<span class="text_page_counter">Trang 1</span><div class="page_container" data-page="1">

<b>ĐẠI HỌC QUỐC GIA THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH ĐẠI HỌC BÁCH KHOA</b>

<b>KỶ XXI</b>

<b>Lớp: CC03 --- Nhóm 5 --- HK 231</b>

<b>Giảng viên hướng dẫn: Phan Thị Thanh Hương</b>

</div><span class="text_page_counter">Trang 2</span><div class="page_container" data-page="2">

TRƯỜNG ĐẠI HỌC BÁCH KHOAKHOA KHOA HỌC ỨNG DỤNG

<b>BỘ MƠN LÝ LUẬN CHÍNH TRỊ</b>

<b>BÁO CÁO KẾT QUẢ THẢO LUẬN NHĨM BTL</b>

<i><b>Mơn: TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH (MSMH: SP1037)</b></i>

<i>Nhóm/Lớp: CC03 Tên nhóm: 05 HK: 231 Năm học: 2023-2024</i>

<i><b>ĐỀ TÀI: CƠ SỞ HÌNH THÀNH TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH. LIÊN HỆ ĐẾN VIỆC CHỌN LỌC, TIẾP THU NHỮNG GIÁ</b></i>

<b>TRỊ TỐT ĐẸP CỦA DÂN TỘC VÀ NHÂN LOẠI ĐỂ TỪ ĐĨ HÌNH THÀNH NĂNG LỰC, PHẨM CHẤT CỐT LÕI CỦANGƯỜI SINH VIÊN VIỆT NAM TRONG THẾ KỶ XXI</b>

32053384Nguyễn TrấnQuốcChương 1, phần 1.1, tóm ý phần 1 và tổng hợp nội dung100%42052376Lê Xuân NgọcAnhMở đầu, kết luận, báo cáo, footnote, tài liệu tham khảo

</div><span class="text_page_counter">Trang 3</span><div class="page_container" data-page="3">

<b>MỤC LỤC</b>

<b>Ngọc Anh làm nhé</b>

</div><span class="text_page_counter">Trang 4</span><div class="page_container" data-page="4">

<b>PHẦN MỞ ĐẦU</b>

Hồ Chí Minh khơng chỉ là một nhà lãnh đạo mà còn là một nhà tư

<i>tưởng. Theo VI Lênin “Nhà tư tưởng” chỉ được xứng đáng là nhà tư tưởng khi</i>

nào họ đi trước phong trào tự phát và chỉ đường cho nó khi nào họ biết giảithích cho những người khác về vấn đề chính trị, sách lược và các vấn đề tổchức mà những yếu tố vật chất của phong trào húc một cách tự phát - Hồ ChíMinh là nhà tư tưởng vì Bác hội tụ đầy đủ những yếu tố đó.

<i>“Tư tưởng Hồ Chí Minh” là một hệ thống quan điểm toàn diện và sâu sắc về</i>

những vấn đề cơ bản của Cách mạng Việt Nam, là kết quả của sự vận dụng vàphát triển sáng tạo chủ nghĩa Mác - Lênin vào điều kiện cụ thể của nước ta, kếthừa và phát triển các giá trị truyền thống tốt đẹp của dân tộc, tiếp thu tinh hoavăn hóa nhân loại.

Tư tưởng của người là sự đúc kết, chắt lọc những kiến thức trong suốtquá trình Người đấu tranh giành độc lập và phát triển tổ quốc Việt Nam. Từviệc nắm vững cơ sở hình thành tư tưởng này, người sinh viên thế kỷ XXI cóthể hiểu rõ hơn về văn hoá, lịch sử và truyền thống dân tộc ta từ đó có thể pháttriển những phẩm chất cốt lõi. Học tập và làm việc theo tư tưởng Hồ Chí Minhlà sự chọn lọc và tiếp thu những giá trị cốt lõi tốt đẹp của dân tộc và nhân loạimà sinh viên có thể vận dụng và áp dụng phát triển cuộc sống của mình. Việcnắm vững những giá trị đó sẽ giúp chúng ta đặc biệt là sinh viên sẽ lựa chọnnhững giá trị tốt đẹp từ quá khứ,hiện tại và tương lai từ các nền văn hố khácnhau, để từ đó xây dựng phẩm chất cốt lõi mạnh mẽ và đúng đắn cho bản thân.

Hiện nay, sinh viên Việt Nam đối mặt với nhiều thách thức trong cuộcsống để theo đuổi và bắt kịp thời đại 4.0 trong cơng cuộc “Cơng nghiệp hố -Hiện đại hố đất nước” trên con đường đưa nước Việt Nam từ những cuộcchiến tranh phi nghĩa từng bước một tiến lên con đường đi lên Chủ Nghĩa XãHội đầy vinh quang đồng thời sánh ngang với các cường quốc năm châu. Việcnắm vững tư tưởng Hồ Chí Minh như là một kim chỉ nam, một ánh đuốc soi

</div><span class="text_page_counter">Trang 5</span><div class="page_container" data-page="5">

sáng cho chúng ta tiếp thu và đi trên con đường đúng đắn nhất. Tư tưởng củaNgười soi sáng thế hệ mai sau là giá trị quý báu về tinh thần lẫn vật chất, làphẩm chất tốt đẹp mà mọi sinh viên nào cũng muốn học và làm theo chân lýcủa Người.

Từ đó, ta có thể thấy việc nghiên cứu đề tài này sẽ mang lại lợi ích lớn cho người sinh viên Việt Nam trong việc xây dựng bản thân và đóng góp tích cực vào sự phát triển của đất nước.

