Đề bài:

“Sáng 16/4, nhằm mùng 10 tháng 3 âm lịch – ngày giỗ Tổ Hùng Vương,
Khu di tích lịch sử Đền Hùng đã hứng chịu một đợt “tấn công” khủng
khiếp: hàng vạn người tràn lên núi Nghĩa Lĩnh (TP. Việt Trì, Phú Thọ).
Dù không mang theo vũ khí, mức độ “sát thương” họ gây ra không hề
nhỏ. Trẻ em khóc thét, lạc người thân; hàng loạt phụ nữ và người lớn
tuổi ngất xỉu giữa cảnh chèn ép, xô đẩy, trước sự vất vả “chống đỡ” của
lực lượng cảnh sát gìn giữ trật tự. Bất chấp lời kêu gọi của cơ quan chức
năng, nhiều người đã leo rào, xâm nhập rừng cấm để lên núi.
Xem những phóng sự ảnh, các video clip từ hiện trường, rất nhiều người
bàng hoàng tự hỏi điều gì đang xảy ra nơi đất Tổ Phong Châu? Những
món lễ vật bị xô nghiêng, phục trang bị giằng kéo, những tiếng hò hét
như xung trận khi ba lớp rào chắn được dỡ đi và biển người tràn lên như
thác lũ… Đó chắc chắn không thể gọi là một cuộc hành hương. Đó cũng
không thể gọi là một lễ giỗ – nơi mà sự tôn nghiêm, chuẩn mực, thanh
tịnh… được đặt lên hàng đầu. Có thể gọi đó là cuộc càn quét, tàn phá
Đền Hùng của đám “con cháu” tự bao giờ chẳng rõ đã trở nên hung hãn
và xấc xược, quên lời tổ tiên dạy dỗ đang tranh phần đút lót tiền nhân.”
(Trích “Điều gì đang xảy ra nơi đất Tổ” Nhân Sư, phunuonline,
18/04/2016)
Anh chị hãy viết một bài văn nghị luận khoảng 600 từ trình bày suy nghĩ
của mình về hiện tượng đang được đề cập đến ở đoạn trích trên.
I. Mở bài
Các lễ hội chùa chiền là một trong những biểu hiện đẹp của truyền thống văn
hóa Việt Nam. Trong đó, lễ hội Đền Hùng được coi là một lễ hội lớn của toàn
dân tộc Việt Nam thể hiện sự kính trọng biết ơn về tổ tiên các vua Hùngnhững người đã có công dựng và giữ nước.
Xã hội ngày càng phát triển kéo theo việc xuống cấp về mặt đạo đức của
không ít người dân Việt Nam. Ngay cả trong những lễ hội tâm linh, thay vì
phải thành kính, người thì “buôn thần bán thánh” người thì “ thương mại hóa”
chùa chiền còn lại thì chen lấn, xô đẩy, chèn ép, giằng co, giày xéo… những

món lễ vật.
Đoạn trích trên cho thấy nghịch cảnh coi thường thánh thần được thờ, thiếu ý
thức trong việc đi lễ bái, làm đảo lộn không khí thiêng liêng và giá trị tinh hoa
văn hóa của tục thờ thần, lễ thánh đã tồn tại bấy lâu nay.
II. Thân bài
a) Thực trạng
Hàng năm, ở Việt Nam 8000 lễ hội, trung bình mỗi ngày có 20 lễ hội diễn ra
trên cả nước. Nhưng với số lượng lễ hội lớn không chỉ mất tiền bạc và thời
gian vào lễ hội, chúng ta đang phải chứng kiến hàng ngày 20 cảnh xô bồ, chen
lấn không chút tình người ở những nơi linh thiêng, thanh tịnh như chốn Phật
ngự.


Dẫn chứng:
Nhiều bài báo cho thấy cảnh chen chúc khiến trẻ con phải khóc, bộ phận công
an phải buộc bế những đứa trẻ thoát khỏi “ biển người” đang hành hương lên
đất Tổ trong dịp lễ vừa qua. Thay vì khuôn mặt thanh thản, dưới cái nắng của
hè cuối tháng 4 dương lịch, mặt người nào người ấy đều đượm mồ hôi, cau
có, khó chịu. Thái độ đó sinh ra không đơn giản là vì thời tiết nữa, mà tại bên
trái, bên phải, bên trên, bên dưới mọi người đều đi hành hương, đẩy nhau,
chen nhau trên từng bậc đá cầu thang. Oái ăm thay, có nhiều người còn dẫn cả
trẻ con đi theo và người lớn hoặc kéo theo một cái đuôi; hoặc bồng bế dắt díu
nhau như chạy loạn… Và người dẫm lên người, người ùn người chỉ để nhanh
lên núi khấn cụ Tổ nghìn năm trước. Văn hóa xếp hàng vốn kém nay còn
không hề xuất hiện trong việc đám đông về núi nhớ Giỗ Tổ. Một đám giỗ linh
đình vì “ Thiên Lĩnh đang oằn mình” trước bước chân đầy bon chen của đám
con cháu Hùng Vương.
Yêu chuộng và tôn thờ tổ tiên là một trong những khía cạnh mà người Việt
Nam luôn đề cao. Trước đây, người ta nhắc đến đi chùa, đến nơi tâm linh là
chủ yếu xin sức khỏe, bình an và mọi giá trị vật chất dâng lên các cụ cũng chỉ

là “thành tâm”. Nhưng giờ đây, dưới con mắt nhiều người, Phật cũng trở
thành một người tham tiền, mưu cầu lợi ích. Bởi vậy những đồng tiền được
mang ra để đổi trác, mua bán với thần thánh với suy nghĩ càng nhiều tiền
dâng lên Phật thì Phật càng cho nhiều phúc đức. Càng xót xa hơn khi tại là ở
những lễ hội lớn, như Giỗ Tổ Hùng Vương, thậm chí người ta nào có dâng
tiền cho Phật. Người ta nhét vào tay Phật tiền như một cách vội vàng trong
đám đông chen lấn như “bố thí”, “hối lộ” cho Phật vậy.
Dẫn chứng:
Ở chốn non thiêng Yên Tử, người ta dùng tiền để “đánh bóng” cả chùa Đồng.
Mỗi người dân cầm trên tay một tờ tiền rồi thi nhau chạm vào chùa Đồng. Dù
không có sự tích nào được lưu truyền về việc phát tài, phát lộc theo cách “xoa
tiền” này, khách hành hương tới chùa Đồng vẫn làm rất “nhiệt tình”.
Ở chùa Bái Đính, ngôi chùa to, đẹp thuộc hàng nhất Việt Nam, năm nào
người ta cũng bắt gặp hình ảnh du khách thập phương nhét tiền vào tay tượng
Phật. Còn ở lễ hội chùa Hương, việc chen lấn, xô đẩy, cò mồi,… trở nên quá
quen thuộc. Những việc này đã tồn tại qua nhiều năm nhưng đến giờ vẫn chưa
được giải quyết triệt để.
Trong lễ khai ấn Đền Trần, ngoài cảnh “cướp ấn” quen thuộc thì chúng ta còn
bắt gặp hình ảnh những người dân sẵn sàng trèo lên ban thờ để cầu may hay
thi nhau dùng tiền để “đánh bóng” đồ thờ của đền. Chỉ cần đạt được mục đích
của mình mà họ sẵn sàng làm những việc vô cùng phản cảm.
b) Hậu quả
Mất đi nét đẹp của lễ hội truyền thống, bôi nhọ văn hóa tâm linh của dân tộc
Ngày càng làm giảm đi tác dụng đáng quý của chùa chiền với tâm hồn con
người: hướng thiện, niềm tin tôn giáo….
c) Nguyên nhân


Thái độ thiếu ý thức và thiếu hiểu biết trong khi thực hiện tín ngưỡng văn hóa
tâm linh

Lòng tham về lợi ích của nhiều người dân Việt Nam
d) Giải pháp
Mỗi con người phải nhìn lại và nhận thức đúng về cách ứng xử khi đến chùa,
những nơi tâm linh.
Chính sách ngăn chặn của nhà nước.
III. Kết bài
Văn hóa lễ chùa là văn hóa phổ biến và kéo dài nhiều năm ở Việt Nam. Cần
duy trì nét đẹp và hạn chế những nét xấu mà chính con người đang gây ra tại
nơi đầy thanh tịnh. Giáo dục truyền bá để thế hệ sau biết sai mà không làm
tương tự- đó cũng là cách để tiếp tục giữ gìn và phát triển văn hóa dân tộc
N
Đề bài:

Suy nghĩ của anh/chị về B ỆNH VÔ C ẢM trong xã h ội ta
hiện nay

*** Bài tham khảo 1:
Có được một xã hội văn minh, hiện đại ngày nay một phần l ớn cũng là
do những phát minh vĩ đại của con người. Một trong số đó chính là s ự
sáng chế ra rô-bốt, và càng ngày, rô-bốt càng được cải tiến cao h ơn, tỉ
mỉ hơn, làm sao cho thật giống con người để giúp con ng ười được
nhiều hơn trong các công việc khó nhọc, bộn bề của cuộc sống. Chỉ lạ
một điều: Đó là trong khi các nhà khoa học đang "vò đầu bứt tóc"
không biết làm sao có thể tạo ra một con chip "tình cảm" để khiến
"những cỗ máy vô tình" biết yêu, biết ghét, biết th ương, biết giận thì
dường như con người lại đi ngược lại, càng ngày càng vô tình, th ờ ơ
với mọi sự xung quanh. Đó chính là căn bệnh nan y đang hoành hành
rộng lớn không những chỉ dừng lại ở một cá nhân, mà đang len lỏi vào
mọi tầng lớp xã hội - bệnh vô cảm.
Nhìn thấy cái xấu, cái ác mà không thấy bất bình, không căm t ức,

không phẫn nộ. Nhìn thấy cái đẹp mà không ngưỡng mộ, không say
mê, không thích thú. Thấy cảnh tượng bi thương lại th ờ ơ, không động
lòng chua xót, không rung động tâm can. Vậy đó còn là con ng ười
không hay chỉ là cái xác khô của một cỗ máy?
Trướ c hết là về cái đẹp, bây giờ ra ngoài đường, hiếm ai có thể bắt
gặp một người đàn ông đạp xe ung dung dạo mát, thưởng ngoạn cái
không khí trong lành, tươi mát dưới nh ững hàng cây cổ thụ vàm bóng
quanh bờ hồ ; một người con gái dịu hiền, yêu kiều trong chiếc váy
thanh thoát tản bộ trên những con đường hoa sấu, hoa s ữa đầy mộng
mơ, mà hầu hết là những dòng người tấp nập, vội vã, chen lấn xô đẩy


