,
cử chỉ, trong sự lúng túng tìm cách ứng xử. Nàng không biết "nên
đứng xa nên chạy gần ôm lấy đầu, cầm lấy tay người mà hôn". Pênê-lốp ngồi đối diện với chồng chưa kịp nói điều gì thì Tê-lê-mác con
trai nàng đã lên tiếng trách mẹ gay gắt : "Mẹ ơi! Mẹ thật tàn nhẫn và
lòng mẹ độc ác quá chừng... không, không một người đàn bà nào
sắt đá đến mức chồng đi biền biệt suốt hai mươi năm... bây giờ mới
về xứ sở mà lại ngồi cách xa chồng đến vậy ?". Tê-lê-mác trách vì
chỉ nhìn vào biểu hiện bên ngoài, vì sự nông nổi, chưa từng trải của
con trẻ. Trong tình huống này, lời trách giận dữ, phũ phàng của đứa
con rất dễ làm Pê-nê-lốp rối trí. Nhưng nàng vẫn rất tỉnh táo, thận
trọng không muốn có một sai sót gì. Hai mươi năm xa cách nhớ
mong ai chẳng cuồng vui ngày gặp lại, nhưng đứng trước Uy-lít-xơ,
Pê-nê-lốp đã kìm nén cảm xúc riêng tư, thông minh nghĩ ra cách xác
minh sự thật. Sự thận trọng của nàng không thừa, nó rất phù hợp
với hoàn cảnh. Càng chứng tỏ lòng chung thuỷ cao độ của nàng.
Bởi lòng chung thuỷ ấy mang phẩm chất kiên trinh đầy trí tuệ.
Vẻ đẹp người phụ nữ Pê-nê-lốp còn hiện lên qua tư thế ung dung
của một chủ nhà tiếp một vị khách lạ một vị khách đặc biệt vì ông ta
đã đánh đuổi được 108 kẻ cầu hôn. Sự ung dung ấy cho thấy nàng
là con người bản lĩnh, có học vấn, cao sang, quyền quý. Nàng làm
chủ được tình thế, làm chủ bản thân, không thất lễ với khách, cũng
không làm mất lòng kẻ ở người ăn.
Nhưng nếu chỉ dừng lại trong thái độ cư xử, trong tư thế ung dung
bình tĩnh thì chưa thấy được sự thông minh sắc xảo của người phụ
nữ này. Qua lời đối thoại trực tiếp với con trai nàng đã kín đáo đem
ra phép thử "bí mật của chiếc giường". Chỉ nàng và chồng biết. Pênê-lốp sai nhũ mẫu khiêng chiếc giường kiên cố ra khỏi phòng. Đây
không phải là mục đích cần đến của nàng mà là sự thử thách.
Người tự nhận là chồng nàng, chắc chắn sẽ lộ diện. Uy-lít-xơ giật
mình chột dạ, vì chiếc giường không thể xê dịch được. Chàng liền
cất tiếng và miêu tả chi tiết, tỉ mỉ chiếc giường. Đó là chiếc giường
làm ra từ một gốc cây ô liu. Qua cách miêu tả tỉ mỉ, Uy-lit-xơ cũng
muốn nhắc lại tình yêu, tình vợ chồng son sắc cách đây hai mươi
năm. Miêu tả cái giường bí mật ấy, chàng đã giải mã giấu hiệu riêng
do Pê-nê-lốp cài đặt.
Khi đã gạt bỏ được mọi nghi ngờ, nhận ra chồng, Pê-nê-lốp mới
thể hiện tình cảm bằng những hành động yêu thương, thể hiện nỗi
khát vọng mong chờ. Nàng "bủn rủn cả chân tay...bên chạy lại nước
mắt chan hoà, ôm lấy cổ chồng, hôn lên trán chồng". Pê-nê-lốp dùng
sự khôn khéo để xác minh sự thật, Uy-lit-xơ bằng trí tuệ nhạy bén
đáp ứng được điều thử thách. Đây là sự gặp gỡ của hai tâm hồn,
hai trí tuệ.
Đoạn trích Uy-lit-xơ trở về không cốt miêu tả khung cảnh xum họp,
đoàn tụ thông thường. Cơ bản, nó muốn tạc hình ảnh người phụ nữ
Hi Lạp cổ đại chung thuỷ kiên trinh, yêu đương nồng cháy nhưng
thông minh trí tuệ, tinh tế, đầy bản lĩnh. Mặt khác cũng thể hiện khát
vọng bình yên trong một gia đình hạnh phúc. Ở đó, mặc cho thời
gian đằng dặc cách chia vẫn có đợi chờ, hiểu biết lẫn nhau.
