LỜI CHÀO TRÂN TRỌNG
NHẤT
ĐẠO BÀLAMÔN - ĐẠO HIN ĐU

I.Khái quát chung về Ấn Độ
1.Cơ sở hình thành nền văn minh Ấn Độ
-
- Ấn Độ là quốc gia lớn ở Nam Á với diện tích 3.3 triệu km2
(đứng thứ 7TG), dân số trên 1 tỉ người(đứng thứ 2TG).
-
- Lưu vực đồng bằng sông Hằng và đồng bằng sông Ấn trở
thành cái nôi cho sự hình thành, phát triển của văn minh Ấn Độ
- một trong 4 trung tâm của nền văn minh nhân loại.
-
- Nền văn minh Ấn Độ được cấu thành bởi các yếu tố kinh tế,
chính trị, xã hội để từ đó tạo nên nền văn minh phong phú, đặc
sắc, đa dạng:

KINH VEDA GIÁO SĨ BALAMON

Bò thần Nandi (Biểu tượng của Shiva
trong đạo BALAMON)
Hành trình đi tìm ý
nghĩa cs của tín
đồ BALAMON trẻ.

ĐẠO BÀLAMÔN

Trong thời kỳ đầu của thời Vêđa,quan niệm tín ngưỡng
của người Ân Độ mang nhiều dấu vết của thời nguyên

thuỷ.

Họ cho rằng vạn vật đều có linh hồn nên họ sùng bái rất
nhiều thứ,sùng bái các hiện tượng tự nhiên,người chết
và nhiều loài động vật:

ĐẠO BÀLAMÔN

Đến những thế kỷ đầu của thiên kỷ thứ I TCN,sự phát
triển của xã hội có giai cấp và sự không bình đẳng về
đẳng cấp ngày càng sâu sắc,khiến cho các hình thức tín
ngưỡng dân gian dần dần tập hợp thành một tôn giáo
lớn gọi là đạo bàlamôn.

Như vậy đạo bàlamôn là một tôn giáo không có người
sáng lập,không có tổ chức giáo hội chặt chẽ.

ĐIỂM KHÁC VỚI ĐẠO HỒI:

Nếu như đạo hồi ra đời gắn liền với cuộc đời hoạt động
của mohamet(người tự cho mình là vị tiên tri cuối cùng)
thì đạo bàlamôn lại là một tôn giáo không có người sáng
lập.

ĐẠO BÀLAMÔN

Đạo Bà-La-Môn hình thành trên cơ sở Vệ-Đà
giáo, khoảng 800 năm trước Tây lịch, tức là một
thời gian không dài lắm trước khi Đức Phật
Thích Ca mở Phật giáo ở Ấn Độ.

Đạo Bà-La-Môn đưa ra những kinh sách giải
thích và bình luận Kinh Véda như : Kinh
Brahmana, Kinh Upanishad, Giải thích về Maya
(tức là Thế giới ảo ảnh) và về Niết bàn.
Đạo Bà-La-Môn thờ Đấng Brahma là Đấng tối
cao tối linh, là linh hồn của vũ trụ.

ĐẠO BÀLAMÔN

Đạo bàlamôn là
một tôn giáo đa
thần trong đó cao
nhất là thần Brama,
đấng sáng tạo thế
giới.
Thần Brahma trong tư thế sáng tạo thế giới:

ĐẠO BÀLAMÔN

Tuy vậy,có nơi cho
thần Siva,vị thần phá
hoại là thần cao nhất

Hình ảnh thần siva

ĐẠO BÀLAMÔN

Có nơi lại cho rằng thần Visnu,thần bảo vệ,thần
ánh sáng,thần bốn mùa,thần làm cho nước sông
Hằng dâng lên và làm mưa tưới cho ruộng đồng

tươi tốt là vị thần cao nhất.

Chính vì vậy mà đến những thế kỷ đầu công
nguyên, đạo Bàlamôn chia thành hai phái là phái
thờ thần Siva và phái thờ thần Visnu.

Và để thống nhất các phái, đạo bàlamôn nêu ra
quan niệm thần sáng tạo Brama,thần phá hoại
Siva và thần bảo vệ Visnu tuy là ba nhưng vốn
là một.

ĐẠO BÀLAMÔN

Ngoài ra,nhiều loài động vật như voi khỉ và nhất là bò
cũng là những đối tượng sùng bái của đạo Bàlamôn.