</div><span class="text_page_counter">Trang 6</span><div class="page_container" data-page="6">

<b>PHẦN NỘI DUNG1. Cơ sở hình thành Tư tưởng Hồ Chí Minh</b>

<i><b>1.1. Cơ sở thực tiễn</b></i>

Tư tưởng Hồ Chí Minh khơng phải là sản phẩm chủ quan, phản ánh tâmlý, nguyện vọng của Nhân dân Việt Nam đối với lãnh tụ kính yêu của mình. Tưtưởng Hồ Chí Minh là sản phẩm tất yếu của cách mạng Việt Nam, ra đời doyêu cầu khách quan và là sự giải đáp những nhu cầu bức thiết do cách mạngViệt Nam đặt ra từ đầu thế kỷ XX đến nay. Tư tưởng Hồ Chí Minh được hìnhthành dưới tác động ảnh hưởng của những điều kiện lịch sử - xã hội cụ thể ởtrong nước và thế giới lúc Người đang sống và hoạt động. Hồ Chí Minh đã nắmbắt chính xác xu hướng phát triển của thời đại để tìm ra con đường cách mạngđúng đắn cho dân tộc Việt Nam.

<i>1.1.1. Thực tiễn Việt Nam cuối thế kỷ XIX - đầu thế kỷ XX</i>

Từ năm 1858, thực dân Pháp nổ súng vào bán đảo Sơn Trà, Đà Nẵngchính thức xâm lược Việt Nam. Triều đình nhà Nguyễn lần lượt ký kết các hiệpước đầu hàng, từng bước trở thành tay sai của thực dân Pháp. Từ khi thực dânPháp xâm lược nước ta đến cuối thế kỷ XIX, các phong trào yêu nước đấutranh chống Pháp xâm lược liên tục nổ ra, trong đó có các cuộc khởi nghĩa dướingọn cờ “Cần Vương”, tức giúp vua cứu nước. Ở miền Nam, có các cuộc khởinghĩa của Trương Định, Nguyễn Trung Trực. Ở miền Trung, có các cuộc khởinghĩa của Trần Tấn, Đặng Như Mai, Phan Đình Phùng. Ở miền Bắc, có cáccuộc khởi nghĩa của Nguyễn Thiện Thuật, Phạm Bành và Đinh Công Tráng,Nguyễn Quang Bích, Hồng Hoa Thám, tuy đều rất anh dũng, nhưng cuối cùngđều thất bại. Điều đó chứng tỏ nhân dân ta rất yêu nước, song giai cấp phongkiến và hệ tư tưởng của nó đã suy tàn, bất lực trước nhiệm vụ bảo vệ độc lậpdân tộc.

</div><span class="text_page_counter">Trang 7</span><div class="page_container" data-page="7">

Điều này cho thấy tư tưởng phong kiến đã trở nên lạc hậu và thiếu thực tếđể có thể hoàn thành nhiệm vụ lịch sử. Khuynh hướng phong kiến khơng đápứng đúng được lợi ích của người nơng dân. Khủng hoảng về đường lối cứunước diễn ra sâu sắc làm xuất hiện câu hỏi từ thực tiễn là: Cứu nước bằng conđường nào để có thể đi đến thắng lợi?

Sau khi bình định Việt Nam về mặt quân sự, chính sách cai trị của thựcdân Pháp được thực hiện dưới mục tiêu làm biến đổi toàn diện và sâu sắc trêntất cả các lĩnh vực:

<i>Về chính trị, thứ nhất là, Chính sách chia để trị như Thực dân Pháp đã</i>

chia Việt Nam thành ba miền Bắc kỳ, Trung kỳ và Nam kỳ, mỗi miền có chếđộ cai trị riêng. Mục tiêu của chính sách này là chia rẽ sự đoàn kết dân tộc vàtạo ra sự căm thù giữa các miền và tầng lớp xã hội. Thứ hai là, Tước đoạtquyền tự do dân chủ bằng cách áp dụng chính sách này để đàn áp các phongtrào độc lập và tự do dân chủ ở Việt Nam. Chính quyền phong kiến Việt Namvẫn tồn tại nhưng chỉ có tính biểu hiện và tác dụng bên ngồi, vì thực quyền

<i>thuộc về tay Pháp.</i>

<i>Về kinh tế, thứ nhất là, Nền kinh tế nơng nghiệp lạc hậu vì Thực dân Pháp</i>

duy trì nền kinh tế Việt Nam là một nền nông nghiệp lạc hậu, với khoảng 95%dân số là nông dân. Điều này tạo điều kiện thuận lợi cho chính sách bóc lột vềkinh tế. Thứ hai là, Thực hiện chính sách bóc lột dưới hình thức cướp đoạtruộng đất để lập đồn điền, đầu tư khai thác tài nguyên, xây dựng một số cơ sởcông nghiệp và hệ thống đường giao thơng, bến cảng để phục vụ chính sáchkhai thác thuộc địa của họ. Mục tiêu cuối cùng là biến Việt Nam thành một thịtrường tiêu thụ hàng hoá và cung cấp nguyên liệu cho Pháp. Trong giai đoạnnày, nhiều người dân đã bị cưỡng chế cướp đoạt ruộng đất của họ và buộc họphải làm việc cho các đồn điền nhà nước. Bất kỳ ai phản đối hoặc khơng tnthủ chính sách này thường bị đánh đập, tịch thu tài sản, hoặc bị xem xét là“địch thù của nhân dân”. Điều này đã gây ra sự mất mát và đau khổ cho nhiều

</div><span class="text_page_counter">Trang 8</span><div class="page_container" data-page="8">

gia đình nơng dân và gây phân biệt đối xử trong q trình thực hiện chính sáchnày.

<i>Về văn hóa, Chính sách văn hóa và giáo dục bằng chính sách văn hóa và</i>

giáo dục. Người Việt phải chịu sự phân biệt đối xử ở trường và chỉ có con emcủa quan lại mới được phép đi học. Pháp duy trì các hủ tục lạc hậu và sử dụngrượu cần và thuốc phiện để đầu độc dân Việt Nam, đồng thời hạn chế sự dunhập văn hóa tiên tiến.

