Luận án tiến sĩ Chính trị học: Tư tưởng Hồ Chí Minh về vai trò của văn hóa với phát triển đất nước và sự vận dụng của Đảng trong sự nghiệp đổi mới

Bạn đang xem bản rút gọn của tài liệu. Xem và tải ngay bản đầy đủ của tài liệu tại đây (49.27 MB, 194 trang )

<span class="text_page_counter">Trang 1</span><div class="page_container" data-page="1">

TƯ TƯỞNG HO CHÍ MINH VE VAI TRO CUA VĂN HÓA

VOI PHAT TRIEN DAT NƯỚC VA SỰ VẬN DUNGCUA DANG TRONG SU NGHIEP DOI MOI

LUẬN AN TIEN SĨ CHÍNH TRI HỌC

</div><span class="text_page_counter">Trang 2</span><div class="page_container" data-page="2">

<small>TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN</small>

Chuyên ngành: Hồ Chí Minh họcMã số: 62310204

LUẬN ÁN TIỀN SĨ CHÍNH TRỊ HỌC

NGƯỜI HƯỚNG DẪN KHOA HỌC: PGS.TS. BÙI ĐÌNH PHONG

</div><span class="text_page_counter">Trang 3</span><div class="page_container" data-page="3">

LỜI CAM ĐOAN

<small>Tôi xin cam đoan đáy là cơng trình nghiên cứu của riêng tôi, các kết quảnêu ra trong luận án là trung thực và chưa từng được ai công bồ trong bát kỳcơng trình nào khác.</small>

</div><span class="text_page_counter">Trang 4</span><div class="page_container" data-page="4">

DE TÀI LUẬN AN..veesccccccssssssscsesscsesscsesscsucsesvcatsucatsecstsucsesucstsasstsasarsasaveasaeeaes 61.1. Nghiên cứu vai trị của văn hóa đối với phát triển ...--- 61.2. Nghiên cứu tư tưởng Hồ Chí Minh về vai trị của văn hóa với phátnioif:i0n1 20777. ....‹.‹1... 12

1.3. Nghiên cứu sự vận dụng tư tưởng Hồ Chí Minh về vai trị của văn hóatrong phát triển đất nước hiện nay...--- 2 2+2 E+Ex+EE+rEerEezEzrsrred 17

1.4. Kết quả nghiên cứu và những vấn dé đặt ra cho luận án... 23

1.4.1. Khái quát kết quả nghiên cứu ...--- 2-5 5 xzceczzzzezceee 231.4.2. Những van đề luận án cần tiếp tục nghiên cứu...--- 24Tiểu kết chương l...- ¿2 ¿©2<+2<+SE£EE£EEEEEEEEEEEEEEEEEEEECEECEErrrrrree 26

Chương 2. QUAN NIEM VE VAN HĨA VÀ TƯ TƯỞNG HO CHÍ MINHVE VAI TRO CUA VĂN HOA VỚI PHÁT TRIEN DAT NƯỚC... 27

2.1. Quan niệm về văn hóa và tiếp cận về vai trị của văn hóa...- 27

2.1.1. Quan niệm về văn hóa...¿- 2-5 Sk‡E‡E‡EEEEEEEEEEEEEEErkerkerrrei 272.1.2. Cách tiếp cận về vai trò của văn hóa đối với phat triển... 392.2. Nội dung cơ bản trong tư tưởng Hồ Chí Minh về vai trị của văn hóa

với phát triển đất MUGC ...---- -- 2 £+5£+S£+EE+EE£EEEEEEEEEEEEEEEEEEErkrrkerkerrerred 54

2.2.1. Văn hóa là nền tang tinh thần của sự phát triển xã hội, “soi đườngcho quốc dân đi””...----¿¿+2++++Ek+EE+EE£EEEEEE2EE2EE2E127171 717122122. rxee 54

2.2.2. Van hóa vừa là mục tiêu vừa là động lực của phat triển đất nước 63Tiểu kết chương 22...----¿- + ©5¿+S++2E++EE+EEESEEEEEEEEEEEEEkrrkerkrrrkerreee 76Chương 3. DANG CONG SAN VIỆT NAM VAN DUNG TƯ TƯỞNG HO

</div><span class="text_page_counter">Trang 5</span><div class="page_container" data-page="5">

CHÍ MINH VE VAI TRO CUA VĂN HÓA VỚI PHAT TRIEN DAT NƯỚC

TRONG SU NGHIEP DOI MOI - THUC TRANG VA NHUNG VAN DE

3.1. Thuc trang van dung tu tuong Hồ Chí Minh về vai trị của văn hóa

trong sự nghiệp đôi mớii...--- + 2+ £+E£+EE+EE£EE£EEEEEEEEEEEEEEEErrkerkerree 77

<small>3.1.1. Thanh tựu và nguyên nhân...- -- ¿s5 + + *++£++ev+eerseeeeeeeres 77</small>

3.1.2. Hạn chế và nguyên mhan .o...eceeceececsessesseescsecssessessessessesseseseeeees 983.2. Những vấn đề đặt ra đối với nhận thức và vận dung tư tưởng Hồ Chí

Minh về vai trị của văn hóa trong thời gian tới ...--- ---- 5 s2 1053.2.1. Mâu thuẫn giữa vai trò to lớn của văn hóa và nhận thức cịn phiếmdiện về vai trị văn hóa của các chủ thé ...---2- 5 s+s+£x+xerx+xerxeẻ 105

3.2.2. Mâu thuẫn giữa tiềm năng của văn hóa đối với sự phát triển đấtnước và sự đầu tư chưa thỏa đáng cho văn hóa...-.-- 5-5552 108

3.2.3. Mâu thuẫn giữa yêu cầu xây dựng và phát huy hệ giá trị văn hóavới những biểu hiện tiêu cực, lệch lạc trong đạo đức, lối song — 110

3.2.4. Mâu thuẫn giữa u cầu phát huy vai trị của văn hóa và đội ngũ

cán bộ văn hóa cịn thiếu về số lượng, yếu về chất lượng... 112

3.2.5. Mâu thuẫn giữa trách nhiệm bảo tồn văn hóa dân tộc và “diễn biến

<small>hịa bình” trong lĩnh vực văn hóa...- --- 5 +5 ++++eeseeerseeeseess 115</small>

Tiểu kết chương 3...---2- 2© £+E22EE2EEEEEEEEEEEEEE211211211221 1111k. 117Chương 4. PHƯƠNG HƯỚNG, GIẢI PHÁP VẬN DỤNG TƯ TƯỞNG HỖ

CHÍ MINH VE VAI TRÒ CUA VĂN HOA DOI VỚI SỰ PHÁT TRIEN

DAT NƯỚC HIEN NAYY... - 65c St tk EEEEEEEEEEEEEEEEEEESEEEEEEEkrrkrree 1184.1. Bối cảnh thé giới và đất nước tác động tới việc vận dụng tư tưởng Hỗ

Chí Minh về vai trị của văn hóa đối với phát triển đất nước... 1184.1.1. Bối cảnh thé giới...---5¿©5¿+5<+E<‡EE‡EEEEEEEEEEEEEEEEerkerkerkrree 118

4.1.2. Bối cảnh đất nước ...---+c+ettttthrrưkg 121

4.2. Phương hướng vận dung tư tưởng Hồ Chí Minh về vai trị của văn hóa

đối với phát trién đất "ƯỚC...- --- 2 2++E+Ek+EE£EEEEEEEEEEEEEEEEEEEEerkerreee 124

</div><span class="text_page_counter">Trang 6</span><div class="page_container" data-page="6">

4.3. Giải pháp vận dụng tư tưởng Hồ Chí Minh về vai trị của văn hóa đốivới phát triển đất nước hiện nay ...---2- 2 2 2+E+£x+EE+E+EerEerxersrree 127

4.3.1. Nâng cao nhận thức về vai trị của văn hóa đối với sự phát triển đất nước 127

4.3.2. Doi mới phương thức lãnh đạo của Đảng đổi với văn hóa và hồn

thiện thé chế...----22++++E2 E111. 1.2... 134

4.3.4. Xây dựng mơi trường văn hóa đồng bộ trong chính trị, kinh tế, xã hội 1424.3.5. Tăng cường đầu tư cho văn hóa, thúc day ngành cơng nghiệp văn

hóa đây tiềm năng ...-- 2 ¿+ 2+SE+E+ESEEEEEEE1211217111211212 1212 cxe. 158

4.3.6. Dao tạo đội ngũ can bộ văn hóa chuyên nghiệp, chat luong... 161

4.3.7. Giữ gin, phát huy bản sắc dân tộc với tiếp biến văn hóa nhân loạinhưng kiên quyết chống sự “xâm lăng” về văn hóa...--- 164

Tiểu kết chương 4...----:- ¿+ +22 SE EEEEEEEEEEEEE21122121 112121, 170

KẾT LUẬẬN...- St 1E S1 E1 1 1151E1111511111111111111111 111111111111... 171DANH MUC CONG TRINH KHOA HOC CUA TAC GIA LIEN QUANDEN LUẬN ÁN...- - SG St 111 111151E1111511111111111111111E11111E1e 111 re. 174TÀI LIEU THAM KHẢO...---22©22+52+E£+EE£EE£EESEEEEEEEEEEEEEEErrkerkerreee 175

</div><span class="text_page_counter">Trang 7</span><div class="page_container" data-page="7">

MO DAU1. Lý do chọn đề tài

Từ rất sớm, Hồ Chí Minh đã nói đến thắng lợi trong cuộc trường kỳ

kháng chiến của nhân dân ta là nhờ sức mạnh văn hóa. Người nói: “Chúng tađem tinh thần mà chiến thắng vật chat, chúng ta vì nước, vi đân mà chịu khổ,một cái khổ rất có giá trị, thì vật chất càng khổ tinh thần càng sướng” [105,

tr.176]. Bằng nhiều cách diễn đạt khác nhau, lý giải về vai trị của văn hóa vớiphát triển đất nước: có khi Hồ Chí Minh nói đến sự thành bại của cách mạng

chủ chốt là do có thắm nhuan các giá trị văn hóa, đạo đức hay là khơng,

“muốn xây dựng chủ nghĩa cộng sản phải có những con người cộng sản chủ

<small>nghĩa, nghĩa là phải có những con người có đạo đức cộng san” [113, tr.542];</small>

có khi Người đề cập đến vai trị của văn hóa trong mối quan hệ với các lĩnh

vực khác của đời sống xã hội: Văn hóa khơng thể đứng ngồi “mà phải ở

trong kinh tế và chính tri” [107, tr.246] và ngược lại kinh tế, chính tri cũng

năm “trong văn hóa”; chính trị, xã hội có được giải phóng thì văn hóa mớiđược giải phóng. Xây dựng kinh tế là điều kiện dé xây dựng và phát triển vănhóa. “Muốn tiến lên chủ nghĩa xã hội thì phải phát triển kinh tế và văn hóa...