Sự phân chia giai cấp xã hội :

Đạo Bà-La-Môn phân chia xã hội Ấn Độ làm 5
giai cấp. Ai sanh ra trong giai cấp nào thì phải ở
mãi trong giai cấp đó suốt đời.
a) Giai cấp trên hết là các Tăng lữ Bà-La-Môn :
Họ tự cho rằng họ được sanh ra từ miệng của
Đấng Phạm Thiên (Brahma), nên họ được
quyền giữ địa vị tối cao trong xã hội, độc quyền
cúng tế Thượng Đế và các Thần linh.

Sự phân chia giai cấp xã hội :

b) Giai cấp thứ nhì là Sát-Đế-Lỵ :

Họ được sanh ra từ vai của Đấng Phạm Thiên.
Giai cấp nầy gồm các bậc vua chúa, quí tộc,
trưởng giả, công hầu khanh tướng. Họ nắm
quyền cai trị và thưởng phạt dân chúng.
c) Giai cấp thứ ba là Phệ-Xá :
Họ được sanh ra từ đùi của Đấng Phạm Thiên.
Giai cấp nầy gồm các nhà thương mãi, các trại
chủ giàu có. Họ nắm kinh tế, chuyên môn mua
bán làm ăn với các từng lớp dân chúng trong xã
hội.

Sự phân chia giai cấp xã hội :

d) Giai cấp thứ tư là Thủ-Đà-La :
Họ được sanh ra từ chân của Đấng Phạm Thiên. Giai
cấp nầy gồm các nông dân và công nhân nghèo khổ.
e) Giai cấp thứ năm là Chiên-Đà-La :
Đây là giai cấp thấp kém nhất trong xã hội Ấn Độ, gồm
các người làm các nghề hèn hạ như : Ở đợ, làm mướn,
chèo ghe, giết súc vật, vv …
Giai cấp Tăng lữ Bà-La-Môn dựa vào thế lực tôn giáo để
củng cố địa vị và quyền lợi của họ. Họ tìm đủ phương
pháp để bảo hộ và duy trì chế độ giai cấp, nương theo
thần thoại, chế ra Luật pháp Manu, kỳ thị giai cấp, không
cho gả cưới giữa 2 giai cấp khác nhau.

Sự phân chia giai cấp xã hội

Luật Manu,một bộ luật về tập quán được hoàn thành
vào khoảng đầu công nguyên có chép:


“vì sự phồn vinh của cả thế giới,từ mồn tay,đùi và bàn
chân của mình,ngài(thần brama) đã tạo nên
brama,ksatởya,vaisya và suđra”.

Trong bốn đẳng cấp ấy, đẳng cấp Bàlamôn có địa vị cao
nhất.luật Manu có viết:”do sinh ra từ bộ phận cao quý
nhất của thân thể Brama,do sinh ra sớm nhất,do hiểu
biết vêda,bàlamôn có quyền là chúa tể của các tạo vật
ấy”.

Sự phân chia giai cấp xã hội

Ngoài đẳng cấp bàlamôn ra thì chỉ có hai đảng cấp
ksatơrya và vaisya mới trở thành tín đồ của đạo
bàlamôn và cả ba đẳng cấp trên được quan niệm là
những người sinh ra hai lần.còn suđra không được dự
các buổi lễ tôn giáo và được quan niệm là những người
sinh một lần.

Giáo luật :

Giới Tăng lữ Bà-La-Môn được chia làm 3 bực : Sơ khởi,
Trung và Thượng.
Sơ khởi là những vị sư cúng lễ thường và những vị phục
sự nơi đền chùa. Họ tụng 3 Bộ Kinh Véda đầu, gồm :
Rig Véda, Yayur Véda, Sama Véda. Họ hành lễ, chứng
lễ các cuộc cúng tế, nên thường trực tiếp với dân chúng.