<i>Về xã hội, thứ nhất là, sự thay đổi trong xã hội như Việt Nam từ xã hội</i>

phong kiến trở thành xã hội thuộc địa nửa phong kiến. Sự khai thác của Phápdẫn tới sự xuất hiện của các giai cấp, tầng lớp mới như công nhân, tư sản, vàtiểu tư sản. Điều này tạo ra mâu thuẫn mới trong xã hội Việt Nam. Thứ hai là,mâu thuẫn xã hội cùng với mâu thuẫn cơ bản trong xã hội phong kiến là mâuthuẫn giữa giai cấp nông dân và địa chủ phong kiến, các mâu thuẫn mới đã nảysinh. Đặc biệt, mâu thuẫn giữa giai cấp công nhân Việt Nam và giai cấp tư sảntrở thành một yếu tố quan trọng. Tùy vậy, công nhân Việt Nam ta luôn anhdũng bất khuất đương đầu với mọi khó khăn, bất khuất chống bọn đế quốc thựcdân. Chủ tích Hồ Chí Minh đã nói:“Chỉ có giai cấp công nhân là dũng cảm

<i>nhất, cách mạng nhất, luôn luôn gan góc đương đầu với bọn đế quốc thựcdân” - Hồ Chí Minh (2011), Hồ Chí Minh Tồn tập, Tập 12, Nxb. Chính trị</i>

quốc gia Sự thật, Hà Nội, tr.407)  Ngọc Anh làm footnote ở cuối trang nhưcô quy định. Theo em, câu nói này có ý nghĩa là Chủ tịch Hồ Chí Minh lntơn vinh vai trị của giai cấp công nhân trong cách mạng Việt Nam và nhấnmạnh họ luôn sẵn sàng đương đầu với đế quốc thực dân. Ví dụ, trong cuộcKháng chiến chống thực dân Pháp (1946-1954), cấp công nhân và nông dân tạimiền Bắc Việt Nam đã tự nguyện tham gia vào quân đội Dân tộc giải phóngViệt Nam (Việt Minh) để đối đầu với quân thực dân Pháp. Họ đã tổ chức cáccuộc kháng chiến, đóng góp vào nỗ lực độc lập và cách mạng của Việt Nam.Ngoài ra, ở xã hội hiện nay, các nhân cơng tình nguyện trong một tình huốngkhẩn cấp như đợt dịch COVID-19, các nhân công tại bệnh viện, trạm xá, vàngành y tế đang đương đầu với bệnh dịch, đóng góp mạnh mẽ vào cuộc chiến

</div><span class="text_page_counter">Trang 9</span><div class="page_container" data-page="9">

chống lại đe dọa đến sức khỏe cộng đồng. Họ thể hiện lòng dũng cảm và gangóc khi phải làm việc trong mơi trường nguy hiểm và căng thẳng.

Trong giai đoạn thời kỳ thực dân Pháp ở Việt Nam, đã xảy ra một cuộcbiến đổi to lớn ảnh hưởng đến mọi khía cạnh của cuộc sống, từ chính trị, kinhtế, văn hóa đến xã hội. Thực dân Pháp đã góp phần thúc đẩy những phong tràođối lập và cuối cùng dẫn đến cuộc chiến tranh Đông Dương và sự độc lập củaViệt Nam vào năm 1954.

Vào đầu thế kỷ XX, Việt Nam đã chứng kiến sự xuất hiện của các phongtrào yêu nước theo khuynh hướng dân chủ tư sản. Những phong trào này đượclãnh đạo bởi các sĩ phu yêu nước như Phan Bội Châu (Phong trào Đông Du),Phan Châu Trinh (Phong trào Duy Tân), Lương Văn Can, Nguyễn Quyền(Phong trào Đông Kinh nghĩa thực), và nhiều phong trào khác. Tuy nhiên,những phong trào này đều khơng thành cơng. Bên cạnh đó, Hồng Hoa Thám

<i>nói rắng: “Vẫn mang nặng “cốt cách phong kiến””. Theo em câu nói này là một</i>

tuyên bố về sự cảm nhận và tinh thần của ơng đối với tình hình xã hội và chính

<i>trị tại thời điểm ơng hoạt động. Cốt cách phong kiến là đề cập đến các giá trị,</i>

thái độ, và hệ thống giáo dục truyền thống của tầng lớp quý tộc và phong kiến.Đây là một phần của văn hóa và tư tưởng đã thấm nhuần trong tầng lớp quý tộctrong nhiều thế kỷ, và nó thường được coi là đối lập với các giá trị và lý tưởngdân tộc, tự do, và cơng bằng. Ngồi ra ơng cịn nhấn mạnh cụm từ “Vẫn mangnặng”; câu nói này ám chỉ rằng người Việt Nam, bao gồm Hoàng Hoa Thám,vẫn bị ảnh hưởng và áp lực từ cốt cách phong kiến, dù đã có nhiều phong tràovà cuộc cách mạng xã hội. Có thể hiểu rằng ơng thấy rằng tầng lớp quý tộc vẫnduy trì sự ảnh hưởng và kiểm sốt trong xã hội dù đã có sự thay đổi. Phan Bội

<i>Châu thì nói rằng: “Đuổi hổ cửa trước rước beo cửa sau” - Có nghĩa là khi</i>

một người đối diện với một vấn đề khẩn cấp hoặc một mối nguy hiểm nào đó,thường có xu hướng tập trung vào giải quyết vấn đề trực tiếp trước mắt (hổ cửatrước) mà quên mất rằng việc giải quyết vấn đề này có thể dẫn đến những hậuquả khó khăn và không mong muốn ở tương lai (beo cửa sau). Câu nói nàythường được sử dụng để cảnh báo về sự thiếu suy nghĩ chi tiết và chiến lược

</div><span class="text_page_counter">Trang 10</span><div class="page_container" data-page="10">

trong việc giải quyết vấn đề. Thay vì chỉ tập trung vào giải pháp ngay lập tức,người ta nên xem xét tồn bộ tình hình và các hậu quả có thể xảy ra trongtương lai để đảm bảo quyết định được đưa ra là hợp lý và bền vững. Ngồi ra,

<i>Phan Châu Trinh: “Xin giặc rủ lịng thương”; thể hiện một tinh thần nhân đạo</i>

và sự tôn trọng đối với người thù hoặc giặc địch. Trong ngữ cảnh của PhanChâu Trinh, có thể hiểu rằng ơng muốn thể hiện lòng nhân ái và hy vọng rằngngay cả giữa các phe đối lập hoặc xung đột, có thể tìm thấy điểm chung đểthương xót và làm hịa. Vì thế, Phan Châu Trinh muốn tìm cách làm hịa hoặchịa giải với người địch, thay vì tiếp tục chiến đấu hoặc thù địch. Nó thể hiệnlịng lương thiện và khao khát hịa bình trong tình huống xung đột.