trên đường, xe buýt. Lúc ấy cũng chính là lúc mà con ng ười ta mất
một phần tâm hồn đẹp đẽ đã bị chôn vùi dưới lớp cát. Phải chăng
cũng vì như thế mà họ càng lúc càng khép chặt cánh c ửa trái tim mình
lại, không còn biết hưởng thụ cái đẹp mà chỉ nghĩ đến tiền, đến công
việc ngày mai?
Vô cảm với cái đẹp mới chỉ là bước đầu. Một khi người ta đã không
biết ngưỡng mộ, không biết say mê, rung động tr ước nh ững điều đẹp
đẽ thì trái tim cũng dần chai sạn rồi đến đóng băng. Khi ấy, không chỉ
là cái đẹp mà đứng trước những hành động ác độc, vô lương tâm,
người ta cũng cảm thấy bình thường, không oán trách cũng không
cảm thông, động lòng với những nạn nhân bị hại. Một tháng tr ước, tôi
đọc được một bài báo trên mạng có đưa tin về vụ một đứa bé Trung
Quốc hai tuổi bị xe tải cán. Thương xót, đau lòng làm sao khi nhìn cô
bé đau đớn nằm trên vũng máu mà không một người nào qua đường
để ý, cuống cuồng gọi cấp cứu. Họ nhìn thấy rồi đấy nhưng họ lại cố
tình như không thấy, đi vòng qua cô bé để tiếp tục con đường nhạt
thếch, sáo mòn của mình. Càng chua xót, đau lòng, phẫn nộ h ơn khi
chiếc xe tải tiếp theo nhìn thấy cô bé nằm đó, vẫn thoi thóp th ở, bám

víu lấy cuộc đời lại vô tình chẹt cả bốn bánh xe nặng trịch đi qua
người cô bé, thản nhiên đi tiếp. Người qua đường vẫn thế, vẫn bình
thản như không có chuyện gì xảy ra. Cô bé xấu số chỉ được cấp c ứu
khi một người phụ nữ nhặt rác đi qua, thấy cảm thông, đau lòng nên
đã bế cô đi bệnh viện.
Có những con người ích kỷ, vô tâm, tàn nhẫn nh ư vậy đấy! Không
những thế, bây giờ ra đường gặp người bị cướp, bị trấn lột, bị đuổi
chém nhưng lại không thấy anh hùng nào ra can ngăn, c ứu giúp hay
chỉ một việc nhỏ nhoi thôi là báo công an. Đó là nh ững con ng ười
"không dại gì", và cũng chính "nhờ" những ng ười "không dại gì" đó mà
xã hội ngày càng ác độc, hỗn loạn. Chính lẽ đó mà căn bệnh vô cảm
càng được thể truyền nhiễm, lây lan.
Vô cảm còn là con đường trực tiếp dẫn đến những cái xấu, cái ác. Nó
là một căn bệnh lâm sàng mà trong đó, não của ng ười bệnh vẫn hoạt
động nhưng trái tim lại hoàn toàn băng giá. Ng ười ta đã vô cảm thì
làm sao có thể thấu hiểu được nỗi đau, tình cảm của người khác?
Người ta chỉ nghĩ đến mình và lợi ích của riêng mình mà thôi. Nếu
không vô cảm, tại sao các cô giáo ở trường mầm non lại nhẫn tâm
giật tóc, đánh đập, bịt miệng các cháu bé còn ngây thơ, nhỏ tuổi? Tại
sao một người còn chưa qua tuổi trưởng thành lại vô t ư chém giết cả
nhà người ta để lấy của cải ? Xa hơn nữa là các công chức bình thản
ăn tiền ủng hộ, trợ giúp những số phận đau thương, bất hạnh của


người dân để kiếm lợi cho riêng mình. Và còn nhiều, còn nhiều hành
động xấu xa hơn nữa... Tất cả những điều vô lương tâm ấy đều xuất
phát từ căn bệnh vô cảm mà ra.
Chúng ta biết, bệnh vô cảm vô cùng nguy hiểm nh ưng lại đặt ra câu
hỏi: Rốt cuộc thì nguyên nhân tại sao? Suy cho cùng, tình cảm là điều
chi phối tất cả. Những người vô cảm là những người bị thiếu hụt tình

yêu thương. Chính vì không cảm nhận được tình yêu th ương mà
người ta ngày càng lạnh giá. Một phần nữa cũng là do xã hội hiện đại
quá bận rộn và đòi hỏi con người phải làm việc, làm việc và làm việc,
mà bỏ quên thời gian để trao nhau hơi ấm của tình th ương, để ươm
mầm cảm xúc.
Tình cảm như những hạt mưa, hạt mưa càng to, càng nặng thì càng
dập tắt được những ngọn lửa của lòng thù hận, ghen ghét, bi ai và nó
cũng như một ngọn lửa bùng cháy mãnh liệt trong tâm hồn để nuôi
dưỡng tiếp nguồn sống cho chúng ta. Vì vậy, điều duy nhất chúng ta
có thể làm để cho căn bệnh vô cảm "không còn đất sống" là hãy biết
mở cửa trái tim để biết cảm nhận, biết yêu ghét, thương giận và chia
sẻ những điều tinh túy đó cho những người xung quanh mình.
"Con người ta không phải là cái đồng hồ và trái tim ta cũng không phải
là cái lò xo" - một giáo sư người Anh đã nói nh ư thế. Tóm lại, ta nhận
thấy rằng, căn bệnh vô cảm đang lan tràn ngày càng rộng l ớn và tr ở
nên vô cùng nguy hiểm, biến con người thành một cỗ máy vô tri chỉ
biệt vận động. Đừng để điều đó xảy ra mà hãy đấu tranh để giành lại
phần "người", giành lại "trái tim" mà Thượng Đế, mà tạo hóa đã ban
cho chúng ta! Hãy đào thải căn bệnh vô tình quái ác ra khỏi xã hội!
*** Bài tham khảo 2:
Cách đây không lâu, cư dân mạng truyền tay nhau một đoạn clip tại
một bến xe buýt ở Hà Nội. Nhân vật trong clip là một thanh niên gầy
gò, gương mặt vô cùng khắc khổ, đã bị kẻ gian lấy cắp chiếc ví. Dẫu
rằng, chiếc ví ấy không hề có tiền mà chỉ có một giấy phép lái xe,
nhưng giấy phép lái xe này lại là một vật vô cùng có giá trị v ới ng ười
thanh niên ấy nên anh ta thảm thiết nhìn ra xung quanh van nài kẻ
trộm: “Cho em xin… không có tiền đâu, chỉ có bằng lái xe thôi…”. Vậy
mà trước hoàn cảnh đáng thương của anh thanh niên, không ai dám
lên tiếng, không ai hỏi han hay có ý giúp đỡ ng ười đàn ông tội nghiệp.
Câu chuyện này để lại trong tôi nhiều suy nghĩ, suy nghĩ về cách sống

và thái độ ứng xử của con người trong xã hội hiện nay. Cũng bàn về
vấn đề này, Martin Luther King – nhà hoạt động nhân quyền Mĩ gốc
Phi, từng đoạt giải Nobel Hòa Bình năm 1964, cho rằng: “Trong thế


giới này, chúng ta không chỉ xót xa trước lời nói và hành động của kẻ
xấu mà còn cả vì sự im lặng đến đáng sợ của người tốt”.
Con người sinh ra và lớn lên, họ luôn đối diện với nhiều cung bậc cảm
xúc, nhiều trạng thái khác nhau trong cuộc sống. Xót xa là một cảm
giác đau đớn, nuối tiếc vô cùng sâu sắc. Còn im lặng tức là không có
hành động hay phản ứng cụ thể trước những tình huống, s ự việc đáng
lẽ cần có thái độ, có phản ứng. Sự im lặng ấy trở nên đáng s ợ khi nó
là một biểu hiện bất thường trong cách ứng xử của con ng ười có thể
gây ra cảm giác bất an cho người khác. Th ực tế, chúng ta sống trong
một xã hội luôn tồn tại hai loại người: kẻ xấu là người kém đạo đức,
đáng khinh ghét, có thể gây hại, mang lại những điều không hay. L ời
nói và hành động của họ đều không phù hợp v ới các quy tắc chuẩn
mực đạo đức, làm tổn thương người khác và có những tác động tiêu
cực đến xã hội. Ngược lại, người tốt luôn có những biểu hiện đáng
quý về tư cách đạo đức, về thái độ hành vi trong các mối quan hệ và
được mọi người đánh giá cao. Như vậy, thông qua câu nói của mình,
Martin Luther King muốn gửi gắm tới người đọc một thông điệp sâu
sắc: Nỗi đau đớn nuối tiếc do những lời nói và hành động của ng ười
xấu không xót xa bằng việc người tốt không có hành động thái độ hay
bất kì phản ứng nào trước việc làm sai trái ấy.
Khi còn nhỏ, ta không mấy khi quan tâm đến nh ững th ứ xung quanh
mình mà chỉ thường quan tâm tới chính bản thân: Hôm nay sẽ được
ăn món gì, sẽ học gì, sẽ có phim hoạt hình gì, có truyện tranh gì sắp
ra… Lớn lên một chút, bước vào tuổi biết nghĩ, ta thấy bạn bè quay
cóp trong giờ kiểm tra trong khi chính mình phải học cật l ực, ta thấy

bãi gửi xe gần trường thu 3.000 đồng một chiếc xe đạp trong khi đó
quy định là 2.000 đồng. Rồi ta còn thấy người ta vượt đèn đỏ, l ượn
lách đánh võng, thấy đám côn đồ dối trá, lừa lọc bà cụ bán nước ven
đường. Chứng kiến những hành động như thế, thử hỏi ai mà không
bất bình? Bởi lẽ, những hành động ấy là biểu hiện của sự thấp kém về
nhận thức và ý thức, nó gây ra nh ững tổn thất cả về vật chất và tinh
thần cho mọi người và xã hội. Hơn thế nữa, sự tồn tại của nh ững l ời
nói và hành động của kẻ xấu cũng là biểu hiện của sự bất ổn của xã
hội ở một mức độ nhất định.
Xót xa trước hành động của người xấu là lẽ tất nhiên. Nhưng tại sao
chúng ta lại xót xa hơn trước sự im lặng đến đáng sợ của người tốt?
Trong suy nghĩ của mọi người, người tốt luôn có tư cách đạo đức, có
khả năng và trách nhiệm trong việc thực hiện những hành vi đem lại
lợi ích cho cộng đồng xã hội. Với phẩm chất vốn có ấy, họ không thể
nào không có phản ứng trước cái xấu, cái tiêu c ực, nh ững điều