Phát triển kinh tế và văn hố để nâng cao đời sống vật chất và văn hoá của

một nhiệm vụ quan trọng, một động lực dé phat triển đất nước. “Trinh độ vănhoá của nhân dân nâng cao sẽ giúp chúng ta day mạnh công cuộc khôi phụckinh tế, phát triển dân chủ. Nâng cao trình độ văn hố của nhân dân cũng là

một việc cần thiết để xây dựng nước ta thành một nước hồ bình, thống nhất,

<small>độc lập, dân chu và giàu mạnh” [110, tr.458-459]... Những tư tưởng đó</small>

khơng chỉ là cơ sở nền tảng, định hướng cho việc hoạch định đường lối văn

<small>hố của Đảng mà cịn được hiện thực hóa và minh chứng một cách sinh động</small>

<small>trong thực tiễn cách mạng Việt Nam.</small>

Trung thành và vận dụng sáng tạo tư tưởng Hồ Chí Minh về vai trị của

văn hóa, trong q trình lãnh đạo cách mạng, đặc biệt là trong q trình đơi

</div><span class="text_page_counter">Trang 8</span><div class="page_container" data-page="8">

mới toàn diện đất nước, trong xu thế hội nhập ngày càng sâu rộng, hướng tớimơ hình bền vững và kinh tế tri thức, kinh tế số, Dang ta đã khang định vai

trị to lớn của văn hóa, coi văn hóa là nền tảng tinh thần của xã hội, vừa là

mục tiêu, là động lực phát triển đất nước và bảo vệ Tổ quốc. Đại hội XII,Đảng đã khẳng định: “Văn hóa là sức mạnh nội sinh, động lực phát triển đất

nước và bảo vệ Tổ quốc” [45, tr.116]. Tại Hội nghị văn hóa tồn quốc ngày24-11-2021, Tổng Bí thư Nguyễn Phú Trọng cũng đã khăng định: “Văn hóa là

hồn cốt của Dân tộc, nói lên bản sắc của Dân tộc. Văn hóa cịn thì Dân tộccịn” [164, tr.157]. Sự nhận thức và vận dụng đúng đắn, sáng tạo tư tưởng HồChí Minh về vai trị của văn hóa đã góp phần quan trọng vào thành công củasự nghiệp đổi mới toàn diện và hội nhập quốc tế. Tuy nhiên, những thành tựu

trong lĩnh vực văn hóa so với những thành tựu trên lĩnh vực kinh tế, chính trị,quốc phịng, an ninh, đối ngoại chưa tương xứng, chưa đủ dé tác động có hiệu

<small>quả xây dựng con người và mơi trường văn hóa lành mạnh. Một trong những</small>

nguyên nhân của hạn chế là do nhận thức của một số cấp ủy, chính quyền và

tổ chức chính trị xã hội chưa đúng về vị trí, vai trị của văn hóa, chưa quantâm đầy đủ về lĩnh vực này. Khơng ít người xem văn hóa thuộc loại “phi sảnxuất”, là “cái đi của kinh tế”, cịn có biểu hiện của tư tưởng “duy kinh tế”xem nhẹ văn hóa hoặc tư tưởng “duy văn hóa” tách văn hóa với kinh tế. Việc

nghiên cứu và vận dụng tư tưởng Hồ Chí Minh về vai trị của văn hóa đối vớisự phát triển đất nước chưa được quan tâm đúng mức. Vai trò của các chủ thêtrong việc xã hội hóa và vận dụng tư tưởng Hồ Chí Minh về văn hóa trên cáclĩnh vực của đời sống xã hội chưa được phát huy đầy đủ, hiệu quả thực hiện

còn thấp. Những hạn chế trên đây đặt ra vấn đề cần quan tâm đối với tô chức

và các nhà khoa học là phải thường xuyên nghiên cứu, vận dụng và triển khai

trên thực tế những bổ sung, phát triển tư tưởng Hồ Chí Minh về vai trị của

</div><span class="text_page_counter">Trang 9</span><div class="page_container" data-page="9">

Xuất phát từ vai trị của văn hóa trong di sản Hồ Chí Minh và từ yêu cầuthực tiễn hiện nay, chúng tôi chọn van đề: “Tw twéng Hồ Chi Minh về vai tròcủa văn hóa với phát triển đất nước và sự vận dụng của Đảng trong sự

nghiệp đổi mới” làm đề tài luận án của mình.

<small>2. Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu của Luận án</small>

Luận án phân tích và làm rõ nội dung tư tưởng Hồ Chí Minh về vai trị của

văn hóa với sự phát triển đất nước và sự vận dụng của Đảng trong sự nghiệp đôimới. Qua đó, đề xuất phương hướng và giải pháp nham vận dung tư tưởng HồChí Minh về vai trị của văn hóa với sự phát triển đất nước hiện nay.

<small>2.2. Nhiệm vụ</small>

- Tổng hợp tình hình nghiên cứu liên quan đến đề tài luận án, đánh giákết quả nghiên cứu và chỉ ra những vấn đề đặt ra luận án cần giải quyết;

- Phân tích cách tiếp cận vai trị của văn hóa với phát triển và những nội

dung cơ bản của tư tưởng Hồ Chí Minh về vai trị của văn hóa đối với pháttriển đất nước;

- Đánh giá thực trạng, chỉ ra nguyên nhân và những van đề đặt ra đối vớinhận thức và vận dụng tư tưởng Hồ Chí Minh về vai trị của văn hóa với phát

triển trong thời gian tới;

- Đề xuất phương hướng và giải pháp trong việc vận dụng tư tưởng HỗChí Minh về vai trị của văn hố đối với phát triển đất nước hiện nay.

3. Đối tượng và phạm vi nghiên cứu3.1. Đối tượng nghiên cứu

Tư tưởng Hồ Chí Minh về vai trị của văn hóa với sự phát triển đất nướcva sự vận dung của Dang trong sự nghiệp đổi mới.

<small>3.2. Pham vi nghiên cứu</small>

<small>- Luận án nghiên cứu nội dung cơ ban của tư tưởng Hồ Chí Minh về vai</small>

</div><span class="text_page_counter">Trang 10</span><div class="page_container" data-page="10">

trị của văn hóa thé hiện qua quan điểm, phương pháp luận của Hồ Chí Minhvề văn hóa trong các bài nói, bài viết và quá trình chỉ đạo thực tiễn của Hồ

Chí Minh về xây dựng và phát triển văn hóa Việt Nam;

- Nghiên cứu sự vận dụng quan điểm Hồ Chí Minh về vai trị của văn

hóa với phát triển đất nước dưới sự lãnh đạo của Đảng từ năm 1986 đến nay.

<small>4. Cơ sở lý luận và phương pháp nghiên cứu của Luận án</small>

4.1. Cơ sở ly luận: Luận án được thực hiện trên cơ sở quan điểm của chủnghĩa Mác - Lénin, tư tưởng Hồ Chí Minh và các quan điểm của Đảng về vai

trị của văn hóa đối với phát triển đất nước.

<small>4.2. Phương pháp nghiên cứu</small>

Đề thực hiện nhiệm vụ của luận án, tác giả sử phương pháp liên ngànhnhằm làm rõ nội dung, ý nghĩa, giá trị của tư tưởng Hồ Chí Minh vai trị củavăn hóa đối với phát triển đất nước. Trên cơ sở phương pháp luận duy vậtbiện chứng, luận án sử dụng các phương pháp nghiên cứu cụ thé như sau:

- Phương pháp phân tích và tổng hợp lý thuyết được luận án sử dụng trongviệc liên kết, sắp xếp các tài liệu, thông tin lý thuyết liên quan để xây dựng

một hệ thống lý thuyết đầy đủ, sâu sắc về nội dung tư tưởng Hồ Chí Minh về

vai trị của văn hố với phát triển đất nước; nghiên cứu các văn bản, tài liệu lý

luận khác nhau liên quan đến tư tưởng Hồ Chí Minh về văn hố nói chung, vềvai trị của văn hố nói riêng: những vấn đề chung về văn hố và vai trị của văn

hố đối với phát triển: khái niệm, chức năng, vi trí,vai trị,... cua văn hoa, từ đólựa chọn những thơng tin quan trọng phục vụ cho đề tài nghiên cứu của mình.

- Phương pháp lơgic và lịch sử được luận án sử dụng để phân tích, so

sánh, đối chiếu các tải liệu, cơng trình nghiên liên quan đến các vấn đề: vănhoá đối với phát triển; tư tưởng Hồ Chí Minh về vai trị của văn hoá với phát

triển đất nước và sự vận dụng của Dang trong cơng cuộc đổi mới. Từ đó, xâydựng tổng quan tình hình nghiên cứu cho đề tài luận án.

- Phương pháp phân tích và tổng kết kinh nghiệm được tác giả sử dung

trong việc đánh giá thực trạng việc vận dụng tư tưởng Hồ Chí Minh về vai trị

</div><span class="text_page_counter">Trang 11</span><div class="page_container" data-page="11">

của văn hố, qua đó chỉ ra thành tựu, hạn chế và những nguyên nhân; nhữngvan đề đặt ra trước thực trạng đó. Trên cơ sở đó, phân tích phương hướng và

dé xuất những giải pháp trong việc vận dụng tư tưởng Hồ Chí Minh về vai trị

5. Đóng góp mới về khoa học của Luận án

- Luận án phân tích những nội dung cơ bản của tư tưởng Hồ Chí Minh về vai

trị của văn hóa với phát triển đất nước một cách có hệ thống. Từ đó, đưa ra khái

niệm tư tưởng Hồ Chí Minh về vai trị của văn hóa với phát triển đất nước.

<small>- Trên cơ sở phân tích, đánh giá thực trạng, chỉ ra nguyên nhân, luận án</small>

đã chỉ ra những van dé đặt ra trong việc vận dụng tư tưởng Hồ Chí Minh vềvai trị của văn hố với phát triển đất nước, qua đó đề xuất những giải pháp

nhằm vận dung tư tưởng Hồ Chí Minh về vai trị của văn hóa với phát triểnđất nước trong sự nghiệp đôi mới.

6. Ý nghĩa lý luận và thực tiễn của Luận ánKết quả nghiên cứu của luận án:

- Góp phần cung cấp luận cứ khoa học về lý luận cho việc nghiên cứu tư

tưởng Hồ Chí Minh về vai trị của văn hóa đối với phát triển đất nước và sự

vận dụng của Dang trong sự nghiệp đổi mới.

- Nâng cao nhận thức về vai trò của văn hóa trong di sản Hồ Chí Minhvà trong đời sống xã hội hiện nay.

- Cung cấp thêm tư liệu tham khảo trong giảng dạy, học tập và vận dụng

quan điểm Hồ Chí Minh về vai trị của văn hóa cho những đối tượng có liên quan,nhất là những người trực tiếp làm cơng tác văn hóa ở nước ta hiện nay.

7. Kết cầu của Luận án

Ngoài phần mở đầu, kết luận, danh mục tài liệu tham khảo, đề tài đượcchia làm 4 chương, 11 tiết.

</div><span class="text_page_counter">Trang 12</span><div class="page_container" data-page="12">

<small>Chương 1</small>

TỎNG QUAN TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU LIÊN QUANĐÉN ĐÈ TÀI LUẬN ÁN

1.1. Nghiên cứu vai trị của văn hóa đối với phát triển

Từ khi đổi mới, trước yêu cầu phát triển đất nước, văn hóa càng có vaitrị đặc biệt hơn, vì vậy việc nghiên cứu vai trị của văn hóa đối với phát triểncàng trở nên cấp thiết và quan trọng hơn. Đã có nhiều cơng trình, bài viết

<small>nghiên cứu trong nước và nước ngồi liên quan.</small>

Các cơng trình nghiên cứu tiêu biểu của các học giả nước ngồi có liênquan trực tiếp tới văn hóa và vai trị của văn hóa với phát triển. Tiêu biểu như:

Cú sốc tương lai; Thăng tram quyên lực; Chiến tranh và chống chiến tranh;

Sự sống cịn của lồi người ở buổi bình mình của thế kỷ XXI của Alvin vàHeidi Toffler; Chiếc Lexus và cây ôliu và Thế giới phẳng của tác giả Thomas

<small>L. Friedman (được dịch và giới thiệu ở Việt Nam năm 2005, 2006). Day là</small>

những cơng trình nghiên cứu dự báo về tương lai ở thế kỷ XXI nỗi tiếng thế

giới đã được dịch và giới thiệu tại Việt Nam trong những năm gần đây. Mặcdù còn nhiều ý kiến khác nhau nhưng những nội dung mà những cơng trìnhnày nêu ra rất cần thiết, đem lại nhiều gợi ý trực tiếp cho đề tài trong việc chỉra những nhân tổ tác động và những van dé đặt ra dé nghiên cứu văn hóa Việt

Nam trong bối cảnh tồn cầu hóa.

Cuốn The Companion to Development Studies (Đơng hành với nghiêncứu phát triển) của hai tác giả Vandana Desai and Robert B. Potter [174].Ngoài mười phần giới thiệu biên tập, ấn bản thứ ba xuất bản năm 2014 bao

gồm 109 chương, trong đó chương 19 - Văn hóa và phát triển các tác giả đãcho răng: Ngày nay, người ta thừa nhận rộng rãi rằng văn hóa là bản chất của

các q trình kinh tế, chính tri và xã hội; thật vậy, chúng ta không thé hiểu

<small>được sự phát triên và thay đơi nêu khơng tính đên “u tơ văn hóa”. Các tác</small>

</div><span class="text_page_counter">Trang 13</span><div class="page_container" data-page="13">

giả đã đưa ra các cách tiếp cận về vai trò của văn hóa với phát triển, và kết

luận rằng: sự phát triển ln ln là văn hóa.

Bài viết Culture as the Fourth Pillar of Sustainable Development (Vănhóa là trụ cột thứ tư của phát triển bên vững) của Keith Nurse [172]. Mụcđích của bài viết này là xây dựng khái niệm văn hóa như là trụ cột thứ tư của

sự phát trién bền vững cùng với các khía cạnh xã hội, kinh tế và môi trường.