Lý do chính cho sự thất bại của các phong trào này là giai cấp tư sản củaViệt Nam còn non yếu và chưa phát triển. Các tổ chức và lãnh đạo của cácphong trào cũng thiếu đường lối và phương pháp cách mạng đúng đắn. Cuộccách mạng dân chủ tư sản tại Việt Nam đã tiếp tục bước vào ngõ cụt.

Tuy nhiên, sự thống trị của thực dân Pháp đã tạo ra sự biến đổi xã hội vàgiai cấp trong nước. Giai cấp địa chủ đã phân hóa thành đại địa chủ và trung,tiểu địa chủ, trong khi giai cấp nông dân chịu áp bức từ cả thực dân và phongkiến. Điều này đã thúc đẩy sự nổi dậy của nông dân với tinh thần yêu nước.Cuối cùng, giai cấp công nhân đã xuất hiện và trở thành một lực lượng quantrọng trong cuộc đấu tranh giải phóng dân tộc. Các cơng nhân đã tổ chức cáccuộc đình cơng và đấu tranh chống lại áp bức của thực dân, tư bản, và phongkiến.

Như vậy, nhờ vào những phong trào yêu nước và công nhân ở Việt Namđầu thế kỷ XX, chủ nghĩa Mác - Lênin đã bắt đầu lan rộng và được Hồ ChíMinh truyền bá. Hồ Chí Minh đã sáng lập Đảng Cộng sản Việt Nam và đánhdấu bước quan trọng trong lịch sử cách mạng Việt Nam. Cuộc kháng chiếnchống thực dân Pháp đã thắng lợi và đánh dấu bước đầu tiên trong hành trìnhgiành độc lập cho Việt Nam.

</div><span class="text_page_counter">Trang 11</span><div class="page_container" data-page="11">

<i>1.1.2. Thực tiễn thế giới cuối thế kỷ XIX - đầu thế kỷ XX</i>

Từ cuối thế kỷ XIX, chủ nghĩa tư bản đã trải qua một sự chuyển đổi quantrọng từ giai đoạn tự do cạnh tranh sang giai đoạn độc quyền, được biết đếnnhư chủ nghĩa đế quốc. Các nước đế quốc đã tận dụng quyền độc quyền này đểtăng cường bóc lột lao động của nhân dân bên trong và thực hiện xâm lược, ápbức đối với những dân tộc thuộc địa. Sự thống trị tàn bạo của chủ nghĩa đếquốc đã làm cho cuộc sống của nhân dân lao động ở nhiều quốc gia trở nêncùng cực. Mâu thuẫn giữa các dân tộc thuộc địa và chủ nghĩa thực dân đã trởnên ngày càng sâu sắc, và phong trào đấu tranh giải phóng dân tộc đã bắt đầunở rộ ở nhiều nơi.

Chiến tranh thế giới thứ nhất đã gây ra những hậu quả nghiêm trọng chonhân dân của nhiều quốc gia, với khoảng 10 triệu người thiệt mạng và 20 triệungười bị thương do chiến tranh. Đồng thời, chiến tranh này đã làm cho chủnghĩa tư bản suy yếu và gia tăng mâu thuẫn giữa các nước tư bản đế quốc. Tìnhhình này đã tạo điều kiện thuận lợi cho phong trào đấu tranh tự do và giảiphóng ở nhiều quốc gia, cả trong các dân tộc thuộc địa.

Năm 1917, Cách mạng Tháng Mười Nga đã giành thắng lợi, dẫn đến sựhình thành của Nhà nước Xô Viết, dựa trên liên minh công nhân và nông dândưới sự lãnh đạo của Đảng Cộng sản Nga (Bơnsêvích). Sự thành công củaCách mạng Tháng Mười Nga đã khởi đầu một thời kỳ mới, được biết đến như

<i>“Thời đại cách mạng chống đế quốc và giải phóng dân tộc”. - Hồ Chí Minh(2011), Hồ Chí Minh Tồn tập, Tập 15, Nxb. Chính trị quốc gia Sự thật, Hà</i>

Nội, tr.387)  Ngọc Anh làm footnote ở cuối trang như cô quy định.Cuộc cáchmạng này đã tạo động lực mạnh mẽ cho phong trào đấu tranh của công nhân vànhân dân ở nhiều quốc gia và đã dẫn đến sự hình thành của nhiều Đảng Cộngsản trên khắp thế giới, như Đảng Cộng sản Đức, Đảng Cộng sản Hungary,Đảng Cộng sản Mỹ, Đảng Cộng sản Trung Quốc, Đảng Cộng sản Mông Cổ,Đảng Cộng sản Nhật Bản, và nhiều nơi khác vào các năm sau đó.

</div><span class="text_page_counter">Trang 12</span><div class="page_container" data-page="12">

<i>"Cách mệnh Nga dạy cho chúng ta rằng muốn cách mệnh thành cơng thìphải dân chúng (cơng nơng) làm gốc, phải có đảng vững bền, phải bền gan,phải hy sinh, phải thống nhất. Nói tóm lại là phải theo chủ nghĩa Mã Khắc Tưvà Lênin" - Hồ Chí Minh (2011), Hồ Chí Minh Tồn tập, Tập 2, Nxb. Chính trị</i>

quốc gia Sự thật, Hà Nội, tr.329  Ngọc Anh làm footnote ở cuối trang như côquy định. Cách mạng Tháng Mười Nga đã là một tấm gương sáng trong việcgiải phóng các dân tộc bị áp bức, và nó mang ý nghĩa quan trọng đối với nhữngnỗ lực đấu tranh cho tự do và giải phóng ở các quốc gia thuộc địa. Nguyễn ÁiQuốc đã thấy rõ tầm quan trọng của Cách mạng Tháng Mười Nga và nhận địnhrằng nó đã đánh thức sự tự tin và lòng yêu nước của nhân dân châu Á sau hàngthế kỷ mê hàng chế độ thực dân. Ngày 07/11/1917, cuộc Cách mạng ThángMười Nga thành công. Đây là cuộc cách mạng đầu tiên trên thế giới giànhchính về tay nhân dân lao động; xóa bỏ chế độ người bóc lột người. Nhà thơ Tố