“chướ ng tai gai mắt” trong xã hội. Vậy nên, thái độ im lặng của họ
chính là một biểu hiện bất thường. Sự im lặng ấy xuất phát từ nhiều
nguyên nhân khác nhau. Họ im lặng bởi họ bất lực khi thấy phản ứng
của mình không hề có hiệu quả. Họ im lặng khi cảm thấy cô độc, lạc
lõng vì những việc tốt mình làm không nhận được sự ủng hộ của số
đông. Chăm lo làm kinh tế khiến đời sống khá giả, nhưng mê mải quá
nhiều lại đẩy người ta ra xa nhau hơn, lo cho lợi ích của mình h ơn là
lợi ích người khác.
Có rất ít người sẽ la lên khi thấy một tên trộm đang trộm xe trên vỉa hè
hay đứng ra bênh vực nạn nhân trong một vụ va chạm trên đường
phố – nhất là kẻ gây sự lại là đám côn đồ, lưu manh. Người tốt im lặng
khi họ mất niềm tin, khi họ thấy kết quả của những l ời nói, hành động
xuất phát từ lương tâm và trách nhiệm lại trở thành s ự coi nhẹ, chế

nhạo của người khác, thậm chí còngây ra nh ững tổn th ương không
đáng có cho chính họ.
Quay trở lại câu chuyện của anh thanh niên trên chuyến xe buýt
không ít người cảm thấy buồn và xót xa. Xung quanh đó có rất nhiều
người đang chờ xe, nhưng đáp lại lời khẩn cầu của anh thanh niên là
sự im lặng. Cuối cùng người đàn ông bơ vơ đành phải bước đi với
gương mặt tuyệt vọng. Rõ ràng, muốn bắt tên trộm kia không phải là
chuyện khó. Tài xế đóng cửa xe lại, yêu cầu tất cả mọi người bảo
quản hành lí, gọi điện cho cơ quan chức năng khám xét từng ng ười.
Nhưng sao không ai dám lên tiếng? Phải chăng chúng ta không dám
bênh vực người lương thiện, phải chăng nỗi sợ hãi cái xấu, cái ác
đang giết chết dần lương tâm chúng ta? Xét cho cùng, im lặng vì bất
kì lí do nào đi nữa thì đó cũng là biểu hiện của sự tha hóa ở mỗi cá
nhân và cho thấy dấu hiệu bất ổn của xã hội. Nói cách khác, khi ng ười
tốt im lặng là khi xã hội đang đứng trên bờ vực của sự phá sản nh ững
giá trị tinh thần.
Vậy làm thế nào để người tốt không im lặng nữa? Hãy trao quyền và
khuyến khích người tốt cất lên tiếng nói của mình bằng cách lắng
nghe tiếp thu ý kiến và sẵn sàng sửa đổi theo nh ững ý kiến đóng góp
đúng đắn của họ. Hãy đưa ra những chính sách bảo vệ để tránh tối đa
những tổn thất mỗi khi người tốt cất tiếng nói.Chúng ta không phải lúc
nào cũng có thể đứng lên bảo vệ chính nghĩa, ủng hộ cái tốt điều hay,
bởi có thể cá nhân ấy không đủ s ức mạnh. Nhưng không có ngh ĩa
chúng ta phải thỏa hiệp với cái xấu, cái ác. Bởi ngay cả khi không đủ
sức mạnh để thay đổi nó, ta vẫn luôn có đủ quyết tâm để không đồng
tình và không bị nó lôi kéo. Chúng ta đang sống trong một xã hội mà
những mối quan hệ với cộng đồng đã trở nên không thể thiếu. Không


ai có thể đơn độc trong cuộc sống được, vì vậy, trong quá trình đấu

tranh chống lại cái ác, cần xây dựng những hiệp hội của nh ững người
cùng chí hướng mục đích để phấn đấu cho sự phát triển chung của xã
hội, để người tốt có chỗ đứng và điểm tựa. Khi đó họ sẽ không ngần
ngại bày tỏ ý kiến quan điểm của mình. Tất cả những gì chúng ta cần
làm là sống dũng cảm, là làm những điều tốt đẹp cho cuộc sống, và
để nó tự nhân bản.
Ý kiến của Martin Luther King là một l ời cảnh báo nghiêm khắc để
cảnh tỉnh con người trước nguy cơ về sự băng hoại của những giá trị
tinh thần, biểu hiện những hành vi ứng x ử của con ng ười trong đời
sống. Có người đã nói: “Lùi bước cho cái xấu cũng là một tội ác”. Hãy
nhớ rằng, cái xấu chỉ mạnh khi nó thấy cái tốt dường nh ư đồng tình
với nó. Và nó sẽ bị rút hết không khí và tắt th ở khi chúng ta nhìn nó
với ánh mắt khinh miệt và xa lánh. Đây là một ý kiến thể hiện tinh thần
trách nhiệm đối với sự phát triển chung của toàn xã hội. Đó cũng là
một thái độ đúng, tích cực, xuất phát từ nhận thức về yêu cầu đối với
hành vi của con người trong một xã hội tiến bộ, nhân văn. Khi đơn độc
một mình, người tốt sẽ trở nên yếu đuối, nhu nhược và thất bại cay
đắng. Họ chỉ đủ mạnh khi họ kết nối với nhau trong một tập thể, trong
một xã hội biết coi trọng giá trị nhân văn đích thực của con người.
Trướ c sự im lặng của người tốt, xót xa là điều khó tránh song điều đó
là chưa đủ mà ta còn phải hành động, phải có nh ững giải pháp tích
cực để thay đổi hiện trạng đó trong mỗi cá nhân con người và toàn xã
hội.
Mỗi chúng ta luôn mong muốn xây dựng một xã hội ngày càng tốt đẹp
hơn, mà ở đó con người được sống trong yên vui hạnh phúc. Hãy coi
câu nói của Martin Luther King là một bài học, hãy xắn tay áo lên và
hành động ngay từ hôm nay, bắt đầu từ những việc nhỏ bé nhất mà
chúng ta có thể. Tôi tin rằng điều đó không phụ thuộc vào tuổi tác,
mạnh yếu hay giàu nghèo, mà bất kì ai cũng làm được. Đừng bao gi ờ
thỏa hiệp và làm ngơ trước cái xấu, bạn nhé!

Người viết: Đỗ Thị Ngọc Anh (Lớp 11 chuyên Anh THPT chuyên
Nguyễn Trãi – Ngô Quyền – TP Hải Dương – Hải)
Đề bài:

Channel News Asia đã so sánh bầu không khí ng ười Hà
Nội hít th ở với “khí quyển ngày tận thế” (Airpocalypse)
trong một bài báo nói về ô nhiễm môi tr ường tại thủ đô
Hà Nội.
Anh (chị) có suy nghĩ gì về vấn đề này? Hãy viết một bài


văn nghị luận khoảng 600 t ừ để trình bày quan điểm của
bản thân.
1. Mở bài
Cuối năm 2015, Bắc Kinh đã hơn một lần phát đi báo động đỏ về tình
trạng ô nhiễm không khí. Chỉ số chất lượng không khí (AQI) v ượt quá
200 trong nhiều ngày, nghĩa là một n ửa số ph ương tiện giao thông
không được phép ra đường, các trường học được khuyến khích đóng
cửa và khu vực xây dựng ngoài trời bị cấm thi công.
Ô nhiễm không khí đã tr ở thành vấn nạn chung của toàn nhân lo ại. Ở
Việt Nam, tại chính thủ đô Hà Nội, người dân chưa bao gi ờ hoang
mang, lo lắng về tình trạng không khí h ơn thế khi m ới đây, không khí
mà họ đang hít thở mỗi ngày được ví với “khí quyển ngày tận thế”
trong phóng sự của hãng thông tấn Singapore Channel News Asia.
Khi câu chuyện nước bạn đang có nguy cơ tái diễn tại chính mảnh đất
quê hương mình, ta phải nhận thức rõ ràng h ơn n ữa về vấn nạn ô
nhiễm không khí.
2. Thân bài
a) Giải thích
“Khí quyển ngày tận thế” là lối chơi chữ đắt, đồng thời là cách CNA

đặt tiêu đề cho bài báo về tình trạng không khí tại Hà Nội trong phóng
sự mới đây của họ.
Ô nhiễm không khí là sự thay đổi lớn trong thành phần của không khí
hoặc có sự xuất hiện các khí lạ làm cho không khí không sạch, có s ự
tỏa mùi, làm giảm tầm nhìn xa, gây biến đổi khí hậu, gây bệnh cho con
người và sinh vật.
Như vậy, chất lượng không khí ở Hà Nội thời điểm này đang ở mức
độ ô nhiễm, độc hại đáng báo động.
b) Thực trạng
Không khí ở Hà Nội đang trong tình trạng ô nhiễm nghiêm trọng. T ừ
hiện trạng sinh hoạt, giao thông của ng ười dân cho t ới nh ững nghiên
cứu, phân tích của giới chuyên gia đều thể hiện một Hà Nội “thiếu
vắng bầu trời trong xanh”, Hà Nội của khói bụi, ô nhiễm đang tăng lên
nhanh chóng.
Dẫn chứng
Phó Giáo Sư Phạm Thúy Loan, Phó giám đốc Viện Kiến trúc Việt
Nam, thuộc Bộ xây dựng cho biết:”Nếu đến Hà Nội vào ban ngày, bạn
sẽ thấy ai ai cũng đeo khẩu trang và trang bị “áo giáp” t ừ đầu t ới chân
để tránh khói bụi”.
Năm 2012, một công ty phân tích ô nhiễm của Pháp là ARIA


Technologies đã xếp hạng Hà Nội là thành phố ô nhiễm nhất Đông
Nam Á và là một trong những thành phố ô nhiễm nhất Châu Á về chất
lượ ng không khí.
Đặc biệt, số liệu của đài quan trắc đã cho thấy hàm lượng thủy ngân
đạt ngưỡng nguy hiểm trong không khí Hà Nội. Tuy rằng đây chỉ là
trường hợp cá biệt và chưa xảy ra ở nhiều n ơi nhưng thông tin này đã
gây ra không ít hoang mang cho ng ười dân thủ đô.
c) Nguyên nhân