Giáo luật :


Bực trung là những vị sư bói toán, tiên tri, thỉnh Quỉ
Thần, thỉnh thoảng họ làm vài phép linh cho dân chúng
phục. Hạng nầy đọc và giảng giải Bộ Kinh Véda thứ tư là
Atharva Véda. Bộ Kinh thứ tư nầy có nội dung cao hơn 3
Bộ Kinh trước và có những câu Thần chú.
Bực thượng là bực cao hơn hết, gồm các vị sư không
còn trực tiếp với dân chúng. Hạng nầy chuyên nghiên
cứu các lực vô hình trong vũ trụ.
Hạng Bà-La-Môn sơ khởi phải tu học 20 năm mới lên
hạng trung. Hạng trung tu học 20 năm mới lên hạng
thượng.
Trên hết là một vị sư chưởng quản tôn giáo làm Giáo
Chủ. Vị Giáo Chủ nầy có 70 vị sư phụ tá.

10 Điều Giới luật :

1. Nhẫn nhục.
2. Làm phải (lấy điều lành mà trả điều ác).
3. Điều độ.
4. Ngay thật.
5. Giữ mình trong sạch.
6. Làm chủ giác quan.
7. Biết rành Kinh Luật Véda.
8. Biết rõ Đấng Phạm Thiên.
9. Nói lời chơn thật.
10. Giữ mình đừng giận.

Đạo Hinđu


Khoảng thế kỷ VI TCN, ở ấn độ xuất hiện một
tôn giáo mới là đạo phật. Đạo bàlamôn bị suy
thoái trong một thời gian dài.

Đến khoảng thế kỷ thứ VII đạo phật bị suy sụp ở
Ấn Độ, đạo bàlamôn dần dần phục hưng.

Đến khoảng thế kỷ thứ VIII,XI đạo bàlamôn đã
bổ sung thêm nhiều yếu tố về đối tượng sùng
bái,về kinh điển,về nghi thức tế lễ…Từ đó, đạo
bàlamôn được gọi là đạo hinđu.


1- Thần BRAHMA - Thần Sáng tạo:
Brahma (Phạm Thiên): người sáng tạo và lèo
lái vũ trụ, là cha của các thần và của cả loài
người. Brahma cùng với Shi va và Visnu hợp
thành bộ ba gọi là Trimurti. Visnu và Shiva là
hai thế lực đối lập, còn Brahma là thế lực cân
bằng.
Brahma tạo ra nữ thần Satarupa từ chính cơ
thể mình. Nàng đáng yêu đến nỗi Brahma nhìn
nàng đăm đăm. Mỗi khi nàng nhích qua một
bên để tránh thì Brahma lại mọc ra một đầu
khác để nhìn. Cuối cùng Brahma đã chinh
phục được Satarupa. Họ lui về sống ở một nơi
bí mật trong 100 năm thiên giới. Và, MANU –
con người đầu tiên được sinh ra…
Thần Brahma thường được thể hiện với 4 đầu
và 4 tay, mỗi tay cầm một cuốn kinh Vệđà. Các

biểu trưng khác là lọ nước sông Hằng, vòng
hoa, ấn thí vô uý…

Đấng sáng tạo brama

đấng sáng tạo: “Vạn vật phát hiện tự nơi Ngài và vũ trụ
đã có sẵn ở trong Ngài Cũng như cây sồi có sẵn ở
trong hạt sồi, như trái cây có sẵn ở trong mầm hạt, sẵn
sàng nảy nở và phát triển, muôn vật hữu tình đã có sẵn
ở Brahma, và mọi mầm mống đều phát sinh nơi Ngài”.
Lời tôn vinh ấy được GS Lê Xuân Khoa trích dẫn trong
một tài liệu về triết học Ấn Độ, đồng thời với rất nhiều sự
tích từ Brahma. Tích về Brahma là kết quả hôn phối giữa
đấng tối cao và năng lực của chính Ngài. Có tích cho
rằng Brahma sinh ra từ một quả trứng vàng (kim noãn)
bềnh bồng trên mặt biển nguyên thủy, sau đó trứng tự
vỡ làm đôi, một nửa nâng lên thành trời phía trên, một
nửa thành đất phía dưới, còn khoảng giữa là không
trung vô hạn.


Linga “tam vị nhất thể”
Tích khác rất phổ biến, lại cho Brahma sinh ra từ một
bông sen ở rốn của thần Vishnu. Vishnu là vị thần bảo
vệ sự sống con người giữa hai đầu sinh - tử. Vishnu
được lập đền thờ khắp nơi trên Ấn Độ xưa (được điêu
khắc trên đá tại các công trình mỹ thuật ở Thuận Hóa
xưa, trong đó có phiến đá ở làng Ưu Điềm).