<i>Hữu đã viết về cuộc cách mạng này“Nước Nga có chuyện lạ đời/Đem người nôlệ thành người tự do”.</i>

Cách mạng Nga đã cung cấp một ví dụ mạnh mẽ về cách tổ chức cáchmạng với sự tham gia chủ yếu của công nhân và nông dân, dưới sự lãnh đạocủa một Đảng Cộng sản vững bền. Nguyễn Ái Quốc đã nhận thấy rằng đểthành công trong cuộc cách mạng, nhất thiết phải có sự tham gia của dân chúng(cơng nơng), một Đảng Cộng sản mạnh mẽ, lòng kiên nhẫn, sẵn sàng hy sinh,và sự đoàn kết. Cách mạng Nga đã cung cấp một bản mẫu cách mạng giảiphóng dân tộc mới, và nó đã ảnh hưởng đến nhiều cuộc đấu tranh giải phóngtrên khắp thế giới.

Năm 1919, Quốc tế Cộng sản (Quốc tế III) được thành lập, và điều này đãthúc đẩy sự phát triển của phong trào cộng sản và công nhân quốc tế. Sơ thảolần thứ nhất về vấn đề dân tộc và vấn đề thuộc địa của Lênin đã định hướngcuộc đấu tranh giải phóng các dân tộc thuộc địa trên cơ sở cách mạng vô sản.Đối với Việt Nam, Quốc tế Cộng sản đã đóng vai trị quan trọng trong việc

</div><span class="text_page_counter">Trang 13</span><div class="page_container" data-page="13">

truyền bá chủ nghĩa Mác - Lênin và thành lập Đảng Cộng sản Việt Nam.Nguyễn Ái Quốc đã thể hiện sự nhận thức sâu sắc về vai trò quan trọng củaQuốc tế Cộng sản trong cuộc đấu tranh giải phóng dân tộc của Việt Nam. Quađó, Trong tác phẩm “Đường Cách mệnh”, Chủ tịch Hồ Chí Minh khẳng định

<i>“Cách mệnh An Nam cũng là một bộ phận trong cách mệnh thế giới. Ai làmcách mệnh trong thế giới đều là đồng chí của dân An Nam cả. Đã là đồng chí,thì sung sướng cực khổ phải có nhau” - Hồ Chí Minh (2011), Hồ Chí MinhTồn tập, Tập 2, Nxb. Chính trị quốc gia Sự thật, Hà Nội, tr.329, 304, 305, 311</i>

 Ngọc Anh làm footnote ở cuối trang như cô quy định. Từ đây, Người khẳngđịnh: “An Nam muốn cách mệnh thành cơng, thì tất phải nhờ Đệ tam quốc tế”

<i>- Hồ Chí Minh (2011), Hồ Chí Minh Tồn tập, Tập 2, Nxb. Chính trị quốc giaSự thật, Hà Nội, tr.312, 287, 317  Ngọc Anh làm footnote ở cuối trang như</i>

cô quy định. Với nhân dân lao động Pháp, cách mạng Pháp và mối quan hệgiữa cách mạng Pháp và cách mạng Việt Nam, Chủ tịch Hồ Chí Minh khẳngđịnh đó là đồng minh của cách mạng Việt Nam, cách mạng Việt Nam cũngphải liên minh với cách mạng Pháp, có thể thành cơng trước cách mạng Phápvà mang lại tác động tích cực đối với cách mạng Pháp. Người phân tích: <i>“AnNam dân tộc cách mệnh thành cơng thì tư bản Pháp yếu, tư bản Pháp yếu thìcơng nông Pháp làm giai cấp cách mệnh cũng dễ. Và nếu cơng nơng Phápcách mệnh thành cơng, thì dân tộc An Nam sẽ được tự do. Vậy nên cách mệnhAn Nam với cách mệnh Pháp phải liên lạc với nhau” - Hồ Chí Minh (2011),Hồ Chí Minh Tồn tập, Tập 2, Nxb. Chính trị quốc gia Sự thật, Hà Nội, tr.312,</i>

287, 317  Ngọc Anh làm footnote ở cuối trang như cô quy định.

Như vậy, Cách mạng Tháng Mười Nga đã mở ra một con đường mới chocuộc cách mạng giải phóng dân tộc trên tồn cầu, và nó đã tạo điều kiện cho sựhình thành và phát triển của Đảng Cộng sản Việt Nam. Cuộc cách mạng này đãkhẳng định vai trò quan trọng của tổ chức và lãnh đạo mạnh mẽ trong cuộc đấutranh cho tự do và giải phóng.

</div><span class="text_page_counter">Trang 15</span><div class="page_container" data-page="15">

<i><b>1.2. Cơ sở lý luận</b></i>

<i>1.2.1. Giá trị truyền thống tốt đẹp của dân tộc Việt Nam</i>

Lịch sử dựng nước và giữ nước lâu đời đã hình thành nên những giá trị truyền thống hết sức đặc sắc và cao quý của dân tộc Việt Nam, trở thành tiền đềtư tưởng, lý luận xuất phát hình thành tư tưởng Hồ Chí Minh. Đó là chủ nghĩa yêu nước – giá trị xuyên suốt trong những truyền thống tốt đẹp của dân tộc ViệtNam, đó cịn là tinh thần kiên cường, bất khuất, tương thân, tương ái, là ý chí vượt khó,… .Những giá trị ấy đã tạo nên động lực, sức mạnh giúp cho dân tộc Việt Nam tồn tại vượt qua mọi khó khăn trong dựng nước và giữ nước mà phát triển. Và trong số các giá trị đó, chủ nghĩa yêu nước là nền tảng tư tưởng, điểm xuất phát và động lực thúc đẩy Hồ Chí Minh ra đi tìm đường cứu nước, và tìm thấy chủ nghĩa Mác – Lênin con đường cứu nước, cứu dân. Chủ nghĩa yêu nước sẽ biến thành lực lượng vật chất thực sự khi nó ăn sâu vào tiềm thức, vào ý chí và hành động của mỗi con người. Chính từ thực tiễn đó, Hồ Chí Minh Đã đúc kết chân lý: “Dân ta có một lịng nồng nàn u nước. Đó là một truyền