<small>Thông qua việc đưa ra các cuộc tranh luận xoay quanh khái niệm văn hóa, bai</small>

viết đã khẳng định: văn hóa phải được đặt làm trụ cột trung tâm của sự phát

triển bền vững và được tích hợp đầy đủ vào các trụ cột khác của kinh tế, xãhội và sinh thái. Do đó, người ta đề xuất rằng một cách tiếp cận khác đề pháttriển bền vững ưu tiên các giá trị sau: Bản sắc văn hóa (đơn vị phát triển xã

hội là một cộng đồng được xác định về mặt văn hóa và sự phát triển của cộngđồng này bắt nguồn từ các giá trị và thé chế cụ thé của nền văn hóa này); Tựlực (mỗi cộng đồng chủ yếu dựa vào sức lực và nguồn lực của mình); Cơngbăng xã hội (nỗ lực phát triển nên ưu tiên cho những người cần nhất); Cân

bang sinh thái (các nguồn tài nguyên của sinh quyên được sử dụng trong nhậnthức đầy đủ về tiềm năng của các hệ sinh thái địa phương cũng như các giớihạn toàn cầu và địa phương áp đặt cho các thế hệ hiện tại và tương lai

<small>(Friberg và Hettne 1985: 220).</small>

Mặc dù không bàn trực tiếp đến đề tài luận án nhưng các cơng trình nghiêncứu trên là những gợi ý dé dé tài này nhận định về vị trí vai trị của văn hóa và có

những cách tiếp cận về vai trị của văn hóa trong sự nghiệp phát triển.

Một số vấn dé về hình thái kinh tế - xã hội văn hóa và phát triển của

Nguyễn Hồng Phong [136] tập hợp các bài viết về nhiều lĩnh vực khác nhau

trong đó một phần khơng nhỏ của cuốn sách đề cập đến các nội dung: văn hóa

và sự phát triển nội sinh; văn hóa với sự phát triển xã hội trong thời đại ngày

<small>nay; giải pháp văn hóa của sự phát triên... Tác giả nhân mạnh: “Một xã hội</small>

</div><span class="text_page_counter">Trang 14</span><div class="page_container" data-page="14">

không thể mượn ở xã hội khác một mơ hình chung về sự phát triển. Mỗi nướcphải tìm mơ hình và phong cách riêng của nó tùy theo các nguồn gốc mà nó

có, các nhu cầu mà nó nhận thấy, các đặc điểm của nền văn hóa của nó”, “văn

hóa trở thành nền tảng của sự phát triển kinh tế, tạo nên sự hài hòa và cố kếtcủa sự phát triển kinh tế.

Cuốn Văn hóa Việt Nam trên con đường giải phóng, đổi mới, hội nhậpvà phát triển của Đỗ Huy [72] mặc dù không trực tiếp đề cập đến vai trị của

văn hóa đối với phát triển, nhưng đã nhận diện những cản trở, những mâuthuẫn, những xung đột trong các nguồn lực văn hóa Việt Nam, đồng thời phân

<small>tích những nguyên nhân tạo nên các xung đột, các cản trở và những mâu</small>

thuẫn đó trong tiến trình giải phóng, đổi mới, hội nhập và phát triển đất nước

đồng thời cũng hiểu thêm sự vận động phức tạp của xã hội Việt Nam pháttriển theo cơ chế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa trong thời kỳ hội

nhập hiện nay. Qua đó, tac gia nhận định, xây dung nên văn hóa tiên tién đậm

đà bản sắc dân tộc, giải quyết hài hòa mối quan hệ giữa tăng trưởng kinh tế,

phát triển văn hóa, thực hiện tiến bộ và công bằng xã hội là một trong nhữnggiải pháp trong hành trình giải phóng, đổi mới, hội nhập va phát triển đất

<small>nước theo con đường xã hội chủ nghĩa.</small>

Qua phân tích vị trí đặc biệt quan trọng của văn hóa trong chiến lượcphát triển của Việt Nam, đó là một trong những động lực to lớn, trực tiếp xâydựng nên tang tinh thần của xã hội va sự phát triển toàn diện con người ViệtNam, trong cuốn Văn hóa trong chiến lược phát triển của Việt Nam, tac giảDinh Xuân Dũng [18] đã khang định: nâng cao năng lực, hiệu quả lãnh đạo,

chỉ đạo của tổ chức đảng và cấp ủy đối với lĩnh vực văn hóa là giải pháp hàng

dau dé xây dựng, phát triển văn hóa Việt Nam thời kỳ cơng nghiệp hóa, hiệnđại hóa và hội nhập quốc tế.

Trong cuén Van hóa Việt Nam và cách tiếp cận mới của Phan Ngọc[123], tác giả đã khăng định “khơng có một xã hội nào lại khơng có văn hóa,

</div><span class="text_page_counter">Trang 15</span><div class="page_container" data-page="15">

dù cho xã hội ấy bị lạc hậu, thậm chí “mơng muội” đến đâu. Mặc dù khơngtrực tiếp đề cấp đến vai trị của văn hóa, nhưng với những nhận định của tác

giả, đó là những chỉ dẫn quan trọng cho việc nghiên cứu va khang định vai trịcủa văn hóa đối với phát triển hiện nay.

Trong cu6n Phat triển văn hóa sức mạnh nội sinh của dân tộc trong diéukiện kinh tế thị trường và hội nhập quốc tế [138] của tác giả Phùng Hữu Phú

đã đưa ra cơ sở lịch sử, lý luận và thực tiễn dé khang định vai trò của văn hóa

là sức mạnh nội sinh quan trọng của dân tộc trong quá trình đổi mới và phát

triển đất nước. Thông qua việc đánh giá và nhận thức lại những thành tựu vàhạn chế, khuyết điểm, tác giả đề xuất quan điểm, giải pháp có tầm chiến lượcvà tính đột phá dé xử lý mối quan hệ biện chứng giữa văn hóa với các thành

tố cơ bản của đời sống xã hội: kinh tế, chính trị, đạo đức, pháp luật ...nhằmxây dựng và phát triển văn hóa Việt Nam trong thời kỳ đổi mới.

Đề đề xuất được các giải pháp phát huy vai trị của văn hóa với tư cáchlà nền tang tinh than, là nguồn lực của sự phát triển, cuỗn Nhận điện vai trịcủa văn hóa trong quá trình đổi mới ở Việt Nam hiện nay của Vũ Hồng Vận

[166] xem xét văn hóa từ các yếu tố: lối sống, tri thức, sáng tạo và hệ giá trị

nên khi nhìn nhận vai trị của văn hóa đối với sự nghiệp đổi mới của đất nước

<small>tác giả nhìn nhận và đánh giá trên các phương diện trên.</small>

Bàn về văn hóa trong mối quan hệ với kinh tế nói riêng và với các lĩnh

vực của đời sống xã hội nói chung, tác giả Nguyễn Phú Trọng nhấn mạnh:“Chúng ta coi văn hóa là nên tảng tỉnh thân của xã hội, sức mạnh nội sinh,

động lực phát triển đất nước và bảo vệ Tổ quốc; xác định phát triển văn hóadong bộ, hài hịa với tăng trưởng kinh tế và tiến bộ, công bằng xã hội là một

<small>định hướng căn bản của quá trình xây dựng chủ nghĩa xã hội ở Việt Nam”</small>

[164]. Như vậy, văn hóa khơng chỉ được khăng định là một trong bốn trụ cột

chính sách quyết định của Đảng về xây dựng, phát triển đất nước, mà còn là

</div><span class="text_page_counter">Trang 16</span><div class="page_container" data-page="16">

sự bảo đảm cho định hướng xã hội chủ nghĩa của nền kinh tế, thé hiện tínhnhân văn, ưu việt của chế độ với mục đích hướng tới con người, vì hạnh phúc

và sự phát triển toàn điện của con người.

- Các bài báo, tạp chí và kỷ yếu hội thảo khoa học có liên quan:

Thực tiễn sự nghiệp đổi mới đất nước cho thấy, cùng với sự phát triểntoàn diện đất nước, vị trí vai trị của cơng nghiệp văn hóa trong tồn bộ nênkinh tế quốc dân cảng trở nên quan trọng và là một giải pháp dé xây dựng văn

hóa trong kinh tế. Do vậy, dé phát triển công nghiệp văn hóa địi hỏi sự nângđỡ và điều hịa kiểm sốt của chính sách tồn diện. Đó là nhận định của tácgiả Mai Hải Oanh [125] trong bài viết Bàn về xây dựng và đổi mới chính sáchcơng nghiệp văn hóa khi tập trung đề cập đến sự phát triển công nghiệp văn

Bài Văn hóa Việt Nam trong xu thế hội nhập quốc tế của Nguyễn Thị

Thường [154] cho rằng: “Trong bối cảnh hiện đại hóa, hội nhập quốc tế hiện

nay, cần nhận diện những mặt tích cực và hạn chế của văn hóa Việt Nam, một

mặt dé hướng tới khai thác có hiệu quả các giá trị văn hóa dân tộc, mặt khácdé khắc phục những hạn chế của nó, kiến tạo một nền văn hóa phù hợp vớithời kỳ hội nhập, phục vụ đắc lực cho sự phát triển đất nước”.

Bài Một số giải pháp xây dựng đời sống văn hóa, mơi trường văn hóa trong

thời kỳ đổi mới [22], trên cơ sở trình bày những vấn đề lý luận về đời sống văn

hóa, mơi trường văn hóa, Phạm Vũ Dũng đã đề xuất một số giải pháp (trênphương diện vĩ mô và vi mô) để xây dựng đời sống văn hóa, mơi trường văn

hóa. Tác giả nhắn mạnh: “Nhiệm vu trung tân của văn hóa nước ta là xây dựng

một đời sống văn hóa phong phú, một mơi trường văn hóa lành mạng và những

con người Việt Nam có trí tuệ, có đạo đức, tâm hồn, tình cảm, lối sơng, nhân

cách tốt đẹp, có bản lĩnh vững vàng, đáp ứng yêu cầu của sự nghiệp đổi mới, vì

</div><span class="text_page_counter">Trang 17</span><div class="page_container" data-page="17">

Bài Vi tri và vai trị của văn hóa trong đổi mới - phát triển: Thực tiễn vànhững vấn đề đặt ra của Trần Quốc Toản [157] đăng trên trang thông tin điện

tử của Hội đồng lý luận trung ương, ngày 18/9/2018, đã nhìn nhận vai trị củavăn hóa trong phát triển. Theo tác giả, dé hiểu rõ vai trị của văn hóa đối vớisự phát triển thì cần tránh cách hiểu văn hóa thiên về giác độ cách ứng xử,quan hé...; mà phải hiểu văn hóa là những giá trị cốt lõi định hướng, chi phốihoạt động của các chủ thể và tồn xã hội trong mọi lĩnh vực kinh tế, chính trị,

<small>xã hội, mơi trường sinh thái.</small>

Bài Xây dựng văn hóa trong kinh tế vì sự phát triển bên vững đất nướcViệt Nam [14] của tác giả Chu Văn Cấp, trên cơ sở cách tiếp cận văn hóa là

<small>khái niệm chỉ thuộc tính của con người, đó là sự sáng tạo trong quá trình cải</small>

tạo hiện thực dé vươn tới giá trị nhân văn, thúc đây sự tiễn bộ xã hội. Đồngthời, đây cũng là khái niệm dé chỉ trình độ va chất lượng cuộc sống của conngười, và kinh tế “là hoạt động sản xuất của cải vật chất, là tồn bộ phương

thức sản xuất và trao đơi của một chế độ xã hội; là tổng hòa các mối quan hệ

sản xuất (quan hệ sở hữu, quan hệ tổ chức, quản lý và quan hệ phân phối, lưuthông sản phẩm xã hội), dựa trên một trình độ nhất định của lực lượng sảnxuất, tạo nên kết cấu kinh tế của chế độ xã hội hay cơ sở hạ tầng kinh tế củaxã hội”, tác giả đã phân tích vai trị của văn hóa trong mối quan hệ với kinh tế

từ đó đưa ra những giải pháp xây dựng văn hóa trong kinh tế vì sự phát triển

bền vững đất nước ta.