Tác nhân gây ra 70% lượng không khí bị ô nhiễm ở Hà Nội là ph ương
tiện giao thông. Số liệu chính thức cho thấy hiện Hà Nội có 5.3 triệu xe
máy và 560.000 ô tô và con số này dự tính sẽ tăng 11% mỗi năm đối
với xe máy và 17% đối với ô tô. Tính tới năm 2020, sẽ có gần 1 triệu ô
tô và 7 triệu xe máy chen chúc nhau trên đường phố Hà Nội. S ự tăng
mạnh về số lượng phương tiện giao thông cá nhân được lí giải b ởi s ự
khan hiếm của loại hình giao thông công cộng, ng ười dân không có
thói quen đi bộ, một bộ phận có tâm lí mua xe để thể hiện đẳng cấp.
Tắc đường ở mức độ báo động càng làm mức độ ô nhiễm môi trường
trở nên khó kiểm soát. Mặc dù chính phủ Việt Nam đã cố gắng m ở
rộng và nâng cấp hạ tầng giao thông nhưng vấn không thể đáp ứng
được số lượng phương tiện tăng đột biến, dẫn tới tình trạng tắc nghẽn
giao thông ngày càng trầm trọng. Bên cạnh đó, đặc trưng thành phố
với nhiều ngõ ngách nhỏ, ô tô không thể di chuyển cũng góp phần làm
vấn đề trầm trọng thêm.
d) Hậu quả
Sức khỏe con người bị đe dọa là nguy cơ trông thấy từ vấn nạn ô
nhiễm môi trường.
Dẫn chứng
Ông Khuất Việt Hùng, phó chủ tịch Ủy ban ATGT Quốc gia cho bi ết,
trung bình mỗi năm có đến 44.000 người Việt chết vì ô nhiễm không
khí trên cả nước, trong đó số người ở Hà Nội nhiều h ơn hẳn TP.
HCM.
Con người cũng phải trả một cái giá đắt về mặt kinh tế khi ô nhiễm
môi trường đang xảy ra trầm trọng.
Dẫn chứng Tại Hà Nội, chi phí đền bù để làm đường lớn nhằm giảm
thiểu tắc đường và ô nhiễm không khí quá đắt đỏ, khó có thể đáp ứng.
Ngay cả khi làm mới thì những con đường đó cũng sẽ chẳng mấy mà
lại rơi vào tình trạng “quá tải” ngay sau khi thông xe. Để theo kịp v ới
số lượng xe cộ tăng nhanh, Hà Nội ước tính sẽ phải đầu tư khoảng 20

tỷ USD trong vòng 5 năm tới để mở rộng mạng lưới đường xá.
e) Giải pháp


Trướ c mắt, cần tăng cường việc sử dụng phương tiện giao thông
công cộng như xe buýt, xe điện an toàn, thân thiện v ới môi tr ường.
Việc đi bộ cũng nên được khuyến khích do giá trị s ức khỏe mà nó
đem lại.
Về dài hạn, chính phủ cũng cần thiết phải đưa ra một số kế hoạch
khác để cải thiện chất lượng không khí, bao gồm việc ban hành quy
định khắt khe hơn về mức khí thải đối với cả ô tô và xe máy cũng như
tìm kiếm các nguồn năng lượng sạch hơn.
3. Kết bài
Vấn đề ô nhiễm môi trường ở Hà Nội đang là vấn đề đáng được lưu
tâm, đặc biệt khi giới chức nước ngoài, các tổ chức quốc tế cũng thể
hiện sự quan ngại đặc biệt cho khí quyển thủ đô.
Cần nhận thức rõ ràng thực trạng, nguyên nhân để đi đến giải pháp
cho vấn nạn ô nhiễm môi trường.
Với trí tuệ và sức trẻ của mình, thanh niên Việt Nam hiện đại cần tr ở
thành mũi nhọn tiên phong của cuộc đấu tranh vì một bầu không khí
trong sạch hơn cho sức khỏe và an sinh nòi giống
Đề bài:

Trong bài hát “Tâm hồn của đá”, cố nhạc sỹ Trần Lập đã
viết: “Đừng sống như hòn đá, sống không một tình yêu,
sống chỉ biết thân mình, tâm hồn luôn luôn băng giá,
đừng hóa thân thành đá…”.
Anh/chị hãy viết một bài văn khoảng 600 t ừ, trình bày suy
nghĩ của mình về l ời khuyên đó.
I. Mở bài

– Đối với mỗi con người, được sinh ra và tồn tại vốn đã là một niềm
hạnh phúc lớn lao trong cuộc sống. Nhưng sống sao cho có ý nghĩa
lại không phải ai cũng làm được.
– Lời bài hát của cố nhạc sĩ Trần Lập là một l ời khuyên sâu sắc, l ời
giáo dục mang tính nhân văn cao cả về cách sống biết yêu th ương,
biết sẻ chia và luôn hướng về người khác.
II. Thân bài
a. Giải thích quan niệm của tác giả
– “ Đá” là vật vô tri vô giác được dùng trong cuộc sống con ng ười, có
vẻ ngoài cứng nhắc, rắn rỏi.
– Theo cách khắc họa của tác giả, đá được hiện lên với vẻ thô mịch t ự
nhiên của nó” sống không một tình yêu, sống chỉ biết thân mình, tâm
hồn luôn băng giá”. Đá tồn tại giữa cuộc đời nhưng lại sống nh ư thể
vũ trụ chỉ có riêng nó.


=>Tác giả muốn phủ nhận lối sống ích kỉ, hẹp hòi; sống khô khan thiếu
thốn tình cảm của con người hiện nay. Nếu nh ư sự cứng nhắc của đá
là bản chất thì lối sống tiêu cực này đang dần tr ở thành “bản chất” của
không ít người – những người chỉ biết đến mình mà quên đi ng ười
khác.
b. Bàn luận
– Sống yêu thương là lối sống cao đẹp, là cách sống của những con
người luôn gắng sức để trở thành người có ích cho xã hội. Nh ư
những viên ngọc sáng lung linh giữa đời, họ tr ở thành biểu t ượng
chân thực nhất về tấm lòng nhân ái cao th ượng.
Dẫn chứng: Cô Nguyễn Khánh Thương- giảng viên khoa Báo chí
truyền thông-ĐH Khoa học xã hội và nhân văn- ĐH là ng ười có nhiều
cống hiến cho công tác từ thiện từ khi là sinh viên cho t ới khi qua đời
vào năm 2015. Thậm chí, trong quá trình chống chọi với bệnh ung th ư

quái ác cô vẫn dành thời gian đến cuối đời để thành lập và hoạt động
Mạng lưới ung thư vú Việt Nam – tổ chức giúp đỡ và động viên các
bệnh nhân ung thư vú trên cả nước.
Bác Lê Thị Gìn (65 tuổi, quê Thái Bình) ng ười không nhà, không c ửa
lên Hà Nội làm nghề ve chai. Dù không đủ tiền phục vụ cho cuộc sống
gia đình nhưng bác vẫn dùng mấy chục nghìn kiếm được mỗi ngày để
mua quà, khi thì hộp sữa, khi thì chiếc bánh để giúp đỡ ng ười nghèo.
– Sống yêu thương để xua đi trong thâm tâm mỗi người hạt nhân của
sự ích kỉ, nhỏ nhen, không biết tới người khác. “N ơi lạnh lẽo nhất
không phải là Bắc Cực, mà là l ời thiếu tình th ương”. Nh ững tấm lòng
ấm áp tình nghĩa của mọi người sẽ xóa đi lạnh giá của tự nhiên và
lạnh giá của cuộc đời.
Dẫn chứng: Chú lính chì Nguyễn Thiện Nhân đã vượt lên số phận để
có thành công nhờ nguồn “ấm áp” vô hạn của ng ười mẹ nuôi luôn
động viên, vỗ về.
– Lấy tình yêu thương là cốt lõi, lẽ sống ở đời; mỗi ng ười sẽ luôn thấy
hạnh phúc. Tình thương nơi tâm hồn trong mỗi ng ười sẽ tạo ra niềm
vui sướng cho người khác. Và h ơn hết, chính bản thân chúng ta sẽ
nhận được những điều tốt đẹp khi đã biết cho đi ”Sống là cho đâu phải
nhận riêng mình” (Tố Hữu). Phải biết cho đi; sống biết mình thì phải
biết người chúng ta mới không bị “hóa thân thành đá” sống vô tâm, ích
kỉ.
c. Phê phán
– Cuộc sống coi trọng vật chất của con người hiện đại đã chi phối lối
sống trọng tình cảm, tôn thờ tình người của người Việt Nam truyền
thống. Nhiều người sống vô cảm, độc ác, thờ ơ với người khác
Dẫn chứng: Vì mối thù cá nhân mà Nguyễn Hải D ương đã ra tay giết 6
người (bao gồm cả người yêu) gây ra vụ giết người khủng khiếp ở
Bình Phước. Không ít những vụ vợ chồng chém giết lẫn nhau; anh



giết em; cháu giết bà… trên báo chí chỉ vì một câu nói không v ừa ý,
một hành động không vừa mắt, hay 20.000 để vào quán net ch ơi
game…
– Những người sống tự kỉ, không giao du, m ở rộng tấm lòng v ới ng ười
khác, với cuộc đời.
III. Kết bài
– Dân tộc Việt Nam có truyền thống ”Lá lành đùm lá rách”, “Th ương
người như thể thương thân” để giáo dục tình yêu th ương cho mỗi con
người. Dù cuộc sống có đổi thay và hiện đại hơn thì dưới bầu tr ời,
cuộc đời vẫn còn biết bao cảnh ngộ cần ta yêu thương và chia sẻ
– Quan niệm của Trần Lập tuy chỉ là một câu văn duy nhất nhưng tính
nhân văn trong nó thì bao la vô tận. B ởi lẽ, nó được đúc kết t ừ cuộc
đời của một con người mà cho tới điểm cuối, con người đó vẫn không
thôi trăn trở để sống sao cho ý nghĩa h ơn.
nộ
Đề ra:

Viết bài văn (khoảng 600 từ) bàn về thực trạng “Thống kê từ
điểm thi các trường ĐH cho thấy điểm thi môn lịch sử ở hầu hết
các trường thấp đáng lo ngại. Hầu hết các trường, tỉ lệ thí sinh
đạt điểm thi môn sử từ trung bình trở lên chỉ chiếm từ 0,3-5%.
Ở các trường địa phương, điểm thi môn sử càng đáng báo động.
Chẳng hạn Trường ĐH Tiền Giang, hơn 98% thí sinh có điểm
thi môn sử dưới trung bình. Trường có 253 thí sinh dự thi khối
C nhưng chỉ có năm thí sinh đạt điểm từ 5 trở lên, chiếm 1,97%.
Trong số đó, cần nói rõ thêm điểm cao nhất chỉ là 5,25 điểm.
Thế nhưng có đến 47 thí sinh có điểm 0”
(Theo tuoitre.vn – Kỳ thi ĐH 2011 Điểm thi môn sử thấp không
ngờ)