<i>thống quý báu của ta. Từ xưa đến nay, mỗi khi tổ quốc bị xâm lăng, thì tinh thần ấy lại sơi nổi, nó kết thành một làn sóng vơ cùng mạnh mẽ, to lớn, nó lướt qua mọi sự nguy hiểm, khó khăn, nó nhấn chìm tất cả bè lũ cướp nước và bán nước.” - Hồ Chí Minh (2011), Hồ Chí Minh Tồn tập, Tập 7, Nxb. Chính trị </i>

quốc gia Sự thật, Hà Nội, tr.38  Ngọc Anh làm footnote ở cuối trang như cô quy định. Hồ Chí Minh đã chú ý kế thừa, phát triển tinh thần đấu tranh anh dũng, bất khuất vì độc lập tự do của Tổ quốc, nhằm bảo vệ chủ quyền quốc gia và sự toàn vẹn lãnh thổ của chủ nghĩa yêu nước Việt Nam. Trong Tuyên ngơn Độc lập, Hồ Chí Minh đã trịnh trọng tun bố với thế giới: “Nước Việt Nam có

<i>quyền hưởng tự do và độc lập, và sự thực đã trở thành một nước tự do và độc lập. Toàn thể dân Việt Nam quyết đem tất cả tinh thần và lực lượng, tính mệnh và của cải để giữ vững quyền tự do và độc lập ấy.” - Hồ Chí Minh (2011), Hồ Chí Minh Tồn tập, Tập 4, Nxb. Chính trị quốc gia Sự thật, Hà Nội, tr.3  </i>

Ngọc Anh làm footnote ở cuối trang như cô quy định Câu nói này là một tuyên

</div><span class="text_page_counter">Trang 16</span><div class="page_container" data-page="16">

bố mạnh mẽ về quyền tự do và độc lập của Việt Nam và ý thức của nhân dân trong việc bảo vệ chúng. Nó thể hiện lịng dũng cảm và sự quyết tâm của toàn dân Việt Nam trong cuộc chiến đấu cho quyền tự do và độc lập của quốc gia. Đây là một tuyên bố đánh dấu sự bắt đầu của một chặng đường dài và khó khăn, trong đó nhân dân Việt Nam đã phải đối mặt với nhiều thách thức và khó khăn để đạt được mục tiêu đó. Câu nói này cịn thể hiện lòng yêu nước và cam kết vững mạnh trong việc bảo vệ độc lập và chủ quyền của quốc gia. Khơng có gì q hơn độc lập tự do – chân lý lớn của thời đại được Hồ Chí Minh Khẳng định, đồng thời cũng chính là một điểm cốt lõi trong tư tưởng Hồ Chí

Minh.Trong lãnh đạo nhân dân Việt Nam xây dựng bảo vệ đất nước, Hồ Chí Minh hết sức chú trọng kế thừa, phát triển những giá trị truyền thống tốt đẹp

<i>của dân tộc Việt Nam. Là tình yêu nước gắn liền với u dân, có tinh thần đồn</i>

kết, nhân ái, khoan dung trong cộng đồng và hoà hiếu với các dân tộc khác, tinh thần cần cù, dũng cảm, sáng tạo, lạc quan, vì nghĩa, thương người của dân tộc Việt Nam. Trong tư tưởng Hồ Chí Minh, con người là vốn quý nhất, là nhân tố quyết định thành công của cách mạng, dân là gốc của nước, nước lấy dân làm gốc; gốc có vững cây mới bền; xây lầu thắng lợi trên nền nhân dân; đoàn kết dân tộc gắn liền với đoàn kết quốc tế là một nguyên tắc chiến lược quyết định thắng lợi của cách mạng Việt Nam. Trong truyền thống dân tộc ViệtNam thường trực một niềm tự hào về lịch sử, trân trọng nền văn hố, ngơn ngữ,phong tục tập qn và những giá trị tốt đẹp của dân tộc. Đó chính là cơ sở hình thành nên tư tưởng, phẩm chất của nhà văn hố kiệt xuất Hồ Chí Minh với chủ trương văn hoá là mục tiêu, động lực của cách mạng; cần giữ gìn cốt cách văn hố dân tộc đồng thời tiếp thu tinh hoa văn hoá nhân loại, xây dựng nền văn hố mới của Việt Nam. Chính Hồ Chí Minh là một biểu tượng cao đẹp của sự tích hợp tinh hoa văn hóa phương Đơng và phương Tây.

Như vậy, Hồ Chí Minh coi chủ nghĩa yêu nước là nền tảng quan trọng, đánh dấu bởi lịng đồn kết, kiên cường, và quyết tâm bảo vệ độc lập và chủ quyền quốc gia. Ông cũng thể hiện cam kết của nhân dân Việt Nam trong việc bảo vệ quyền tự do và độc lập. Tóm tắt cũng bao gồm tư tưởng của Hồ Chí

</div><span class="text_page_counter">Trang 17</span><div class="page_container" data-page="17">

Minh về tình u nước, tình u dân tộc, đồn kết cộng đồng, và nhân ái. Ông đặc biệt quan trọng giá trị truyền thống và lịch sử của dân tộc Việt Nam và gợi mối liên hệ giữa chúng với tư tưởng Hồ Chí Minh.