Bài Văn hóa với sự phát triển bên vững của đất nước của Đinh Xuân

Dũng [21] tiếp cận văn hoá từ đặc trưng cấu trúc của văn hóa và nhìn nhận vai

trị của văn hóa đối với phát triển bền vững trong mối quan hệ với kinh tế,chính trị, xã hội. Qua đó tác giả khăng định xây dựng và phát triển kinh tế,chính trị, xã hội phải nhằm mục tiêu cao nhất là văn hóa, hướng đến các giá

<small>trị văn hóa, như dân chủ, tự do, cơng băng, văn minh, con người được hạnh</small>

</div><span class="text_page_counter">Trang 18</span><div class="page_container" data-page="18">

phúc và phát triển toàn diện.

Trên cơ sở tiếp cận và khăng định vai trị của văn hóa từ vai trị của các

giá trị văn hóa truyền thống, trong bài Văn hóa và sự phát triển bên vững đấtnước, tác giả Nguyễn Trọng Chuẩn [16] đã nhấn mạnh rằng, các giá trị vănhóa truyền thống cần được giữ gìn, gạn lọc để làm điểm tựa cho văn hóa

<small>đương đại, làm bệ phóng cho hiện tại và tương lai. Văn hóa phải trở thành</small>

nguồn lực nội sinh cho sự sáng tạo, là một đảm bảo cho sự phát triển nhanh

và bền vững của đất nước.

Có thé nhận thấy, trong các cơng trình trên, dù ở trong nước hay nướcngoài, các nhà khoa học đã khăng định có nhiều cách định nghĩa và tiếp cậnkhác nhau về văn hóa, nhưng nhìn chung tất cả đều có một nhận định chung

về vai trị của văn hóa đối với phát triển. Qua đó, chỉ ra và phân tích các khíacạnh của quan hệ giữa văn hóa với phát triển; mối quan hệ giữa văn hóa vớicác kinh tế, chính trị, xã hội trong phát triển; đề xuất những nội dung phù hợpvề mặt thực tiễn để văn hóa phát huy được sức mạnh to lớn của mình trong

phát triển đất nước hiện nay. Đó là cơ sở dé việc nghiên cứu đề tài luận án trở

nên thuận lợi hơn. Song mỗi cơng trình chỉ giới hạn trong phạm vi nghiên cứu

của mình nên vai trị của văn hóa là sức mạnh nội sinh của sự phát triển chưa

được thê hiện một cách cụ thể, vì vậy đây là vẫn đề cần tiếp tục nghiên cứu.

1.2. Nghiên cứu tư tưởng Hồ Chí Minh về vai trị của văn hóa vớiphát triển đất nước

Hồ Chí Minh là nhà văn hóa kiệt xuất của Việt Nam, tuy nhiên tư tưởngvà sự nghiệp văn hóa của Người đã dé lại nhiều dấu ấn sâu đậm trong lòng

bạn bè quốc tế. Chính vì vậy, việc tìm hiểu, nghiên cứu về Hồ Chí Minh đãđược các nghiên cứu nước ngồi với lập trường giai cấp khác nhau quan tâm

sâu sắc ngay từ khi người con sơng.

<small>Một cơng trình nghiên cứu đã trình bày khá tỉ mỉ những tư tưởng và hoạt</small>

</div><span class="text_page_counter">Trang 19</span><div class="page_container" data-page="19">

động thực tiễn của Hồ Chí Minh dưới góc độ tiếp cận sử học gan liền với bốicảnh cụ thể, đó là H6 Chí Minh - Một cuộc đời [169] của tac giả người Mỹ

William J. Duiker. Cuốn sách được nhà xuất bản Hyperion, New York xuất

<small>bản năm 200, và được Phòng Phiên dịch - Bộ ngoại giao Việt Nam dịch sang</small>

tiếng Việt năm 2001.

Tác giả Hellmut Kapfenberger đã làm nỗi bật tam vóc những giá trị vàđóng góp vĩ đại khơng thể phủ nhận của Hồ Chí Minh không chỉ ở phạm vi

quốc gia mà con trên bình điện quốc tế trong cuốn Hồ Chí Minh một biên niên

sử [64] với kết cấu của cuốn sách gồm 25 chương và một biên niên sử về Hồ

Chí Minh. Mặc dù không đề cập trực tiếp đến tư tưởng Hồ Chí Minh về vănhóa, nhưng cuốn sách đã cho thấy cuộc đời, nhân cách và tư tưởng Hồ Chí

<small>Minh không chỉ soi đường cho sự nghiệp cách mang của nhân dân Việt Nam</small>

mà cịn là nguồn cơ vũ và khích lệ to lớn đối với sự nghiệp giải phóng dântộc, giải phóng giai cấp và giải phóng con người trên thế giới.

Cuốn Ho Chí Minh - Nhân văn và phát triển [159] của Nguyễn Dai

Trang với 395 trang sách được kết cấu thành 7 chương, tác giả đã làm nơi bậtlý tưởng và phương pháp Hồ Chí Minh. Mặc dù khơng trực tiếp đến tư tưởngHồ Chí Minh về vai trị của văn hóa, nhưng cuốn sách là tai liệu bố ích về

nhân cách Hồ Chí Minh.

Cuốn Chủ tịch Hồ Chí Minh - Nhà tư tưởng, danh nhân văn hóa thé giớicủa Thành Duy [23], tác giả làm rõ những sáng tao và đóng góp to lớn của Hồ

<small>Chí Minh trên phương diện tư tưởng và văn hóa trong nhiệm vụ xây dựng con</small>

người mới, xã hội mới và một nền văn hóa mới.

Với những sáng tạo và đóng góp to lớn của Hồ Chí Minh trên cả phương

diện tư tưởng và văn hóa, tác giả Trường Lưu khi nghiên cứu văn hóa Hồ Chí

Minh, trong cuốn Hồ Chi Minh và văn hóa Việt Nam [90] đã tập trung làm rõ

</div><span class="text_page_counter">Trang 20</span><div class="page_container" data-page="20">

Chí Minh đối với sự phát triển văn hóa dân tộc trong thời đại mới; cuốn HồChí Minh văn hóa và phát triển của Pham Ngoc Anh và Bùi Đình Phong [1],

các tác gia đã tập trung làm rõ mối quan hệ giữa tư tưởng Hồ Chí Minh với

nên văn hóa mới Việt Nam qua đó đánh giá những đóng góp to lớn của HồChí Minh trong sự phát triển của lĩnh vực văn hóa và với việc hình thành nền

Cuốn Đỉnh cao tưởng Hồ Chí Minh về văn hố của Bùi Đình Phong[126] giới thiệu các bài viết với những khía cạnh khác nhau về tư tưởng HồChí Minh, phản ánh rõ tư tưởng Hồ Chí Minh về văn hóa xun suốt cuộc đờicách mạng của Người từ những năm hai mươi đến lúc Người đi xa. Tư tưởngđó vừa chứa đựng nội dung cốt lõi là lý tưởng độc lập dân tộc và chủ nghĩa xãhội trên nền tảng chủ nghĩa Mác Lênin, vừa gắn liền với dân tộc và quốc tế vànhững nội dung văn hoá cụ thê.

Với những cống hiến to lớn của Hồ Chí Minh đối với nền văn hóa Việt

<small>Nam cả trên phương diện lý luận và sự chỉ đạo, hoạt động văn hóa, tác giả Lê</small>

Xuân Vũ trong cuốn Chủ tịch Hồ Chi Minh với nên văn hóa Việt Nam [167]đã phân tích sự vận dụng, phát triển và làm phong phú chủ nghĩa Mác - Lénin

về cách mạng văn hoá từ thực tế Việt Nam trên các phương diện khác nhau:

nhà chiến lược văn hóa, một cây bút bậc thầy, nhà chỉ đạo thực tiễn văn hóa...

Qua đó, tác giả làm rõ ảnh hưởng, vai trị của văn hóa Hồ Chí Minh trong nền

<small>văn hóa xã hội chủ nghĩa Việt Nam.</small>

Nhằm góp phần làm rõ tư tưởng của Hồ Chí Minh về vai trị của văn hốtrong q trình xây dựng và phát triển đất nước tác giả Đỗ Thị Minh Thúy

trong cuốn Tv £ưởng Hô Chí Minh với van dé văn hố trong phát triển [153]đã tập trung phân tích một số nội dung cơ bản như: Tư tưởng Hồ Chí Minh về

văn hố và xây dựng nên văn hoá tiên tiền, đậm đà bản sắc dân tộc; Tu tưởngHồ Chí Minh về mối quan hệ Văn hóa - Chính trị - Kinh tế, về giáo dục; Tư

</div><span class="text_page_counter">Trang 21</span><div class="page_container" data-page="21">

tưởng Hồ Chí Minh về xây dựng dao đức, lối sống và đời sống văn hóa; Tu

tưởng Hồ Chí Minh về đa dạng văn hóa và giao lưu hội nhập quốc tế. Tuynhiên, nhấn mạnh vai trị của văn hóa tác giả mới chỉ dừng lại với quan niệmvề vai trị của văn hố - động lực phát triển của xã hội, định hướng xây dựng

con người mới và nên văn hoá tiên tiễn, đậm đà bản sắc dân tộc.

Hồ Chí Minh - Nhà văn hóa kiệt xuất của tác giả Song Thành [142], vaitrị của văn hóa được nghiên cứu qua cách tiếp cận theo hệ giá trị được thể

<small>hiện thông qua các lĩnh vực: văn hóa chính tri, văn hóa đạo đức, văn hóa ứng</small>

<small>xử, văn hóa khoan dung, văn hóa ngoại giao... Đây khơng phải là cơng trình</small>

chun biệt về vai trị của văn hóa, tuy nhiên bằng những quan niệm rõ ràngvề văn hóa Hồ Chí Minh trên phương diện khái niệm cũng như kết cấu, tácgiả đã làm rõ những cống hiến của Hồ Chí Minh với một sự nghiệp văn hóa

đồ sộ mà Người đã dé lại cho dân tộc và nhân loại.

Khắc họa chân dung của nha văn hóa lớn, cịn phải kê đến: Cuốn Ho Chí

Minh - Tỉnh hoa và khí phách của dân tộc của Phạm Văn Đồng [51] đã khắc

hoa, làm rõ chân dung của một vi lãnh tu vừa gần gũi, vừa vĩ đại, hiện đại vàmang tầm vóc thế giới thơng qua những câu chuyện trong những năm học tập

và hoạt động cách mạng bên cạnh Chủ tịch Hồ Chí Minh. Cuốn Hồ Chí Minh

- Ngơi sao sáng mãi trên bau trời Việt Nam [79], nhà nghiên cứu văn hóa Vũ

Khiêu đã góp phần làm rõ tầm vóc và sự ảnh hưởng của nhân cách văn hóa

Hồ Chí Minh đối với dân tộc, với thế giới và thời đại qua những nội dung cơbản: Hồ Chí Minh qua cuộc hành trình tìm đường cứu nước; Hồ Chí Minh với

van đề đạo đức; Hồ Chí Minh với van dé văn hóa và con người; Hồ Chí Minhvới các van dé nghệ thuật và tơn giáo; Hồ Chí Minh với thương binh, liệt sĩ...

và trực tiếp hon ở nội dung: tư tưởng đạo đức Hỗ Chí Minh, tư tưởng văn hóa

Hỗ Chi Minh.

Tác giả Mạch Quang Thắng trong cuốn sách Hồ Chí Minh - con ngườicủa sự sống [143] cho rang, những giá trị của cuộc đời Hồ Chi Minh, nhất là tư

</div><span class="text_page_counter">Trang 22</span><div class="page_container" data-page="22">

tưởng mà Người dé lại rất sống động, luôn luôn đồng hành và phát triển với thé

giới hiện đại. Tác giả đã dành một phan tư nội dung dé phân tích vai trị, chức

năng của văn hóa; sự tiếp biến văn hóa và cái nhìn biện chứng về mối quan hệ

giữa văn hóa với chính trị, kinh tế, xã hội trong xã hội hiện đại với những nộidung cụ thé như: văn hố với chính trị, kinh tế, xã hội gắn chặt với nhau; văn hóa

lối sống: văn hóa giáo dục;... Mặc dù khơng phải là một cuốn sách viết riêng về

văn hóa Hồ Chí Minh nói chung và tư tưởng Hồ Chí Minh về vai trị của văn hóanói riêng, nhưng đây là những chỉ dẫn quan trọng để luận án nghiên cứu, tham

khảo và xây dựng nội dung tư tưởng Hồ Chí Minh về vai trị của văn hóa một

cách có hệ thống theo hướng nghiên cứu của mình.