MỞ BÀI: nêu vấn đề cần nghị luận.
THÂN BÀI
1.Giải thích và nêu thực trạng:
Môn lịch sử là một môn thuộc chuyên ngành xã hội, đây là môn học mà qua
đó học sinh có kiến thức về lịch sử, văn hóa dân tộc và nhân loại góp phần
hình thành nhân cách con người. Tuy nhiên qua các kỳ thi quốc gia như Tốt
nghiệp, Đại Học lại có hàng ngàn điểm 0 môn lịch sử khiến cho dư luận rất
bất bình đúng như thông tin Tuổi trẻ đã đưa tin “Hầu hết các trường, tỉ lệ thí
sinh đạt điểm thi môn sử từ trung bình trở lên chỉ chiếm từ 0,3-5%. Ở các
trường địa phương, điểm thi môn sử càng đáng báo động. Chẳng hạn Trường
ĐH Tiền Giang, hơn 98% thí sinh có điểm thi môn sử dưới trung bình”.
2.Bàn luận


a. Từ cách giải thích ở trên ta thấy thực trạng nêu trên về môn Lịch sử để lại
nhiều tác hại:
- Thế hệ tuổi trẻ không hiểu biết về nguồn cội, về lịch sử cha ông. Từ đó sẽ
kéo theo sự suy thoái lòng tự tôn dân tộc.
+ Thời gian qua mạng xã hội đang truyền tay nhau một đoạn clip dài 4 phút
quay cảnh học sinh trường THPT Nguyễn Hiền, quận 11, thành phố Hồ Chí
Minh, sau khi nghe thông tin không có môn Sử trong kỳ thi TN 2013 đã đồng
loạt xé đề cương sử và tung ra sân trường. Sự việc này đã khiến cả nước rất
bất bình.
- Sự không hiểu biết về lịch sử sẽ dẫn đến không hiểu biết về văn hóa dân tộc
cũng là nguyên nhân dẫn đến sự xuống cấp của đạo đức, lối sống. (Chứng
minh)
- Một thế hệ không hiểu biết về lịch sử sẽ dẫn đến kéo theo nhiều thế hệ bị
"mù" lịch sử. Từ đó những giá trị về cội nguồn, cha ông, tổ tiên cũng bị xem
nhẹ. (Chứng minh)
b. Từ việc phân tích tác hại đã nêu ở trên, ta cần tìm ra nguyên nhân. Có rất

nhiều nguyên nhân dẫn đến điểm kém môn Lịch sử nhưng chủ yếu là những
nguyên nhân sau:
- Do quan niệm chạy theo một số ngành “hàng hiệu” của đại bộ phận phụ
huynh và học sinh khi quyết định thi vào các trường ĐH & CĐ.
- Nhà nước không có đủ kinh phí để tổ chức những buổi học Lịch sử mang
tính thực tế bằng cách đi tham quan, dã ngoại. Tiết Lịch sử thiếu sinh động,
gây chán nản ở học sinh.
- Thời lượng dành cho môn Lịch sử ở trường Phổ thông không nhiều mà khối
lượng kiến thức thì đồ sộ (bao gồm Lịch sử Việt Nam và Lịch sử thế giới) nên
GV Lịch sử chỉ truyền đạt cho HS theo kiểu “cưỡi ngựa xem hoa”…
- Thi cử không nghiêm túc dẫn đến quay cóp tài liệu, dần ỷ lại, không chịu
học.
c. Qua việc phân tích những nguyên nhân ở trên ta cần tìm ra biện pháp khắc
phục:
- Giáo dục tinh thần học tập bộ môn.
- Tăng cường giám sát kiểm tra nghiêm túc trong các kỳ thi tại trường Phổ
thông.
- Tăng tiết môn Lịch sử, giảm tải bài học. Giáo viên cần thay đổi phương
pháp dạy học.
- Cần có băng hình, hoặc tham quan, dã ngoại tạo sự hứng thú trong học tập.
3. Bài học cho bản thân: thường xuyên trau dồi kiến thức lịch sử; giáo dục thế
hệ trẻ quan tâm đến lịch sử nước nhà.
III. KẾT BÀI
- Đánh giá chung về vấn đề.


Đề bài:

Hiện nay nhiều bạn trẻ có thói quen nghiện chụp ảnh “tự
sướng” để thể hiện bản thân, khẳng định cái tôi của mình.

Bằng bài văn nghị luận khoảng 600 từ anh (chị) hãy trình bày
suy nghĩ của mình về hiện tượng này của giới trẻ.
Hướng dẫn cách làm:
Mở bài: giới thiệu hiện tượng
Thân bài
Nêu vấn đề và giải thích
Chụp ảnh tự sướng (tiếng Anh gọi là selfie) dùng để chỉ thói quen tự chụp ảnh
và cập nhật trạng thái đăng tải lên các trang mạng xã hội nhằm thu hút sự chú
ý của mọi người. Nghiện chụp ảnh “tự sướng” trở thành căn bệnh dù đi đâu, ở
đâu, làm gì, trong trang phục như thế nào cũng có thể chụp ảnh “tự sướng”,
nếu không chụp sẽ thấy khó chịu.
Bàn luận (2.0đ)
Thực trạng
Hiện nay chúng ta bắt gặp hiện tượng các bạn trẻ giơ điện thoại lên chụp ảnh
“tự sướng” bất cứ ở đâu, thậm chí cả nhà tắm, khi đi chùa, trong các cuộc họp
hội nghị sang trọng, trong đám tang…. bất cứ thời gian nào, họ sẵn sàng “take
and share” (chụp và chia sẻ). Sau khi chụp xong chỉnh sửa và nhiều người
đăng tải, chia sẻ hình ảnh thông tin trên các trang mạng xã hội như Fecebook,
Twitter, Intasgram… nơi bạn bè có thể “like” (ưa thích) và đưa ra những
commet (lời nhận xét) về bức ảnh thông tin đó. Khi đăng tải những thông tin
này bản thân người chụp hy vọng sẽ nhận được những lời tán dương, ngợi
khen.
Nhiều người nghiện chụp ảnh “tự sướng” thường bỏ ra nhiều thời gian để
chụp được những bức ảnh sao cho hoàn hảo nhất không có bất cứ sai sót nào.
Hậu quả: Nhiêu người tin tưởng vào lời tán dương của cư dân mạng từ đó ảo
tưởng về giá trị bản thân. Khi nhận được những lời nhận xét ác ý có thể gây ra
những tổn thương về tinh thần.
Việc ham mê chụp ảnh tự sướng mất nhiều thời gian ảnh hưởng tới công việc,
học tập, bỏ lỡ những cơ hội tốt cho tương lai.
Nhiều trường hợp bị kẻ xấu lợi dụng lắp ghép, chỉnh sửa, tống tiền gây ra

những tổn hại về vật chất và tinh thần.
(Học sinh đưa dẫn chứng minh hoạ)
Nguyên nhân: muốn khẳng định bản thân thực ,muốn khoe khoang mình.
Giải pháp:
Mỗi chúng ta cần ý thức được việc sử dụng công nghệ thông tin hiện đại thế
nào cho phù hợp và có ý thức văn hóa.
Phê phán những người có thói quen nghiện chụp ảnh “tự sướng”.
Dành thời gian chụp ảnh tự sướng cho những công việc khác thiết thực hơn,


tuyên truyền mọi người hiểu: được những giá trị chân thực của cuộc sống.
Bài học, liên hệ bản thân: (0.5đ)
Hạn chế chụp ảnh “tự sướng” và khoe ảnh trên các trang mạng xã hội
Nên dành nhiều thời gian cho những việc có ích hơn.

ĐỀ BÀI:
Ngày 16/04 tại Hà Nội, đã diễn ra chiến dịch nâng cao chất
lượng du khách người Việt khi đi công tác du lịch ở nước ngoài.
Người ta muốn du khách Việt ai cũng có ý thức, ai cũng biết vứt
rác đúng chỗ, nói chuyện văn minh, biết xếp hàng và biết nhẫn
nại, để khiến hình ảnh du khách Việt Nam trở nên đẹp hơn
trong mắt bạn bè quốc tế.
Cùng ngày hôm đó, là những tin tức hình ảnh về lễ hội
đềnHùng. Hơn 7 triệu du khách đổ về nơi đây, vừa tìm về cội
nguồn đất nước, vừa là cách tận hưởng ngày đầu tiên của kì
nghỉ lễ. Tưởng rằng đây sẽ là một lễ hội tuyệt vời.
Nhưng không…
Nhan nhản là những mẩu tin về sự chen chúc, những tiếng thét
thất thanh của trẻ nhỏ người già, những đối tượng đáng ra phải
được ưu tiên thì bị chèn ép không thương tiếc. Người ta ca ngợi

chiến công cứu trẻ nhỏ ra khỏi đám đông, hoảng hốt trước cảnh
dòng người ùn ùn chạy đua, xô đẩy.
Không chỉ ở lễ hội Đền Hùng, mà hình ảnh chen lấn có thể gặp
ở bất cứ đâu.
Đó là đỉnh Chùa Đồng, Yên Tử. Đó là lễ rước ấn đền Trần, nơi
hàng nghìn con người xâu xé nhau chỉ để được hưởng lộc tổ.
Đó là những chuyến du lịch trong kì nghỉ dài, mà khi đến bất cứ
địa danh nào, cũng dễ dàng bắt gặp cảnh xô đẩy, giành giật,
không hàng lối, không trước sau.
Hẳn nhiều người cùng suy nghĩ giống tôi, “Dân mình đang đi
trẩy hội, đi hưởng nghỉ lễ hay là đi hành xác thế?”.
(Trích: Hỗn loạn ở đền Hùng, xếp hàng sau động đất ở Nhật và
chiến dịch nâng cao hình ảnh du khách Việt…, Lương Hồng
Phúc – Tri Thức Trẻ)
Hãy viết một bài văn nghị luận khoảng 600 từ trình bày suy
nghĩ của em về vấn đề “văn hóa xếp hàng” của người Việt Nam
hiện nay.