<i>1.2.2. Tinh hoa văn hóa nhân loại</i>

Kết hợp các giá trị truyền thống của văn hố phương Đơng với các thànhtựu hiện đại của văn minh phương Tây – đó chính là nét đặc trưng trong quá trình hình thành tư tưởng, nhân cách và văn hố Hồ Chí Minh. Tinh hoa văn hố, tư tưởng phương Đông kết tinh trong ba học thuyết lớn Nho giáo, Phật giáo, Lão giáo. Đó là những học thuyết có ảnh hưởng sâu rộng ở phương Đơng và ở Việt Nam trước đây. Với những tinh tuý vốn có ấy và những hiểu biết uyên bác về Hán học, Hồ Chí Minh biết chắt lọc lấy những gì giá trị nhất trong các học thuyết triết học, tư tưởng của Lão tử, Mặc tử,… Người tiếp thu những

<i>mặt tích cực của Nho Gia. Đó là các triết lý hành động, tư tưởng nhập thế, hành</i>

đạo, giúp đời, đó là ước vọng về một xã hội bình trị, hoà mục, hoà đồng là triết lý nhân sinh, tu thân dưỡng tính, đề cao văn hố lễ giáo, tạo ra truyền thống hiếu học. Từ điều đó, người phân tích rằng: “Tuy Khổng Tử là phong kiến và

<i>tuy học thuyết của Khổng Tử có nhiều điều khơng đúng sóng những điều hay trong đó thì chúng ta nên học.” - Hồ Chí Minh (2011), Hồ Chí Minh Tồn tập, Tập 6, Nxb. Chính trị quốc gia, Hà Nội, tr.46  Ngọc Anh làm footnote ở cuối</i>

trang như cô quy định. Người cũng dẫn lời của Lênin: “Chỉ có những người

<i>cách mạng chân chính mới thu hái được những điều hiểu biết quý báu của các đời để lại.” - Hồ Chí Minh (2011), Hồ Chí Minh Tồn tập, Tập 6, Nxb. Chính </i>

trị quốc gia, Hà Nội, tr.46  Ngọc Anh làm footnote ở cuối trang như cơ quy định. Câu nói đó thể hiện một quan điểm quan trọng về sự truyền đạt kiến thức và di sản văn hóa qua các thế hệ. Người cách mạng, những người dũng cảm và quyết tâm, không chỉ tiếp tục bảo tồn kiến thức và hiểu biết của các đời trước mà còn biến chúng thành một nguồn sức mạnh cho sự thay đổi và phát triển xã hội. Vai trị của họ khơng chỉ nằm trong việc bảo tồn di sản văn hóa mà cịn trong khả năng đánh giá, áp dụng và điều chỉnh kiến thức để đáp ứng các thách thức xã hội hiện đại. Họ là những người đứng trên vai của những người tiền

</div><span class="text_page_counter">Trang 18</span><div class="page_container" data-page="18">

bối, nắm vững những bài học từ quá khứ và xây dựng tương lai dựa trên nền tảng kiến thức và giá trị đã được kế thừa. Nói cách khác, những người cách mạng chân chính là những người đánh thức, kích thích và thúc đẩy sự phát triển của xã hội thông qua việc tiếp nhận và hiểu biết những điều quý báu mà các đời trước để lại. Họ là người biết tôn trọng và trân trọng di sản của quá khứđể xây dựng một tương lai tươi sáng và tiến bộ hơn. Hồ Chí Minh chú ý kế thừa và đổi mới tư tưởng dùng hồ đồng, gắn bó với đất nước của Đạo Phật. Những quan điểm tích cực đó trong triết lý của Đạo Phật được Hồ Chí Minh vận dụng sáng tạo để đoàn kết đồng bào theo Đạo Phật, đồn kết tồn dân vì nước Việt Nam hồ bình, thống nhất, độc lập, dân chủ và giàu mạnh. Từ đó, trong thư gửi Hội Phật tử năm 1947, Người viết: “Đức Phật là đại từ đại bi,

<i>cứu khổ cứu nạn, muốn cứu chúng sinh ra khỏi khổ nạn, Người phải hy sinh tranh đấu, diệt lũ ác ma. Nay đồng bào ta đại đoàn kết, hy sinh của cải xương máu, kháng chiến đến cùng, để đánh tan thực dân phản động, để cứu quốc dân ra khỏi khổ nạn, để giữ quyền thống nhất và độc lập của Tổ quốc. Thế là chúngta phải làm theo lịng đại từ đại bi của Đức Phật Thích Ca, kháng chiến để đưagiống nòi ra khỏi cái khổ ải nơ lệ.” - Hồ Chí Minh (2011), Hồ Chí Minh Tồn tập, Tập 5, Nxb. Chính trị quốc gia, Hà Nội, tr.228, 229  Ngọc Anh làm </i>

footnote ở cuối trang như cơ quy định. Hồ Chí Minh chú trọng kế thừa, phát triển những tư tưởng nhân bản, đạo đức tích cực trong Phật giáo vào việc xây dựng xã hội mới, con người mới Việt Nam hiện nay. Đối với Đạo giáo (Lão giáo), Hồ Chí Minh chú ý kế thừa, phát triển tư tưởng của Đạo Giáo, khuyên con người nên sống gắn bó với thiên nhiên, hòa đồng với thiên nhiên, hơn nữa phải biết bảo vệ mơi trường sống, Hồ Chí Minh kêu gọi nhân dân ta trồng cây,

<i>tổ chức “Tết trồng cây” để bảo vệ mơi trường sinh thái cho chính cuộc sống </i>

của con người. Tết trồng cây là một trong những hoạt động tơi u thích nhất trong dịp Tết Ngun Đán. Đó là thời điểm gia đình tơi tạo ra những kỷ niệm đáng nhớ và cảm nhận sự thú vị của việc trồng cây. Hành động này không chỉ là việc làm truyền thống mà còn là cách để chúng tôi gắn kết với thiên nhiên, bảo vệ môi trường, và thể hiện lịng u thương và tơn trọng truyền thống văn hóa của gia đình và dân tộc. Tết trồng cây mang lại không gian xanh tươi, kết

</div><span class="text_page_counter">Trang 19</span><div class="page_container" data-page="19">

nối mạnh mẽ giữa gia đình và thiên nhiên, và tạo ra những kỷ niệm ấm áp cho chúng tơi. Hồ Chí Minh chú ý kế thừa phát triển tư tưởng thoát mọi ràng buộc của vòng danh lợi trong Đạo giáo. Người khuyên cán bộ, đảng viên ít lịng tham muốn về vật chất; thực hiện cần kiệm liêm chính, chí cơng vơ tư, hành động theo đạo lý với ý nghĩa là hành động đúng với quy luật tự nhiên, xã hội.