Trong cuốn Hồ Chí Minh - sáng tạo và đổi mới [132] tác giả Bùi Đình

Phong đã cho thấy sự sáng tạo toàn diện và sâu sắc của Hồ Chí Minh từ cáchmạng giải phóng dân tộc đến cách mạng xã hội chủ nghĩa với những nội dung

lớn như: xây dựng Đảng Cộng sản Việt Nam trong điều kiện đảng cầm quyền,

sáng tạo về văn hóa, ... Cơng trình đã làm rõ những sáng tạo và đổi mới của

Hồ Chi Minh trong lĩnh vực văn hóa với những nét đặc trưng của một nhà văn

Trên cơ sở nghiên cứu, phân tích và luận giải nhiều vấn đề lớn, quan

trọng về văn hóa Hồ Chí Minh, tập thể các tác giả Hồng Chí Bảo, PhạmHồng Chương, Lê Kim Dung... trong cuỗn H6 Chi Minh - Nhà văn hóa của

tương lai [120] đã làm nỗi bật tầm vóc nha văn hóa lớn Hồ Chí Minh thơngqua những tư tưởng mang tính vượt gộp, mang tính thời đại về văn hóa: vănhóa ứng xử, dân chủ trong xây dựng và phát triển văn hóa,...

- Nghiên cứu tư tưởng Hồ Chí Minh về vai trị của văn hóa cịn phải kểđến khá nhiều nghiên cứu đã được công bồ trong kỷ yếu hội thảo khoa họcnhư: Hội thảo quốc tế do Học viện Chính trị quốc gia Hồ Chí Minh tơ chứcvới chủ đề Di sản Hồ Chí Minh trong thời đại ngày nay [181], nội dung cácbài viết đều lãm rõ những nét đặc trưng trong văn hóa Hồ Chi Minh, giá trị, ý

</div><span class="text_page_counter">Trang 23</span><div class="page_container" data-page="23">

nghĩa của những giá trị văn hóa ấy cả về lí luận và thực tiễn. Qua đó, khẳngđịnh tư tưởng Hồ Chí Minh về văn hoá đã và dang là những định hướng lớn

cho việc xây dựng và phát triển nền văn hoá Việt Nam tiên tiến, đậm đà bảnsắc dân tộc của chúng ta hiện nay. Đó vừa là những tư tưởng có ý nghĩa chiến

lược sâu sắc, vừa có tác dụng chỉ đạo cụ thể trong hoạt động thực tiễn của

chúng ta. Tuy nhiên, nét đặc trưng trong quan niệm văn hóa cuả Hồ ChíMinh, nội dung cơ bản của tư tưởng Hồ Chí Minh về vai trị của văn hóa vẫn

cần được nghiên cứu một cách cụ thể và có hệ thống.

1.3. Nghiên cứu sự vận dụng tư tưởng Hồ Chí Minh về vai trị củavăn hóa trong phát triển đất nước hiện nay

Mặc dù không đề cập trực tiếp đến vai trị của văn hóa trong tư tưởng Hồ

Chi Minh, nhưng trong cuốn Vai tro văn hóa trong hoạt động chính trị củaĐảng ta hiện nay của tác giả Trần Văn Bính (chủ biên) [11]. Với kết câu gồm

hai phan: phan thứ nhất: Lý luận về văn hóa chính trị; phan thứ hai: Yêu cau

và kinh nghiệm thực tiễn về xây dựng văn hóa trong hoạt động chính trị, cáctác giả đã đi sâu làm rõ vai trò của văn hóa với sự nghiệp chính trị của Hồ ChíMinh, qua đó làm nổi bật sự cần thiết phải phát huy vai trị của văn hóa trong

<small>hoạt động chính trị của Đảng ta hiện nay.</small>

Cuốn Văn hoá và phát triển của Đỗ Huy [71] với 309 trang đã trình bày

bản chất và chức năng của văn hoá; mục tiêu phát triển văn hoá, văn hoá cổ

truyền Việt Nam và cơ cấu giá trị của nó. Qua đó chỉ ra một số vấn đề về sự

vận động của văn hoá Việt Nam và tư tưởng Hồ Chí Minh về văn hố trong

xây dựng nên văn hóa mới Việt Nam.

Cuốn “Van hóa đạo đức ở nước ta hiện nay van dé và giải pháp ” [58]của các tác giả Lê Quý Đức và Hồng Chí Bảo, với những vấn đề lý luậnchung về văn hóa đạo đức mà các tác giả đưa ra, mặc dù không trực tiếp đề

<small>cập tới sự vận dụng của Đảng đơi với tư tưởng Hồ Chí Minh về vai trị của</small>

</div><span class="text_page_counter">Trang 24</span><div class="page_container" data-page="24">

văn hóa, nhưng đó là cơ sở dé phan tich sau sắc thực trạng văn hóa đạo đức ởnước ta hiện nay trên nhiều bình điện, đặc biệt là những biến đồi trong các giá

trị chuẩn mực văn hóa đạo đức. Từ đó, chỉ ra nguyên nhân giải pháp cơ bảnnhằm xây dựng nên văn hóa ở nước ta hiện nay.

Tác giả Nguyễn Duy Bắc trong cuốn Sự biến đổi của các giá trị văn hóatrong bối cảnh xây dựng nên kinh tế thị trường ở Việt Nam hiện nay [8] đãxây dựng được hệ thống lý luận cơ bản về văn hóa, giá trị văn hóa, biến đổi

giá trị văn hóa, trong đó các giá trị đạo đức truyền thống được nhắn mạnh là

“chiếm vị trí nổi bật”. Đồng thời, tác giả chỉ ra được thực trạng biến đổi cácgiá trị văn hóa, phát triển văn hóa trong điều kiện kinh tế thị trường địnhhướng xã hội chủ nghĩa ở nước ta hiện nay, nhằm hồn thiện hệ thống đường

lối, chính sách về phát triển văn hóa, hình thành các giá trị văn hóa mới, xâydựng nền văn hóa Việt Nam tiên tiễn đậm đà bản sắc dân tộc. Tuy nhiên, tácgiả cũng mới dành một phần nhỏ trong cuốn sách (9/542 trang) để bàn đến sự

biến đổi giá trị dao đức với tư cách là một trong những giá trị văn hóa tinhthần chủ yếu.

Khái qt q trình Đảng lãnh đạo xây dựng và phát triển văn hóa từnăm 1986 đến nay, cuốn Dang lãnh đạo xây dựng và phát triển văn hóa trong

thời kỳ đối mới của tác giả Nguyễn Danh Tiên [156] đã phân tích vai trị củavăn hóa là nguồn lực nội sinh và trung tâm điều tiết sự phát triển kinh tế - xãhội, văn hóa ngày càng được coi trọng, đánh giá cao trong sự phát triển toàn

diện và bền vững của xã hội, đặc biệt là nhận thức của Đảng Cộng sản Việt

Nam về vai trị, vị trí của văn hóa từng bước được nâng lên với quan niệm vănhóa là nền tảng tinh thần của xã hội, vừa là mục tiêu, vừa là động lực thúc đây

sự phát triển kinh tế - xã hội.

Trên cơ sở tiếp cận van hóa từ bình diện lý luận - chính tri; quán triệt sâu

<small>sac quan điêm cơ bản của chủ nghĩa Mác - Lénin, tư tưởng Hô Chí Minh vê</small>

</div><span class="text_page_counter">Trang 25</span><div class="page_container" data-page="25">

xây dựng và phát triển văn hóa, cuỗn Phá triển văn hóa Việt Nam giai đoạn

2011 - 2020: Những van dé phương pháp luận của tác giả Pham Duy Đức đã

đánh giá những mặt mạnh và hạn chế, chỉ rõ những nguyên nhân [54] củathực tiễn 25 năm xây dựng và phát triển nền văn hóa Việt Nam. Qua đó, xây

dựng được tầm nhìn có ý nghĩa chiến lược mang tính hệ thống và tồn diện vềphát triển văn hóa, dự báo xu thế, xác định mục tiêu, quan điểm, định huống,nội dung, nhiệm vu và những giải pháp có tính đột pha dé xây dựng va phát

triển văn hóa Việt Nam giai đoạn 2011 - 2020; dé xuất các kiến nghị cụ thé vềnội dung cần bổ sung, sửa đổi Cương lĩnh xây dựng đất nước trong thời ky

<small>quá độ lên chủ nghĩa xã hội.</small>

Tác giả của Lương Thị Huyền Trang với đề tài luận án M6i quan hệ giữa

tăng trưởng kinh tế và phát triển văn hóa ở Việt Nam trong thời kỳ đổi mới[160], trên cơ sở những luận giải lý luận về mối quan hệ giữa tăng trưởngkinh tế với phát triển văn hóa, đã phân tích thực trạng với những thành tựu vàhạn chế trong việc giải quyết mối quan hệ giữa tăng trưởng kinh tế và phát

triển văn hóa, qua đó chỉ ra nguyên nhân và đề xuất những giải pháp nhằmgiải quyết mối quan giữa tăng trưởng kinh tế và phát triển văn hóa ở Việt

<small>Nam trong thời gian tới.</small>

“Phát triển bên vững với việc giữ gìn giá trị truyén thống các dân tộcthiểu số bản địa tỉnh Đăk Nông trong giai đoạn hiện nay” là luận án tiễn sĩ

triết học của Bùi Thị Hòa (2013) đã nghiên cứu về lý luận và thực tiễn củaphát triển bền vững và mối quan hệ giữa phát triển bền vững với việc giữ gìngiá trị truyền thống các dân tộc thiểu số ban địa tỉnh Dak Nông cũng như vai

trò của giá trị truyền thống với tư cách là nhân lõi của văn hóa. Theo tác giả,giá trị truyền thống có vai trị quan trọng trong phát triển kinh tế, có đầy đủ

khả năng dé phát huy tác dung như là động lực, như là một trong những mục

<small>tiêu, u tơ điêu tiệt của việc phát triên văn hóa.</small>

</div><span class="text_page_counter">Trang 26</span><div class="page_container" data-page="26">

Tác giả Đào Đình Thưởng, với luận án tiến sĩ chuyên ngành triết học“Vai trò của văn hố đối với qua trình cơng nghiệp hố, hiện đại hoá ở Việt

Nam hiện nay” đã nghiên cứu nghiên cứu một số vấn đề lý luận về cơng

nghiệp hóa, hiện đại hóa, văn hóa, vai trị và sự tác của văn hóa đối với qtrình cơng nghiệp hóa, hiện đại hóa ở Việt Nam. Trên cơ sở đó, đưa ra một sékhuyến nghị nhằm phát huy vai trò của vai trị của văn hóa đối voi q trình

<small>cơng nghiệp hóa, hiện đại hóa ở Việt Nam.</small>

Với việc phân tích thực trạng cũng như một số vấn đề đặt ra, phương

hướng và giải pháp trong việc phát triển văn hóa với tư cách là nền tang tinh

thần của xã hội trong điều kiện kinh tế thị trường định hướng xã hội chủnghĩa, tác giả Trần Thị Minh trong cuốn “Phái triển văn hóa với tư cách là

nên tảng tinh than của xã hội”[117] dù không trực tiếp đề cập đến sự vậndụng của Đảng đối với tư tưởng Hồ Chí Minh về văn hóa, nhưng tac gia đã

khăng định dé xây dựng nền văn hóa tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc, trở

thành nền tảng tinh thần của xã hội, cần phải có thời gian lâu dài, địi hỏi sựchung sức của toàn Đảng, toàn dân mà trước hết cần gắn chiến lược phát triểnvăn hóa với thực hiện chiến lược phát triển con nguoi. Đồng thời, với mục

tiêu phát triển bền vững, cần phát triển văn hóa đi đơi với phát triển kinh tế,

thực hiện công bằng và tiễn bộ xã hội.