I. Mở bài:
Cuộc sống hiện đại hôm nay là sự phát triển không ngừng của văn hóa nhân
loại. Nhưng có lẽ, trong xã hội của Việt Nam thì câu chuyện bàn về sự suy
đồi về văn hóa lại tự dưng có một vị trí đặc biệt.
Lùi xa về quá khứ với những câu ca dao, tục ngữ khuyên người ta hãy sống
biết yêu thương “một con ngựa đau, cả tàu bỏ cỏ” hay “Lá lành đùm lá rách”
thì giờ đây ta lại ngậm ngùi xót xa khi nhìn thấy cảnh chen lấn đông đúc,
giằng xé ganh đua nhau ở mọi nơi- kể cả là chốn thờ tự linh thiêng đầy tính
nhân bản.
Đoạn trích trên cho thấy thực trạng thiếu kỉ luật, không ý thức về “văn hóa
xếp hàng” của con người Việt Nam.

II. Thân bài:
a. Giải thích khái niệm
Rõ ràng, trong đoạn bài báo trích thiếu “văn hóa xếp hàng” là một trong
những sự thiếu hụt văn hóa nguy hiểm của người Việt. Bởi vậy, chúng ta phải
“huấn luyện” để “che mắt” bạn bè quốc tế. Tuy nhiên, vẫn còn đó câu hỏi đặt
ra: “Làm thế nào để đa số người Việt biết cách xếp hàng?”
Xếp hàng là cách đứng có tuần tự, có người trước, người sau, cứ hết lượt
người này thì sẽ đến lượt người khác theo một thứ hạng nhất định.
Văn hóa xếp hàng được hiểu là tất cả mọi người trong một cộng đồng chung
đều thừa nhận và thực hiện việc xếp hàng, có trước có sau, không chen lấn, xô
đẩy hay tạo thành sự hỗn loạn khủng khiếp.
b) Thực trạng
Với người Việt, văn hóa xếp hàng đã có một thời tồn tại và trở thành một nét
đẹp văn hóa. Hãy nghĩ về Hà Nội thời bao cấp khi mỗi dịp Tết đến Xuân về
người dân vẫn luôn xếp hàng nhẫn nại để nhận được các “món hàng” đấy
thôi. Song có lẽ, khi cuộc sống không còn nghèo khó nữa, người ta tích cực
“tư lợi” và thế là không có văn hóa xếp hàng.
Dẫn chứng:
Học sinh Việt Nam để xếp thành một hàng ngay ngắn, lúc nào phải có giáo
viên chủ nhiệm bên cạnh, học sinh mẫu giáo thì khỏi nói nhưng nhiều trường
hợp đã là anh chị 12 rồi mà các thầy cô vẫn phải “mỏi cổ gào to” để có một
hàng cho tử tế.
Giao thông chật cứng mỗi giờ cao điểm nhưng xe máy chen trước ô tô, ô tô cố
nhích lên trước xe buýt; các xe phân khối lớn thì bóp còi inh ỏi để vụt bay
khỏi đám chen. Và chả ai nhường ai, nhiều khi cũng chỉ vậy mà khiến xe này
hỏng, người kia chết…
Trong lễ hội thì khỏi nói: lễ hội Đền Hùng, khai ấn đền Trần, lễ hội chùa
Hương… cảnh chen chúc đùn đẩy nhau, kẻ khóc người cười, thi nhau vượt
rào không ý thức nguy hiểm, người lớn trẻ nhỏ kêu gào thất thanh…. Đau đớn
thay! Một xã hội mà chỉ vì cho chuẩn giờ “hoàng đạo” người ta “tàn sát”

nhau, không để nhau thanh thản mà lên chùa, lấy lộc chùa.. đến những nơi
thanh tịnh để mà “thở không ra hơi, kêu không ra tiếng”. Nhiều bài báo đã gọi


việc hành hương lên đền Hùng ngày 10/3 năm nay là cuộc “càn quét” của
đám con cháu xấc xược với cụ Tổ ngàn năm trước.
c) Nguyên nhân
– Do tính ích kỉ, thiếu kiên nhẫn của con người –
Tâm lí đám đông
– Không được “dạy dỗ” về văn hóa xếp hàng
d) Hậu quả
– Không có văn hóa xếp hàng dường như cũng là yếu tố khiến người Việt
Nam ta càng ngày càng trở nên lạc hậu với các nước trên thế giới.
Dẫn chứng:
Còn nhớ một bài học từ hồi cấp một, kể về chuyện V. Lê-nin đi cắt tóc. Ông
đến tiệm cắt tóc, thấy đông khách nên ngồi chờ đến lượt mình. Người thợ cắt
tóc không muốn vị lãnh tụ phải chờ lâu nên khẩn khoản mời ông vào cắt
trước, nhưng Lê-nin thẳng thắn từ chối. Ông nói, mình cũng phải xếp hàng
như những người khác…
Trận động đất vừa qua ở Nhật Bản, lại tiếp tục thấy cảnh người dân xếp hàng
để nhận cơm nắm cứu đói. Cách đây ít năm, khi bị sóng thần tàn phá, người
Nhật dù mất nhà cửa, phải ngủ trong lều bằng hộp các- tông nhưng họ vẫn
xếp hàng chờ phát lương thực, vẫn biết nhường phòng tắm công cộng cho
người già, trẻ nhỏ.
Xếp hàng không phải đặc sản của người Nhật. Trước trận siêu bão Katrina tại
Mỹ, người ta chứng kiến cảnh hàng nghìn xe ô tô xếp hàng thẳng tắp trên
đường đi tránh bão. Trong tình thế nguy cấp, không thấy ai chen ngang, lấn
đường.
Phải chảy nước mắt vì dòng người từ sân vận động nắm tay nhau và hát quốc
ca để tránh bom đạn kinh hoàng của IS trong vụ khủng bố ở Pháp ngày

13/11/2015.
– Là nguyên nhân của nạn hối lộ, chạy chọt … khiến xã hội ngày càng mất
công bằng hơn.
Dẫn chứng
Mua vé xem bóng đá không muốn xếp hàng thì đã có đội ngũ phe vé phục vụ.
Vào bệnh viện không muốn xếp hàng thì kẹp phong bì vào hồ sơ. Cũng có
người muốn xếp hàng, nhưng vì xếp mãi không đến lượt nên nản, và lần sau
không muốn… xếp hàng nữa.
– Con người Việt Nam thiếu kỉ luật, nhẫn nại và không mấy “ văn minh”
e) Giải pháp
Văn hóa xếp hàng vốn không phải là văn hóa đặc trưng của bất cứ dân tộc nào
trên thế giới, nó xuất phát từ “kỉ luật” mà con người tu dưỡng đạo đức hàng
ngày Pháp luật cần phải chặt chẽ hơn, phối hợp với giáo dục về tính kỉ luật,
văn minh.
f) Lật lại vấn đề
Có lẽ, còn rất ít những con người biết đợi chờ để không gây cảnh bát nháo,
lẫn lộn nhưng trong cuộc sống vẫn còn nhiều người biết xếp hàng để người


khác lên trước. Đó là những tấm gương sáng còn “rơi rớt” lại trong xã hội.
Hãy nhìn cách người Nhật, người Pháp đối xử với nhau; đối xử với môi
trường xã hội.
III. Kết bài:
Văn hóa xếp hàng đặt ra nhiều nguy cơ về sự xuống cấp đạo đức của con
người Việt Nam. Và sâu xa hơn là cách sống có mình có người Đây là vấn đề
gián tiếp làm mất đi hình ảnh người Việt Nam dưới con mắt của bạn bè quốc
tế.
Đề bài:

Anh (chị) hãy viết một bài văn ngắn nêu lên những suy nghĩ của

mình về nạn bạo lực học đường đang thường xuyên xảy ra hôm
nay
Bài tham khảo 1:
Xã hội ngày càng phát triển, đời sống con người ngày càng được nâng cao.
Giới trẻ là thành phần được quan tâm nhiều nhất. Nhưng ta cũng nên nhìn
nhận một cách khách quan rằng xã hội thay đổi quá nhanh. Con người ngày
càng có những đòi hỏi cao hơn ở cuộc sống. Nhu cầu của nhân loại dần được
thay thế, cũng như người ta “muốn ăn ngon mặc đẹp” thay vì “ăn no mặc
ấm”. Và chính vì sự thay đổi đột ngột của xã hội mà hành vi, lối sống của một
số thanh niên, học sinh, sinh viên ngày càng sai lệch.
Lứa tuổi cắp sách đến trường, có thầy cô, có bạn bè thì không ai có thể tránh
khỏi những mâu thuẫn, xích mích đối với những người xung quanh. Trước
đây, đó cũng chỉ là những chuyện bình thường, người ta cãi nhau như để tranh
luận, để tìm ra cái sai của mỗi người, để tập nói tiếng xin lỗi, cảm ơn và đôi
khi lại có thêm người bạn mới. Nhưng hiện tại, những vấn đề này không chỉ
đơn thuần là tranh cãi trong phạm vi nhà trường mà dường như nó đã vượt ra
đến tầm ảnh hưởng của pháp luật.
Kết quả nghiên cứu về hành vi bạo lực trong nữ sinh trung học (với 200 phiếu
khảo sát tại 2 trường THPT ở Hà Nội) được khảo sát cho thấy: có đến 96,7%
số học sinh trả lời ở trường các em học có xảy ra hiện tượng nữ sinh đánh
nhau, mức độ là 44,7% rất thường xuyên, 38% thường xuyên… Trả lời quan
niệm của các em về hiện tượng đánh nhau giữa các học sinh nữ: hơn 45% cho
rằng đó là "bình thường".
Mới đây, dư luận còn chưa hết bàng hoàng trước video clip một học sinh nữ
đánh bạn dã man được xác định là học sinh trường THPT Trần Nhân Tông thì
người ta lại tiếp tục sốc với khoảng 4 video clip khác được đăng rầm rộ trên
mạng mà điều đặc biệt là những “diễn viên” trong các đoạn clip trên đều là
học sinh nữ…



Tôi vẫn nhớ như in, từ lúc bắt đầu vào lớp một – ngày đầu tiên cắp sách đến
trường cho đến hôm nay là một học sinh THPT, mỗi khi bước vào lớp, đập
vào mắt tôi là dòng chữ “tiên học lễ, hậu học văn”. Người ta học lễ nghĩa, học
văn hóa, người ta học làm người trước rồi mới đến những kiến thức cần thiết
trong cuộc sống. Người Việt Nam tôn trọng đạo đức hơn tất cả. Ấy thế mà chỉ
vì những lý do không đáng, một số học sinh sẵn sàng ra tay đánh bạn giữa
chốn đông người, chà đạp nặng nề lên nhân phẩm người khác. Đó là bản thân
họ đã có lỗi, họ đã không nhìn ra cái sai để sửa chữa. Một phần nữa ta cũng
nên nhìn nhận rằng xã hội bây giờ quá thờ ơ. Thế nên mới có cảnh nhiều
người ngồi thản nhiên trên ghế đá xem bạn cùng trường của mình bị một bạn
khác đánh mà vẫn làm ngơ như kiểu: “đó không phải là trách nhiệm của tôi”.
Hay có nhiều người khác lại quan tâm bằng cách quay hình lại truyền mạng.
Một trong những nguyên nhân cơ bản như đã nêu trên là tình trạng nhiều nơi
chú trọng về chữ, nhẹ về dạy người. Đạo đức dần bị bỏ quên. Học sinh học
tập căng thẳng nên dễ dẫn đến những tình trạng ức chế về tâm lý. Cộng với ở
độ tuổi vị thành niên, học sinh thường có những suy nghĩ bốc đồng, mang trên
mình cái tôi cá nhân quá lớn. Lòng tự trọng dần biến thành cục tự ái to đùng
lúc nào không hay nên hay nổi nóng vì những chuyện không đáng và có khi
gây ra những hậu quả đáng tiếc cho bản thân và cho người khác. Nhiều bạn
trẻ quan niệm rằng: dùng bạo lực có tác dụng nhanh, hiệu quả tức thì, đối
phương phải phục tùng mình. Thế nên tình trạng bạo lực học đường cứ tiếp
diễn từ ngày này sang ngày khác, truyền từ người này sang người khác.
Khi xảy ra bạo lực học đường, việc dẫn tới những hành vi vi phạm pháp luật
ngoài xã hội chỉ là khoảng cách ngắn. Nếu hành vi bạo lực học đường không
được phát hiện, ngăn chặn kịp thời và giải quyết triệt để sẽ dẫn đến những
hành vi vi phạm pháp luật ở ngoài trường gây hậu quả nghiêm trọng.
Các giải pháp hữu hiệu để ngăn chặn bạo lực học đường hiện nay đầu tiên là
tuyên truyền, giáo dục học sinh để tác động đến ý thức của học sinh về truyền
thống dân tộc, nhân cách, lối sống và ý thức chấp hành luật pháp. Tiếp đến là
tục xây dựng và hoàn thiện các chính sách pháp luật đến công tác bảo vệ và

chăm sóc trẻ em. Xây dựng củng cố các cơ quan bảo vệ pháp luật và các cơ
quan chức năng có liên quan. Việc xử lý học sinh vi phạm pháp luật, bạo lực
học đường chủ yếu nhằm giáo dục, giúp đỡ học sinh sửa chữa sai lầm trở
thành công dân có ích cho xã hội. Vì vậy, đối với những học sinh vi phạm
pháp luật, có hành vi xấu cần được xử lý ngay tại cộng đồng để phát huy vai
trò trách nhiệm của chính quyền, đoàn thể, tổ dân phố, gia đình, nhà trường…
Việc tách các học sinh ra khỏi môi trường xã hội, gia đình đưa vào trường
giáo dưỡng, trại giam chỉ là biện pháp cuối cùng.
Là công dân Việt Nam, là thế hệ trẻ, chủ nhân tương lai của đất nước. Tôi
luôn nỗ lực học tập, phấn đấu, rèn luyện đạo đức, chính trị, học tập văn hóa xã
hội để có kiến thức bền vững, để trở thành một công dân tốt, để đưa con tàu
Việt Nam ra biển lớn sánh vai cùng năm châu.


Bài tham khảo 2:
Tôi thiết nghĩ nếu nạn bạo lực học đường không được ngăn chặn và đẩy lùi
sớm thì đó là một cái họa của đất nước và dân tộc. Không biết xã hội sẽ đi về
đâu khi bộ phận không nhỏ của tuổi trẻ hôm nay sống không có lí tưởng, đi
ngược lại truyền thống đạo lí có tự nghìn xưa của dân tộc, sống theo lối sống
cá nhân, ăn chơi hưởng lạc, sống không có mục đích ở ngày mai.
Trường học là một môi trường tốt nhất không những cung cấp cho chúng ta
những tri thức về khoa học mà còn là nơi rèn luyện nhân cách, đạo đức cho
học sinh, sinh viên, bồi dưỡng cho tâm hồn chúng ta thanh cao hơn, trong
sáng hơn, trang bị cho chúng ta một quan niệm đúng đắn về cuộc sống, một lẽ
sống cao đẹp… Thế nhưng, một điều thật đau lòng, thật nhức nhối đang diễn
ra, khiến nhiều người làm công tác giáo dục nói riêng, các cấp chính quyền và
toàn xã hội nói chung đang lo lắng trước sự suy đồi, tha hóa về đạo đức trong
nhà trường hiện nay đó là nạn bạo lực học đường.
Trước tiên là phải tìm hiểu những nguyên nhân nào dẫn đến nạn bạo lực học
đường? Nạn bạo lực học đường xảy ra là do nhiều nguyên nhân khách quan

và chủ quan, về khách quan là thấy ngày nay học sinh bị tác động nhiều của
phim ảnh, internet. Những phim ảnh, những trang web đầy bạo lực và khiêu
dâm nhan nhản trong xã hội hiện nay đã làm vẩn đục tâm hồn của học sinh và
sinh viên, đã giết dần, giết mòn tâm hồn cao đẹp của giới trẻ, làm cho giới trẻ
dần dần đánh mất đi tính lương thiện, đánh mất những ước mơ, hoài bão cao
đẹp của đời mình biến họ trở thành những kẻ hung dữ, ăn chơi sa đọa, đua
đòi, tiêm nhiễm theo lối sống không lành mạnh.
Về mặt chủ quan, ta dễ dàng nhận thấy kỉ cương trong nhà trường của chúng
ta quá lỏng lẻo, chúng ta quá tôn trọng học sinh, thậm chí nhiều trường, nhiều
nơi không cho đuổi học học sinh, dù học sinh đó có vi phạm kỉ luật đến mức
độ nào đi nữa. Điều đó khiến cho học sinh chẳng còn coi kỉ luật của nhà
trường ra gì cả, nên tha hồ đánh nhau, trấn lột lẫn nhau mà cũng không sợ bị
đuổi học.
Một nguyên nhân chủ quan nữa dẫn đến nạn bạo lực học đường là gia đình
thiếu quan tâm đến con em mình. Cha mẹ chỉ lo làm ăn, cung cấp tiền bạc cho
con cái tiêu xài, ngoài ra chẳng biết con cái mình học hành như thế nào? Quan
hệ với bạn bè tốt xấu ra sao, quan hệ với thầy cô ở trường như thế nào?
Chúng có những suy nghĩ lệch lạc như thế nào về cuộc sống, về xã hội. Cha
mẹ không quan tâm, chăm sóc, theo dõi con cái thì làm sao hiểu được tâm tư
tình cảm của con cái, làm sao kịp thời ngăn chặn, uốn nắn những suy nghĩ,
những hành động lệch lạc sai trái của con cái để hướng chúng đi trên con
đường tốt đẹp được.
Một yếu tố nữa cũng tác động rất lớn đến lối sống của tuổi trẻ hiện nay đó là
sự ăn chơi đua đòi theo lối sống phương Tây không phù hợp. Bên cạnh đó còn
có nạn ma túy, rưựu chè, cờ bạc ngoài xã hội cũng đã phá hủy tâm hồn tuổi
trẻ, làm băng hoại tâm hồn tuổi trẻ, khiến nhiều thanh thiếu niên phạm tội và
dẫn đến nạn bạo lực học đường.


Những cảnh bạo lực học đường, trong đó có những cảnh nữ sinh áo dài trắng,

quần trắng lao vào nhau, cấu xé nhau, xé rách quần áo của nhau; những cảnh
học sinh lớp này và học sinh lớp kia trong một trường đâm chém nhau như
những cảnh trong phim xã hội đen… được tung lên mạng đã làm đau nhói trái
tim của những con người đang trăn trở về tương lai của xã hội, của đất nước.
Vậy các ngành, các cấp, mọi tầng lớp trong xã hội chúng ta phải làm gì trước
sự suy đồi về đạo đức trong xã hội hôm nay, nhất là nạn bạo lực học đường
đang xảy ra hàng ngày trong nhà trường và ngoài xã hội. Thiết nghĩ, để hạn
chế được vấn đề này, chúng ta phải lập lại kỷ cương trong nhà trường, dĩ
nhiên chúng ta phải đặt nặng vấn đề giáo dục nhưng cũng phải mạnh tay hơn
đối với những học sinh quá kém về đạo đức, cần phải mời những em học sinh
đó ra khỏi nhà trường, nếu không chúng ta sẽ rơi vào chỗ ảo tưởng hóa về vấn
đề giáo dục.
Bên cạnh đó, gia đình cần quan tâm sâu sắc tới con em mình và có mối quan
hệ mật thiết với nhà trường, để biết con em mình hàng ngày học hành và sinh
hoạt như thế nào? Hơn nữa, nhà nước cần hạn chế những phim ảnh bạo lực,
những quán bar, vũ trường, quán nhậu… và mở ra nhiều sân chơi bổ ích, lành
mạnh cho tầng lớp thanh thiếu niên như xây dựng, mở ra nhiều sân bóng đá,
bóng chuyền, cầu lông… những câu lạc bộ của từng bộ môn trong trường học
để các bạn học sinh vừa học vừa chơi, tạo nên sự thoải mái và tình bạn bè gần
gũi, thân thiết thì mới mong hạn chế bớt nạn bạo lực học đường. Hơn nữa, các
cấp chính quyền cần phải đồng bộ, quyết liệt hơn trong việc đẩy lùi những tệ
nạn xã hội như ma túy, rưựu chè, cờ bạc, trộm cắp, đua xe; đi sâu giáo dục
tuổi trẻ lối sống đẹp, thổi vào lâm hồn tuổi trẻ luồng gió tươi mát hơn, trong
lành hơn để thanh thiếu niên thấy cuộc sống này tươi đẹp hơn, đáng sống hơn,
thì nạn bạo lực học đường sẽ không còn nữa.
Tôi thiết nghĩ nếu nạn bạo lực học đường không được ngăn chặn và đẩy lùi
sớm thì đó là một cái họa của đất nước và dân tộc. Không biết xã hội sẽ đi về
đâu khi bộ phận không nhỏ của tuổi trẻ hôm nay sống không có lí tưởng, đi
ngược lại truyền thống đạo lí có tự nghìn xưa của dân tộc, sống theo lối sống
cá nhân, ăn chơi hưởng lạc, sống không có mục đích ở ngày mai.