Theo tác giả Tran Thị Tuyết Mai trong bài viết: “Mot số vấn dé xây

dựng văn hóa cơ sở trong giai đoạn hiện nay” đăng trên Tạp chí Cộng sản số

<small>98 (2/2015) thi “Lịch sử dựng nước va giữ nước của dân tộc ta đã chứng minh</small>

rang sự phát triển, tiến bộ và phén vinh của đất nước khơng tách rời sự pháttriển của văn hóa. Bởi dé thực hiện thắng lợi mục tiêu chính trị, kinh tế, xã hội

trong cơng cuộc đơi mới đất nước” thì xây dựng và phát triển văn hóa, nhất làđời sống văn hóa ở cơ sở là nhiệm vụ quan trọng mang tính chiến lược lâu

dài, nhằm tạo ra mơi trường lành mạnh, ôn định về an ninh, trật tự, nâng cao

</div><span class="text_page_counter">Trang 27</span><div class="page_container" data-page="27">

“Phát triển cơng nghiệp văn hóa ở Việt Nam trong bói cảnh cơng nghiệphóa, hiện đại hóa và hội nhập quốc tế” của tác giả Nguyễn Ngọc và Nguyễn

Viết Lộc đăng trên Tạp chí Cộng sản số 870 (4/2015) dựa trên tinh thần Hội

nghị lần thứ chín Ban chấp hành Trung ương khóa XI đã khăng định: “Pháttriển cơng nghiệp văn hóa là giải pháp nhằm phát huy tối đa tai nguyên vănhóa độc đáo của Việt Nam, phục vụ cho các mục tiêu văn hóa và kinh tế. Quá

tinh nay sẽ góp phan tối ưu hóa kết cấu cơng nghiệp, là một bước di quan

trọng trong quá trình cau trúc lại nền kinh tế đất nước”.

Trong bài viết “Một số giải pháp xây dựng đời sống văn hóa, mơi trườngvăn hóa trong thời kỳ đổi mới ” in trên Tạp chí Cộng sản số 101 (5/2015) củaPhạm Vũ Dũng, trên cơ sở trình bày những vấn đề lý luận về đời sống văn

hóa, mơi trường văn hóa, đã đề xuất một số giải pháp (trên phương diện vĩ môvà vi mô) để xây dựng đời sống văn hóa, mơi trường văn hóa. Tác giả nhấn

mạnh: “Nhiệm vụ trung tân của văn hóa nước ta là xây dựng một đời sống

<small>văn hóa phong phú, một mơi trường văn hóa lành mạng và những con người</small>

Việt Nam có trí tuệ, có đạo đức, tâm hồn, tinh cảm, lối sống, nhân cách tốt

đẹp, có bản lĩnh vững vàng, đáp ứng yêu cầu của sự nghiệp đổi mới, vì mục

tiêu dân giàu, nước mạnh, dân chủ, công băng, văn minh”.

Bài viết “Vai tro của văn hóa trong phát triển bên vững qua trường hop

Việt Nam và Nhật Bản ” của Hồng Minh Lợi đăng trên Tạp chí Đơng Bắc Á, số9 - 2016, đã khăng định trong chiến lược phát triển bền vững của mỗi quốc gia,

cùng với các nguồn lực về kinh tế, tài nguyên thiên nhiên, an ninh quốcphịng,... khơng thé phủ nhận vai trị to lớn của văn hóa. Văn hóa với văn trị trụ

cột, động lực và là nhân tô đảm bảo cho phát triển bền vững ở mỗi quốc gia

Luận án tiến sĩ triết học của Hồng Thị Hương, Học viện chính trị

-Hành chính quốc gia Hồ Chi Minh với dé tài “Mới quan hệ giữa phát triểnkinh tế với giữ gìn và phát huy bản sắc văn hóa các dân tộc thiểu số ở vùng

<small>nui phía Bac nước ta ” đã trình bay một sô van đê lý luận về môi quan hệ giữa</small>

</div><span class="text_page_counter">Trang 28</span><div class="page_container" data-page="28">

phát triển kinh tế với giữ gìn và phát huy bản sắc văn hóa các dân tộc nước ta.

Qua đó phân tích thực trạng và đề xuất một số giải pháp trong việc giải quyết

mỗi quan hệ giữa phát triển kinh tế với giữ gìn và phát huy bản sắc văn hóacác dân tộc thiểu số ở vùng núi phía Bắc nước ta.

Đề cập đến sự vận dung tư tưởng Hồ Chí Minh về vai trị của văn hóa,có thé kế thêm những cơng trình tiêu biểu như: Lê Quang Thiêm - Van hóavới sự phát triển của xã hội Việt Nam theo định hướng xã hội chủ nghĩa,NXB Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1998; Trần Thị Minh Tuyết - Vận dung tr

tưởng Hồ Chi Minh xây dựng văn hóa trong kinh tế hiện nay, Tạp chi Lý luậnchính trị, 7/2018; Trường Đại học Sư phạm Hà Nội 2 - Kỷ yếu Hội thảo khoahọc quốc gia Văn hóa Việt Nam với sự phát triển đất nước, NXB Lao động,

2019; Văn Thị Thanh Mai - Giá tri tr tưởng Hô Chi Minh là không thể phú

<small>nhận, Tạp chí Tuyên giáo điện tử ngày 9/4/2020; Vương Đình Huệ - Vận</small>

dung tư tưởng Hơ Chi Minh, thực hiện đường loi, chủ trương của Đảng, Quốc

<small>hội nêu cao vai tro, trách nhiệm chăm lo công tác xây dung văn hóa, con</small>

người Việt Nam đáp ứng yêu cầu phát triển dat nước nhanh và bên vững, Tạp

Mặc dù không chỉ ra một cách cụ thể và hệ thống sự vận dụng của Đảngđối với tư tưởng Hồ Chí Minh về vai trị của văn hóa trong sự nghiệp đổi mới

nhưng các nghiên cứu nếu trên đã tập trung vào việc phân tích tư tưởng củaHồ Chí Minh về vị trí, vai trị của văn hóa; về một số lĩnh vực chính của văn

<small>hóa (văn hóa chính tri, văn hóa giáo dục, văn hóa ngoại giao,...) và sự vận</small>

dụng hệ thống tư tưởng đó vào sự nghiệp đổi mới ở nước ta hiện nay. Bên

cạnh đó, các nghiên cứu cũng đi vào làm rõ sự phát triển nhận thức của Đảng

về vai trò của văn hóa trong sự phát triển của xã hội; làm rõ vai trò lãnh đạo

của Đảng trên lĩnh vực văn hóa; đề xuất một số giải pháp đối với việc xây

dựng nên văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà ban sắc dân tộc hiện nay. Đây

là những chỉ dẫn quan trọng cho đề tài luận án tiếp tục nghiên cứu và làm rõ

</div><span class="text_page_counter">Trang 29</span><div class="page_container" data-page="29">

sự vận dụng văn hóa Hồ Chí Minh nói chung và tư tưởng Hồ Chí Minh về vaitrị của văn hóa nói riêng, đặc biệt đề xuất những giải pháp cụ thể nhằm nâng

cao hiệu quả vận dụng tư tưởng Hồ Chi Minh về vai trị của văn hóa đối với

phát triển trong sự nghiệp đôi mới.

1.4. Kết quả nghiên cứu của các cơng trình đã tổng quan và nhữngvan đề đặt ra cho luận án

1.4.1. Khái quát kết quả nghiên cứu

Thứ nhất, các cơng trình trên, các nhà khoa học đã tập trung nghiên cứu

những vấn đề chung về văn hóa: khái niệm văn hóa; tìm hiểu các khía cạnhcủa quan hệ giữa văn hóa với phát triển; mối quan hệ giữa văn hóa với cáckinh tế, chính trị, xã hội trong phát triển; đề xuất những nội dung phù hợp về

mặt thực tiễn dé văn hóa phát huy được sức mạnh to lớn của mình trong phát

trién đất nước hiện nay.

Thứ hai, nghiên cứu tư tưởng Hồ Chí Minh về văn hóa.

Có nhiều cách tiếp cận ở nhiều phương diện khác nhau khi nghiên cứuvề văn hóa Hồ Chí Minh, có những cơng trình đi sâu vào nghiên cứu tư tưởng

<small>văn hóa trên các lĩnh vực: văn hóa chính tri, văn hóa đạo đức, văn hóa ứng xử,</small>

văn hóa khoan dung, văn hóa ngoại giao,...; cũng có cơng trình chủ yếu décập đến những quan điểm trong xây dựng nền văn hóa mới Việt Nam; nghiên

cứu những sản phẩm văn hóa đặc sắc; hay đề cập đến những giá trị, ý nghĩacủa văn hóa Hồ Chí Minh đối với sự phát triển văn hóa dân tộc, nhưng déphan tich mot cach cu thé va co hé thong vé tu tuong H6 Chi Minh vé vai tro

của văn hóa đối với phát triển van cần được nghiên cứu.

Thứ ba, trong các cơng trình nghiên cứu tư tưởng Hồ Chí Minh về vai

trị của văn hóa được các tác giả phân tích qua hệ thống quan điểm của Người

về văn hóa. Nội dung này thấm vào mọi lĩnh vực của văn hoá, vừa thé hiện tưtưởng của Người về văn hóa nói chung, về chức năng của văn hóa nói riêng.

thé hiện thơng qua các quan điểm: Văn hóa là một mặt trận; Anh chị em vănnghệ sĩ là chiến sỹ trên mặt trận đó; Văn hóa phải phục vụ quần chúng nhân

</div><span class="text_page_counter">Trang 30</span><div class="page_container" data-page="30">

dân, lấy hạnh phúc của nhân dân làm cơ sở. Cùng nội dung về chức năng vănhóa, một số cơng trình đã phân tích tư tưởng Hồ Chí Minh về giữ gìn bản sắc

văn hóa dân tộc, tiếp thu tinh hoa văn hóa nhân loại; một số cơng trình nghiêncứu có đề cập đến tư tưởng Hồ Chí Minh về vai trị của văn hố thơng quaviệc nêu ra một số khía cạnh nội dung, biểu hiện của hình thức, mối quan hệcủa văn hóa với các lĩnh vực kinh tế, chính trị, xã hdi,... qua đó vận dụng vàosự nghiệp đôi mới ở nước ta hiện nay.

Bên cạnh đó, các nghiên cứu cũng đi vào làm rõ sự phát triển nhận thức

của Đảng về vai trò của văn hóa trong sự phát triển của xã hội; làm rõ vai trịlãnh đạo của Đảng trên lĩnh vực văn hóa đối với việc xây dựng nền văn hóa

Có thé nói, từ kết quả nghiên cứu cho thay, đề tài “7 tưởng Hồ Chí

Minh về vai trị của văn hóa với phát triển đất nước và sự vận dụng của Đảng

trong sự nghiệp đổi mới ” với mục tiêu nghiên cứu đã xác định mà tác giả lựa

chọn khơng trùng lặp với các cơng trình đã cơng bố. Kết quả nghiên cứu củadé tài hy vọng sẽ dem lại những đóng góp về mặt khoa học trong nghiên cứu

tư tưởng Hồ Chí Minh nói chung và tư tưởng Hồ Chí Minh về vai trị của vănhóa nói riêng, qua đó khang định giá trị to lớn của tư tưởng Hồ Chí Minh đối

với sự nghiệp xây dựng và phát triển đất nước.

1.4.2. Những van đề luận án can tiếp tục nghiên cứu

Thứ nhất, tư tưởng Hồ Chí Minh về vai trị của văn hóa với phát triển đấtnước. Nội dung này được luận án phân tích thơng qua các luận điểm sau:

Một là, văn hóa là nền tảng tinh thần, “soi đường cho quốc dân đi”. Daylà tư tưởng đề cao vai trị “khai sáng” của văn hố, đồng thời cũng nhân mạnh

tới trách nhiệm cao quý mà văn hoá phải thực hiện trong hoạt động thực tiễn.

Nội dung này được Luận án phân tích thơng qua những chỉ dẫn của HồChí Minh về mối quan hệ giữa văn hóa với các lĩnh vực cịn lại của đời sốngxã hội; về những giá trị văn hóa truyền thống tạo nên bản sắc dân tộc, thơng

qua đó khăng định vai trị của văn hóa là sức mạnh nội sinh của dân tộc, là đời

song tinh thần của dân tộc.

</div><span class="text_page_counter">Trang 31</span><div class="page_container" data-page="31">

Hai là, văn hóa vừa là mục tiêu vừa là động lực của phát triển đất nước.Luận án làm rõ vai trị của văn hóa thơng qua các chức năng: bồi dưỡng tư

tưởng đúng đắn và tình cảm cao dep; nâng cao dân trí; bồi dưỡng những pham

chất tốt đẹp, phong cách lành mạnh, hướng con người tới chân, thiện, mỹ dé

<small>khơng ngừng hồn thiện bản thân.</small>

<small>Trên cơ sở phân tích những nội dung cơ bản, Luận án đưa ra khái niệm</small>

Tư tưởng Hồ Chí Minh về vai trị của văn hóa với phát triển đất nước.

Thứ hai: Sự vận dụng và phát triển sáng tao tư tưởng Hồ Chí Minh của Đảng

về vai trị của văn hóa đối với phát triển đất nước trong cơng cuộc đôi mới.

Van đề này được luận án triển khai dựa trên những nội dung chủ yếu sau:

Một là, phân tích thực trạng, chỉ ra nguyên nhân và những vấn đề đặt ra

trong việc nhận thức và vận dụng tư tưởng Hồ Chí Minh về vai trị của vănhóa đối với phát triển đất nước trong thời gian tới.

Hai là, khái quát bối cảnh thế giới và đất nước tác động tới việc vận dụng

tư tưởng Hồ Chí Minh về vai trị của văn hóa đối với phát triển đất nước; trên cơ

sở đó chỉ ra phương hướng và đề xuất một số giải pháp vận dụng tư tưởng Hồ

<small>Chí Minh về vai trị của văn hóa đơi với phát triên đât nước hiện nay.</small>

</div><span class="text_page_counter">Trang 32</span><div class="page_container" data-page="32">

Tiểu kết chương 1

Trong những năm gần đây, cùng với xu thế toàn cầu hóa, hội nhập quốc

tế, vai trị của văn hóa ngày càng được quan tâm nghiên cứu ở nhiều nướctrên thế giới cũng như ở Việt Nam. Các nhà nghiên cứu thống nhất và khăng

định văn hóa có vai trị quan trọng, là nền tang tinh than, sức mạnh nội sinh

của phát triển, việc phát huy vai trò của văn hóa có tính cấp thiết.

Cách đây hơn 7 thập kỷ, từ những ngày đầu cách mạng mới thành công,

tại Hội nghị Văn hóa tồn quốc lần thứ nhất (24/11/1946) Hồ Chí Minh đã nói

đến ngun lý “Văn hóa soi đường cho quốc dân đi”; văn hóa vừa là mục tiêu

vừa là động lực của phát trién đất nước. Quan điểm đó vẫn cịn ngun giá trị.Trên cơ sở phân tích các cơng trình nghiên cứu liên quan đến đề tài luận án đã

được công bồ, tác giả luận án đã chỉ rõ những van đề các cơng trình đã nghiên

cứu, đồng thời cũng chỉ rõ những vấn đề các công trình chưa đề cập đến khinghiên cứu tư tưởng Hồ Chi Minh về vai trị của văn hóa với phát triển đất

nước. Có thé nhận thấy, cho đến nay việc nghiên cứu một cách cụ thể, sâu sắc

và có hệ thống tư tưởng Hồ Chí Minh về văn hóa, về vai trị của văn hóa vớiphát triển đất nước vẫn cần được quan tâm.

Với ý nghĩa đó, việc thu thập tài liệu và đánh giá tổng quan các nghiên

cứu có liên quan đến đề tài luận án trên các vấn đề: vai trị của văn hóa đốivới phát; tư tưởng Hồ Chí Minh về vai trị của văn hóa với phát triển đất nướcvà sự vận dụng tư tưởng Hồ Chí Minh về vai trị của văn hóa trong phát triểnđất nước hiện nay đã rất được quan tâm. Đó là cơ sở và là nguồn tư liệu chính

dé luận án kế thừa và phát triển, qua đó khang định được tính mới trong đề tài

<small>luận án của mình trong các chương tiép theo của luận án.</small>

</div><span class="text_page_counter">Trang 33</span><div class="page_container" data-page="33">

<small>Chương 2</small>

QUAN NIỆM VÈ VĂN HĨA VÀ TƯ TƯỞNG

HO CHÍ MINH VE VAI TRỊ CUA VĂN HĨA VỚI PHÁT TRIEN DAT NƯỚC

2.1. Quan niệm về văn hóa và tiếp cận về vai trị của văn hóa với

phát triển đất nước

2.1.1. Quan niệm về văn hóa

<small>Quan niệm cua các nhà tu tưởng phương Đông, phương Tây trước Mác</small>

Trong đời sống ngôn ngữ của các dân tộc trên thế giới, thường có nhữngtừ mang nhiều tầng nghĩa khác nhau. Dĩ nhiên, đó không phải là những từ chỉ

<small>người, chỉ vật, chỉ sự kiện hay hiện tượng... trong tự nhiên và xã hội mà</small>

người ta có thé nhận biết bằng trực quan. Trái lại, đó là những từ mà con

người chỉ có thể hiểu thấu qua cả một q trình tìm tịi, suy ngẫm bang tư duy

trừu tượng lâu dai. Văn hóa chính là một từ như thế, thậm chí nó cịn là một

từ phức tạp nhất trong số những từ phức tạp. Việc nhận diện văn hóa, do đóđã diễn ra từ nhiều thế kỷ ở cả phương Đông và phương Tây.

Ở phương Đông, từ Lưu Hướng triết gia đời Hán, thế kỷ I tr.CN, thuậtngữ văn hoá đã xuất hiện trong đời sống ngôn ngữ Trung Hoa. Lưu Hướng viết

lại trong sách Thuyét uyén rang: Thánh nhân cai trị thiên hạ, trước dùng vănđức rồi sau mới dùng vũ lực. Phàm dùng vũ lực để đối phó với kẻ bất phụctùng, dùng văn hóa khơng thay đổi được thì sau đó sẽ chinh phạt [18, tr.12].Như vậy, theo cách hiểu này, văn hóa chính là sức mạnh của những người

đứng đầu dé cai trị thiên ha.

Ở phương Tây, thuật ngữ Culture (văn hóa) cũng có từ sớm nếu tính từCiceron, triết gia Hy Lạp cổ đại (106-43 TrCN). Văn hóa được sử dụng vớinghĩa là canh tác, trồng trọt.

Mặc dù có mặt sớm trong đời sống ngôn ngữ ở cả phương Đông và

phương Tây, nhưng phải đến thế ky XVIII, từ văn hóa mới được sử dụng như

</div><span class="text_page_counter">Trang 34</span><div class="page_container" data-page="34">

một thuật ngữ khoa học. Người đầu tiên sử dụng từ văn hóa trong khoa học làPufendorf, người Đức. Ơng cho rằng, văn hóa là tồn bộ những gì được tạo ra

do hoạt động xã hội của con người, nghĩa là văn hóa đối lập với trạng thái tựnhiên. Sau ông, nhà triết gia Herder xem văn hóa là sự hình thành lần thứ hai

của con người. Trong khi đó, nhà triết học Kant lại cho rằng, văn hóa là sự

phát triển, bộc lộ các khả năng, năng lực và sức mạnh của con người.

Cuối thế kỷ XIX, Edward B. Tylor, nhà văn hóa học người Anh, tác giả

cuốn “Văn hóa Nguyên thủy” nồi tiếng (1832-1917), vẫn coi văn hóa và vănminh là hai từ đồng nghĩa. Nửa cuối thế kỷ XX văn hóa học (Culturology)mới xuất hiện; các bộ mơn triết học văn hóa (Philosophy of Culture), xã hội

<small>học văn hóa (Sociology of Culture) mới định hình là các ngành nghiên cứu lý</small>

thuyết về văn hóa, nhưng vẫn bị coi là lý luận văn hóa (Cutural Theory).Pitrim Alexandrovich Sorokin - nhà xã hội học Mỹ gốc Nga, người sáng lập

ra Khoa Xã hội học Trường Đại học Harwar cho rằng: với nghĩa rộng nhất,

văn hóa chỉ là tổng thể những gì được tạo ra, hay được cải biến bởi hoạt động

có ý thức hay vơ thức của hai hay nhiều cá nhân tương tác với nhau và tácđộng đến lối ứng xử của nhau.

Quan niệm của các nhà kinh điển Mác - Lênin

Trong các tác phẩm kinh điển của chủ nghĩa Mác - Lénin, chỉ một vài lần

C. Mác và Ph. Ăngghen trực tiếp bàn đến thuật ngữ văn hóa. Tuy nhiên trong đó,

một lần văn hóa - culture được hiểu là canh tác, trồng trot, gieo trong.

Trong thư gửi Ph. Angghen ngày 25-3-1868, C. Mác viết: “Nếu canh tácđược tiễn hành một cách tự phát mà không được hướng dẫn một cách có ý

thức thì sẽ để lại sau đó đất hoang. Ba Tư, Mexopotani..., Hy Lap” [93,tr.37]. Trong tác pham “Chống Duhring”, khi bàn về sự tiến triển về tư tưởngtự do của loài người, Ph. Ăngghen viết: “Mỗi bước tiến lên trên con đườngvăn hóa là một bước tiến tới tự đo” [93, tr.37]. Trong văn cảnh, Ph. Angghen

</div><span class="text_page_counter">Trang 35</span><div class="page_container" data-page="35">

phân tích răng, con người trong tiến trình lịch sử của mình, khi ngày càng

thoát ra khỏi thế giới động vật, nghĩa là khi ngày càng có văn hóa, thì con

người càng tự do hơn, mặc dù tự đo, theo ông, là bản chất của con người.

Tiếp cận văn hóa theo quan điểm duy vật biện chứng và duy vật lịch sử quan điểm triết học Mác - Lénin, thì văn hóa là những biến đổi của bản thân

<small>-con người với tư cách là sự hình thành lịch sử hiện thực của -con người, nó</small>

được biểu hiện như một q trình biến con người thành chủ thể của sự vận

<small>động lịch sử và trở thành cá nhân toàn vẹn.</small>

Quan điểm của chủ nghĩa Mác - Lênin đã cho thấy bản chất của văn hóalà có tính người và tính xã hội. Tính người của văn hóa được thê hiện ngaytrên mặt sinh học người - những phát minh, sáng chế của bộ não, bàn tay, ...

của con người trong quá trình tồn tại, tiễn hóa. Trong văn hóa, ban chất củacon người bao hàm cơ sở tinh thần hình thành nên, đó là sự kết tinh của trithức, tư tưởng, tình cảm, ý tưởng, niềm tin, khát vọng, mục đích của conngười. Bên cạnh đó, bản chất thực sự của văn hóa là biểu trưng của các

phương thức hoạt động sống, giao tiếp và sáng tạo của con người theo cácchuẩn mực của những quan hệ xã hội, theo trình độ, năng lực con người - xãhội trong tiến trình lịch sử của lồi người. Trong cách quan hệ xã hội ấy, quan

hệ văn hóa lan tỏa vào nhiều lĩnh vực hoạt động sống, hoạt động lao động,

hoạt động nghệ thuật, hoạt động chính tri, x4 hội của con người. Vì thế, vănhóa là “thiên nhiên thứ hai”, thiên nhiên đó do con người tạo ra bằng lao dong

Cịn bản chất xã hội của văn hóa được thể hiện ở tính dân tộc, tính giai

cấp và tính nhân loại. Nói đến văn hóa là nói đến dân tộc, đến truyền thongdân tộc với các thành tố cơ bản như: ngôn ngữ, biểu tượng, phong tục, tậpquán, tín ngưỡng, nghệ thuật,... Với tính dân tộc, cốt cách dân tộc, mỗi nền

<small>văn hóa là chỉnh thê độc đáo, khơng lặp lại; sự khác nhau của mỗi nên văn</small>

</div><span class="text_page_counter">Trang 36</span><div class="page_container" data-page="36">

hóa do tính dân tộc mà nó đại điện đem lại, đây chính là điều kiện sống cịnđể mỗi nền văn hóa tồn tại và phát triển. Từ đó, trong quan điểm của chủ

nghĩa Mác - Lênin đồng thời khăng định quần chúng nhân dân mới là người

<small>sáng tạo chân chính ra văn hóa, là người chủ đích thực của văn hóa và là</small>

người có quyền hưởng thụ những thành quả của văn hóa.

Tính giai cấp của văn hóa, trong xã hội có giai cấp, văn hóa ln mangtính giai cấp. Quan tâm đến tính giai cấp của văn hóa là cần thiết đề hiểu sự

vận động của văn hóa trong thời kỳ lịch sử có giai cấp, hiểu rõ tính phức tạpcủa đời sống văn hóa trong xã hội hiện nay. Nhưng khơng nên từ đó mà tuyệtđối hóa tính giai cấp của văn hóa. Đây là vấn đề lý luận có ý nghĩa thực tiễn

hiện nay, khi mà cơng cuộc đổi mới đòi hỏi phải đổi mới tư duy, đặc biệt là tưduy về chủ nghĩa xã hội.