Đề bài:

“Chặng đường nào trải bước trên hoa hồng. Bàn chân cũng
thấm đau vì những mũi gai. Đường vinh quang đi qua muôn
ngàn sóng gió”. (Trích Đường đến ngày vinh quang – nhạc sĩ, ca
sĩ Trần Lập)
Anh (chị) hãy viết một bài văn (khoảng 600 chữ) trình bày suy
nghĩ của mình về nhận định trên


I. Mở bài:
– Đường đời của mỗi con người thường là một lối đi riêng mà không người
nào giống người nào, những hạnh phúc có được trong cuộc sống đều là thành
quả của việc bước qua những khó khăn.
– Vượt qua những giông tố cuộc đời, dù vất vả hay nhọc nhằn niềm vui và
thành công đến với con người mới mang ý nghĩa đích thực và vẹn toàn. –
Chân lí này đã được đề cập sâu sắc trong lời bài hát của ca sĩ Trần
Lập:”Chặng đường nào trải bước trên hoa hồng. Bàn chân cũng thấm đau vì
những mũi gai. Đường vinh quang đi qua muôn ngàn sóng gió”.
II. Thân bài:
1. Giải thích ý nghĩa thông điệp của tác giả
– “ Hoa hồng” là loại hoa có hương thơm nồng nàn, có màu sắc rực rỡ của
niềm vui, một loại hoa đẹp luôn là biểu tượng cao nhất của tình yêu trong
cuộc sống con người. Ở đây hoa hồng là chỉ thành công và hạnh phúc mà con
người đạt được.
– “ Mũi gai” hoa hồng đẹp nhưng có gai, đôi lúc để cầm bông hồng trên tay
chúng ta cũng phải chịu đau đớn không ít lần vì mũi gai nhọn của nó. Giống
như cuộc sống, để có thành công và hạnh phúc ta phải biết vượt qua những
sóng gió và thử thách trong cuộc đời” Qua cơn mưa trời lại sáng”

=>Tác giả muốn khẳng định chân lí: Muốn có hạnh phúc và thành công trên
đường vinh quang mỗi người bắt buộc phải biết “ chịu đau’ khi gặp những”
mũi gai” và “ đi qua muôn ngàn sóng gió”.
2. Bàn luận
– Hạnh phúc, vui sướng… luôn là ước mơ cũng là mục tiêu của mọi con
người. Nhưng nghịch lí cuộc đời vẫn để khó khăn vất vả chiếm đa phần trong
đời mỗi chúng ta. Phải đi qua, thoát ra khỏi đau khổ, con người mới có thành
công.
Dẫn chứng: Cuộc đời ca sĩ Trần Lập cũng là cuộc đời thành công của một
người luôn biết vươn lên, đẩy lùi bóng tối và kéo ánh sáng lại gần mình.
Sinh ra trong gia đình nghèo, đông anh em, Trần Lập phải chịu vất vả từ nhỏ.
Bố mẹ đi làm để kiếm kế sinh nhai khóa cửa Trần Lập một mình. Vì vậy, để
xua đi nỗi cô đơn của bản thân anh mở chiếc đài cũ kĩ của Liên Xô để tự “
thỏa chí” đam mê âm nhạc. Chính việc đó đã giúp anh trở thành một nhạc sĩ
sáng tác và hát Rock thành công trong suốt 20 năm làm nghề.
Ở tuổi ngoài 40, khi bị mắc bệnh ung thư trực tràng anh vẫn say mê hát và
cống hiến. Có lẽ, không ít người đã phải rơi nước mắt cảm phục khi nhìn thấy
hình ảnh vị nhạc sĩ quá cố mũi đeo ống thở ô-xi, tay chằng chịt những dây
dẫn nước; nằm điều trị tại bệnh viện mà anh vẫn nở một nụ cười thật tươi, giơ
tay chào khán giả. Định mệnh cuộc đời đã không cho con người nghị lực ấy
có cơ hội vượt qua cửa tử thần một lần nữa. Nhưng những gì anh để lại cho
đời vẫn vững chãi như “ Bức Tường” anh đã đặt tên.
– Mọi sự thành công đều bao gồm sự hi sinh mất mát và những nỗi đau, nỗi
buồn. Biết chấp nhận đau thương, vất vả cũng là biết cố gắng để đi tới đích


trên đường vinh quang.
Dẫn chứng: Nick Vujic – con người tàn tật biết chấp nhận sự thiếu thốn,
không vẹn nguyên về thể xác để thành công và trở thành biểu tượng của bản
lĩnh, nghị lực sống trên toàn thế giới.

– Đường vinh quang là đi qua muôn trùng sóng gió – Lời bài hát như khẳng
định thêm về ý chí của một con người luôn hiên ngang bước qua mọi gian nan
ở đời. Đó là một bài học ý nghĩa về cách sống mà Trần Lập muốn gửi gắm
đến mỗi con người, đặc biệt là thế hệ trẻ. Sống tốt đẹp là phải biết đối mặt với
thử thách, đối mặt với phong ba bão táp và chiến thắng nó. Thành công sẽ đến
với những người không bao giờ chùn bước và run sợ trước khó khăn.
Dẫn chứng: Người thương binh Nguyễn Xuân Năng với tinh thần” Thương
binh tàn mà không phế” đã có nhiều thành tích cao trong việc thi đấu bóng
bàn ở trong nước và Quốc tế.
c. Phê phán
– Trái ngược với những tấm gương luôn sống đương đầu với thử thách thì
không ít bạn trẻ ngày nay có lối sống nhút nhát, gặp khó khăn là nản chí, nhụt
chí và dễ dàng bỏ cuộc.
– Cũng không ít người không chịu chấp nhận những thất bại, buồn đau mà
khó khăn của mình gây ra, mà tìm cách đi đến thành công bất chấp mọi thủ
đoạn.
Dẫn chứng: Nhiều cán bộ vì muốn giàu ra sức tham nhũng của dân chúng;
thành công mà hại người khác…
III. Kết bài:
– Lời bài hát là lời của chân lí sống, cách sống và nghị lực sống. Nó xuất phát
từ kinh nghiệm sống quý giá từ cuộc đời thăng trầm của cố nhạc sĩ Trần Lậpmột người tài hoa nhưng bạc mệnh.
– Tuy không còn tồn tại nhưng những đúc kết cuộc sống mang ý nghĩa sâu
sắc của thành viên trụ cột của ban nhạc “ Bức Tường” vẫn sống mãi trong
lòng bạn đọc.

Đề bài:

Martin Luther King từng nói: “Trong thế giới này, chúng ta
không chỉ xót xa vì những hành động và lời nói của người xấu
mà còn cả vì sự im lặng đáng sợ của người tốt”. Anh (chị) có suy

nghĩ gì về ý kiến trên?
Bài tham khảo:
Martin Luther King từng nói: “Trong thế giới này, chúng ta không chỉ xót xa


vì những hành động và lời nói của người xấu mà còn cả vì sự im lặng đáng sợ
của người tốt”. Câu nói gợi mở trong ta những suy nghĩ về cách hành xử của
con người. “Thế giới này” được hiểu là thế giới của con người, ở đó con
người tồn tại với những mối quan hệ đời sống. Con người giao tiếp, tác động
tới nhau. Quy luật đời sống là sự cạnh tranh, ganh đua, vì nhu cầu tồn tại, nhu
cầu sống của mỗi người. Từ đây xuất hiện sự tồn tại không tránh khỏi của
“hành động và lời nói của người xấu”. “Hành động và lời nói của người xấu”
có thể hiểu là những hành động, lời nói nhằm thực hiện mục đích xấu, gây
ảnh hưởng xấu, làm tổn hại đến người khác, đến một cá nhân hoặc một cộng
đồng, tập thể. Bên cạnh “những lời nói và hành động của người xấu” ta còn
thấy tồn tại cả “sự im lặng đáng sợ của người tốt”. “Người tốt” mà Martin
Luther King nói ở đây là người không làm điều xấu, điều ác, họ là người
ngoài cuộc, không can dự vào mối quan hệ của người khác. Nhưng liệu rằng
thái độ “im lặng” của họ có thực sự là đúng đắn?
“Sự im lặng đáng sợ” có thể hiểu là sự im lặng trước một hành động, lời nói
xấu gây tổn thương tới đối tượng mà nó tác động. Cảm giác “xót xa” được
gắn với cả hai vế “hành động và lời nói của người xấu” và “sự im lặng đáng
sợ của người tốt” trong câu nói, đã ngầm đánh giá đồng nhất cả hai hành vi
này. “Xót xa vì những hành động và lời nói của người xấu”, đây là cách cư xử
thường thấy, không có gì đặc biệt bởi con người cùng tồn tại, chung sống trên
Trái Đất, ai cũng có quyền, có nhu cầu sống tốt, thoả mãn bản thân. Đó là
quyền lợi bình đẳng, vì vậy bất cứ hành động, lời nói nào gây tổn hại tới
người khác, những hành động xấu, lời nói xấu đều đáng lên án, tẩy chay, và
gây cho người khác cảm giác xót xa.
Chúng ta không chỉ xót xa vì những hành động và lời nói của người xấu mà

còn cả vì sự im lặng đáng sợ của người tốt
Nhưng điều đáng lưu ý, lưu tâm ở đây chính là “sự im lặng đáng sợ của người
tốt”. Tại sao nó cũng gây trong ta cảm giác “xót xa”? Khi phải chứng kiến
một điều xấu, điều ác con người theo tâm lí chung thường có ý tránh né, bao
biện “Đó đâu phải chuyện của mình?” mà lẩn tránh, dửng dưng. Nhưng chính
thái độ đó lại có thể là mầm mống của điều xấu. điều ác. Là cái nguyên cớ sâu
xa khiến điều xấu, điều ác được lộng hành, để rồi từ đây tiếp tục những nỗi
đau của người bị hại. Đây là hành vi đồng nghĩa với việc bao che dung túng
tội ác.
Chợt nhớ về sự kiện đã được thời sự đưa tin không lâu, sự kiện em Vũ Thị
Bình bị đối xử tàn bạo, bị đánh đập chà đạp bởi hai vợ chồng người hàng
cơm. Dư luận khi đứng trước hành vi bạo hành trẻ em thì lên án gay gắt đối
với hai vợ chồng người hàng cơm nhưng có ai thấy rằng chính sự im lặng của
người xung quanh cũng là hành vi ngấm ngầm gây tổn hại đến em Bình. Em
Bình bị hành hạ nhiều năm trời, lẽ nào những người hàng xóm không ai biết?
Và nếu như họ đi báo cho công an với chính quyền địa phương sớm hơn thì
có lẽ em Bình sẽ không phải trải qua quá nhiều đáng cay, khổ cụt đến thế. Sự
im lặng trước hành vi xấu thực sự là sự im lặng đáng sợ, đáng lên án. Xét về