Quan điểm của chủ nghĩa Mác - Lênin còn cho thấy, nếu chỉ nói đếnkhía cạnh ý thức hệ của văn hóa, chỉ chú ý đến tính giai cấp thì vơ hình chungđã đồng nhất văn hóa với ý thức hệ. Văn hóa là khái niệm rộng hơn nhiều so

với ý thức hệ. Bởi vì, trong bat ky loại hình văn hóa nao, dù là trong khoa học

xã hội, trong luân lý, trong nghệ thuật... cũng đều chứa đựng một nội dung

khách quan, có tính nhân loại. Và như vậy, khơng chỉ nhìn thấy tính giai cấpmà bỏ qua tính nhân loại trong văn hóa. Mối quan hệ giữa tính giai cấp, tínhdân tộc, tính nhân loại trong văn hóa đang nổi lên như một van đề lớn tronglĩnh vực văn hóa ở thời đại hiện nay, khi vấn đề quốc tế hóa trong đời sống xãhội đang diễn ra một cách mãnh liệt trên phạm vi toàn cầu.

Trong Bản thảo kinh tế - triết học năm 1844, C.Mác và Ph.Ăngghen đã chỉ

<small>rõ: “Vì khơng những năm giác quan bên ngoải ma cả những cảm giác gọi là tinh</small>

thần, những cảm giác thực tiễn (ý chí, tình u,...), - nói tóm lai, cảm giác của conngười, tính nhân loại của cảm giác, - chỉ nảy sinh nhờ có sự ton tại của đối tượng

<small>tương ứng, thong qua ban tính đã nhân loại hóa” [97, tr.394].</small>

</div><span class="text_page_counter">Trang 37</span><div class="page_container" data-page="37">

Như vậy, theo quan điểm của chủ nghĩa Mác - Lênin, văn hóa là kháiniệm rất rộng. Văn hóa là tổng thể các hoạt động do con người tạo nên bằngsự sáng tạo và năng lực của con người nhằm hoàn thiện con người, hồn thiệnxã hội. Tổng thể các hoạt động văn hóa tạo nên một thiên nhiên thứ hai, một

<small>môi trường thứ hai ni dưỡng con người. Chính với ý nghĩa đó, văn hóa cónhững chức năng xã hội đặc biệt: chức năng giáo dục, chức năng nhận thức,</small>

chức năng thâm mỹ, chức năng dự báo. Các chức năng xã hội giúp con ngườihiểu rõ thêm bản chất của văn hóa và vị trí vai trị của văn hóa trong đời sống

xã hội. Trong đó, chức năng bao trùm và quan trọng nhất của văn hóa là chức

<small>năng giáo dục trong vai trò định hướng cho con người hành động với lý</small>

tưởng, đạo đức và chuẩn mực xã hội. Với chức năng giáo dục, văn hóa tạonên sự phát triển liên tục của lịch sử nhân loại và lịch sử mỗi dân tộc. Văn hóa

duy trì và phát triển bản sắc dân tộc, văn hóa là chiếc cầu nối hữu nghị gắn bónhiều dân tộc, nhiều thế hệ trong mục tiêu: hướng về cái chân, thiện, mỹ.

<small>Quan niệm cua UNESCO</small>

Với mong muốn có được một định nghĩa về văn hóa bảo đảm cho sựthống nhất nhận thức trong các hoạt động của mình, Hội nghị thé giới về

chính sách văn hóa do UNESCO tô chức tai Mexico từ ngày 26-7 đến 1982 đã thơng qua Tun bố chung, trong đó nêu rõ:

6-8-“Văn hóa là tong thể những nét đặc thù về tinh thần và vật chất, về trí tuệ

Văn hóa bao gồm nghệ thuật và văn chương, những lối sống, những

quyền cơ ban của (tồn tại-being) người, những hệ thống giá trị, những

truyền thống vả tín ngưỡng. Văn hóa đem lại cho con người khả năng

suy xét (reflect-phan tư) về ban thân. Chính văn hóa làm cho chúng ta

<small>trở thành những sinh vật đặc biệt-con người, có lý tính, có óc phê phán</small>

va dẫn thân một cách đạo lý. Chính nhờ văn hóa mà con người tự thể

</div><span class="text_page_counter">Trang 38</span><div class="page_container" data-page="38">

hiện, tự ý thức được bản thân, tự biết mình là một phương án chưa hoànthành đặt ra để xem xét những thành tựu của bản thân, tìm kiếm khơng

<small>mệt mỏi những ý nghĩa mới mẻ và sáng tạo nên những cơng trình vượtqua cả giới hạn của ban thân” [181].</small>

Như vậy, dù rộng hay hẹp thì văn hóa đều là những giá trị do con ngườitạo ra. Theo nghĩa rộng nhất, ngày nay văn hóa có thể được xem là tồn bộphức thể những nét nơi bật về vật chat, tinh thần, trí tuệ và tình cảm đặc trưngcho một xã hội hay một nhóm xã hội. Nó khơng chỉ gồm nghệ thuật và văn

hoc, mà cả lỗi sống, các quyền co ban của con người, các hệ thống giá trị,truyền thống và tín ngưỡng. Văn hóa đem lại cho con người khả năng tự suyngẫm về bản thân. Chính văn hóa làm cho chúng ta rõ ràng trở thành con

người - sinh vật có lý trí, có óc phê phán và có sự cam kết về mặt đạo đức.

<small>Chính nhờ văn hóa mà chúng ta nhận rõ các giá tri và đưa ra sự lựa chọn.</small>

Chính nhờ văn hóa mà con người tự thể hiện, tự ý thức được bản thân, nhận rasự thiếu hồn thiện của mình, xem xét những thành tựu của mình, tìm kiếm

<small>khơng mệt mỏi những ý nghĩa mới mẻ và sáng tạo nên những cơng trình vượtgiới hạn của mình.</small>

Định nghĩa về văn hóa nêu trên của UNESCO khơng chỉ trình bày mộtcách có hệ thống và tồn diện các thành tố của văn hóa theo nghĩa rộng nhất

của nó, mà cịn nêu bật vai trị của văn hóa cả về lý luận và thực tiễn đối vớisự phát triển nhiều mặt của con người trong xã hội. Không phải ngẫu nhiên

mà UNESCO từng khuyến cáo các nước trên thế giới: “Từ nay trở đi văn hóa

cần coi mình là một nguồn bổ sung trực tiếp cho phát triển và ngược lại pháttriển cần thừa nhận văn hóa giữ một vi trí trung tâm, một vai trị điều tiết xãhội” [165, tr.23]. Văn hóa và phát triển là hai mặt khơng tách rời nhau. Khơng

có văn hóa thì khơng có phát triển. Phát triển cần thừa nhận văn hóa giữ một

<small>vị trí trung tâm, một vai trị điêu tiét xã hội.</small>

</div><span class="text_page_counter">Trang 39</span><div class="page_container" data-page="39">

Quan niệm cia Hồ Chí Minh

Cội nguồn của mọi hiện tượng văn hóa đều gan voi su tu phat triển của

con người. Văn hóa là thế giới của con người, do con người sáng tạo ra và vìsự sinh ton và giao tiếp của con người. Vì vậy, vận dụng và phát triển sángtao cách tiếp cận mác xit, theo quan điểm Hồ Chí Minh: “Vì lẽ sinh tồn cũngnhư mục đích của cuộc sống, loài người mới sáng tạo và phát minh ra ngônngữ, chữ viết, đạo đức, pháp luật, khoa học, tôn giáo, văn học, nghệ thuật,những công cụ cho sinh hoạt hằng ngày về mặc, ăn, ở và các phương thức sử

<small>dụng. Tồn bộ những sáng tạo và phát minh đó tức là văn hoá. Văn hoá là sự</small>

tong hợp của mọi phương thức sinh hoạt cùng với biểu hiện của nó mà lồingười đã sản sinh ra nhằm thích ứng những nhu cau đời sống và đòi hỏi của

sự sinh tồn” [104, tr.458]. Hồ Chí Minh cịn dé ra năm điểm lớn dé xây dựngnền văn hoá dân tộc: “1- Xây dựng tâm lý: tĩnh thần độc lập tự cường. 2- Xâydựng luân lý: biết hy sinh minh, làm lợi cho quan chúng. 3- Xây dựng xã hội:mọi sự nghiệp có liên quan đến phúc lợi của nhân dân trong xã hội. 4- Xây

dựng chính trị: dân quyền. 5- Xây dựng kinh tế” [104, tr.458].

Từ quan niệm của Hồ Chí Minh về văn hóa nêu trên cho thấy:

Thứ nhất, văn hóa theo Hồ Chí Minh được hiểu theo nghĩa rộng nhất,bao gồm toàn bộ giá trị vật chất va giá trị tinh than mà loài người sáng tạo ra

nhằm đáp ứng những nhu cầu ngày càng cao của đời sống và địi hỏi của sựsinh tồn. Điều đó có nghĩa là khơng thể có văn hóa chỉ khi nói đến một mặtvật chất hay tinh thần, vật thê hay phi vật thé, ma văn hóa là một cau trúc tổngthê một hệ thống bao gồm cả văn hóa vật chất tức văn hóa vật thể và văn hóatỉnh thần tức văn hóa phi vật thể, vừa thé hiện bản chất văn hóa vừa thé hiện

bản chất con người văn hóa, xã hội văn hóa, nhân cách văn hóa, thời đại vănhóa. Do vậy, trong sự nghiệp cách mạng của dân tộc, Hồ Chí Minh vốn rấttrân trọng những tỉnh hoa văn hóa, xem trong đời sống tỉnh thần, khâm phục

</div><span class="text_page_counter">Trang 40</span><div class="page_container" data-page="40">

<small>đức tính hy sinh vì người khác, vì nhân dân, nhưng Người khơng bao giờ</small>

qn đời sống vật chất của con người như một nội dung cơ bản của văn hóa.

Nên, khi nói phan đấu nâng cao đời sống văn hóa nghĩa là phải phan dau nângcao đời sơng vật chất và đời sống tinh than.

Cần nói thêm rằng, khái niệm văn hóa đã được Hồ Chí Minh đưa ra một

cách chỉnh thé và khá sớm. Năm 1943 trong hồn cảnh tù day, mat tự do, HồChí Minh đã đưa ra quan niệm về thơ và nhà thơ, hay nói rộng hơn là nói về

văn học, nghệ thuật và nghệ sĩ - chiến sĩ trên mặt trận văn hóa. Hồ Chí Minh

đã dùng thơ - vốn là một biéu hiện tinh tế của con tim, của văn hóa dé đưa ra

quan niệm về cách mạng, về văn hóa, qua đó khang định vi tri, vai trị quantrọng của văn hóa, nghệ thuật đối với sự nghiệp đấu tranh giải phóng dân tộc;

đồng thời tin tưởng, mong muốn công tác giáo dục, bồi dưỡng, xây dựng đội

ngũ văn nghệ sĩ đi đầu xung kích, sáng tạo trên lĩnh vực văn hóa, nghệ thuật;

xứng đáng là chiến sĩ cách mạng trên mặt trận văn hóa nghệ thuật, một trong

những lực lượng tiên tiến trong sự nghiệp đấu tranh, giải phóng dân tộc. “Nayở trong thơ nên có thép. Nhà thơ cũng phải biết xung phong” [103, tr.451].

<small>Đó là quan niệm cách mạng, hiện đại mà các nhà nghiên cứu văn hóa khơng</small>

thé khơng đề cập.

Thứ hai, văn hóa là yêu tô của thượng tầng kiến trúc, nghĩa là đưới nó

phải xây dựng hạ tầng cơ sở thì văn hóa mới có điều kiện phát triển. Hồ Chí

Minh khơng quan niệm văn hóa chỉ là lĩnh vực tinh thần thuần túy, mặc dùNgười rat chú trọng yếu tố tinh than trong văn hóa. Điều đó có nghĩa là phải

thấy cho được tính chất và đặc trưng của văn hóa với ý nghĩa là một hình thái

ý thức xã hội thuộc kiến trúc thượng tang, nhăm phân biệt nó khơng chỉ với

các hình thái ý thức xã hội khác thuộc kiến trúc thượng tầng, mà cịn phânbiệt giữa nó với cơ sở kinh tế và phát triển xã hội. Cũng từ đó, văn hóa mới

được khăng định vừa là mục tiêu vừa là động lực của phát triển.

<small>Với ý nghĩa là mục tiêu, văn hóa găn liên với yêu câu phát triên kinh tê</small>

</div>