Trong các bài nói, bài viết, Hồ Chí Minh cịn chú ý kế thừa, phát triển nhiều ý tưởng của các trường phái khác nhau trong các nhà tư tưởng phương Đông cổ đại khác như Mặc Tử, Hàn Phi Tử, Quản Tử,… Hồ Chí Minh cũng chú ý tìm hiểu những trào lưu tư tưởng tiến bộ thời cận hiện đại ở Ấn Độ, Trung Quốc như chủ nghĩa Gandhi, chủ nghĩa Tam dân của Tơn Trung Sơn. Hồ Chí Minh đã phát triển sáng tạo các quan điểm về dân tộc, dân quyền, dân sinh của Tôn Trung Sơn trong cách mạng dân chủ tư sản thành tư tưởng đấu tranh cho Độc lập – Tự do – Hạnh phúc của con người và dân tộc Việt Nam theo con đường cách mạng vô sản. Là nhà Macxit sáng tạo, Hồ Chí Minh đã kếthừa và phát triển những tinh hoa trong tư tưởng, văn hố phương Đơng Để giảiquyết những vấn đề thực tiễn của cách mạng Việt Nam thời hiện đại. Nói tóm lại, trên hành trình cứu nước, Hồ Chí Minh đã tự biết làm giàu trí tuệ của mình bằng vốn trí tuệ của thời đại, Đơng và Tây, vừa tiếp thu, vừa chọn lọc để từ tầmcao tri thức nhân loại mà suy nghĩ, lựa chọn, kế thừa và đổi mới, vận dụng và phát triển.

Tinh hoa văn hóa phương Tây ngay từ khi cịn học ở Trường tiểu học Pháp bản xứ ở thành phố Vinh (1905), Hồ Chí Minh đã quan tâm tới khẩu hiệu nổi tiếng của Đại Cách mạng Pháp năm 1789: Tự do– Bình đẳng – Bác ái. Đi sang phương Tây, Người quan tâm tìm hiểu những khẩu hiệu nổi tiếng đó trongcác cuộc cách mạng tư sản ở Anh, Pháp, Mỹ. Người đã kế thừa,phát triển những quan điểm nhân quyền, dân quyền trong bản Tuyên ngôn Độc lập năm 1776 của Mỹ, bản Tuyên ngôn Nhân quyền và Dân quyền năm 1791 của Pháp và đề xuất quan điểm về quyền mưu cầu độc lập, tự do, hạnh phúc của các dân tộc trong thời đại ngày nay.

</div><span class="text_page_counter">Trang 20</span><div class="page_container" data-page="20">

Như vậy, ta có thể thấy tình hình thế giới cuối thế kỷ XIX và đầu thế kỷ XX gồm nhiều sự thay đổi to lớn. Sự chuyển đổi của chủ nghĩa tư bản từ giai đoạn tự do cạnh tranh sang giai đoạn độc quyền, làm cho sự mâu thuẫn giữa các nước thuộc địa với chủ nghĩa thực dân trở nên càng ngày càng gay gắt, căng thẳng. Sự suy yếu của chủ nghĩa tư bản do Chiến tranh thế giới thứ nhất kết hợp với mâu thuẫn giữa các nước đế quốc leo thang tạo thời cơ cho phong trào đấu tranh giành độc lập ở các nước trên thế giới. Thắng lợi của cuộc Cách mạng Tháng Mười Nga đã đánh dấu một sự đổi mới, sự thành công của cách mạng vô sản và chủ nghĩa Mac-Lênin. Nhưng sự kiện này đã cho Bác nhiều kinh nghiệm và cơ hội để tạo nên một con đường cách mạng giải phóng dân tộcphù hợp với tình hình Việt Nam. Nhờ sự kiên trì và đoàn kết của dân ta với sự giúp sức của Quốc tế Cộng sản, Đảng Cộng sản Việt Nam ra đời và trở thành một trong những nhân tố quyết định sự thành cơng trong cơng cuộc giải phóng nước ta.

Như vậy, Hồ Chí Minh cũng tự biết làm giàu trí tuệ bằng vốn trí tuệ của thời đại, Đông và Tây, để giải quyết những vấn đề thực tiễn của cách mạng Việt Nam thời hiện đại. Người tiếp thu, lựa chọn, kế thừa, và đổi mới những giá trị triết học và văn hóa của cả hai phương hướng này. Hồ Chí Minh cũng quan tâm đến những giá trị nhân quyền, dân quyền của phương Tây, kết hợp chúng với quan điểm về quyền tự do, bình đẳng, và hạnh phúc của dân tộc ViệtNam trong cuộc chiến đấu cho độc lập và tự do.

<i>1.2.3. Chủ nghĩa Mác – Lênin</i>

Cách mạng Tháng Mười Nga năm 1917 và thời đại mới cũng như chủ nghĩa Mác –Lênin là cơ sở lý luận quyết định bước phát triển mới về chất lượng trong tư tưởng Hồ Chí Minh, khiến Người vượt hẳn lên phía trước so vớinhững người yêu nước cùng thời. Ngay từ cuối những năm 20 của thế kỷ XX, Hồ Chí Minh khẳng định rằng: “Bây Giờ học thuyết nhiều, chủ nghĩa nhiều,

<i>nhưng chủ nghĩa chân chính nhất, chắc chắn nhất, cách mạng nhất là chủ nghĩa Lênin” - Hồ Chí Minh (2011), Hồ Chí Minh Tồn tập, Tập 2, Nxb. Chính</i>

</div><span class="text_page_counter">Trang 21</span><div class="page_container" data-page="21">

trị quốc gia, Hà Nội, tr.289  Ngọc Anh làm footnote ở cuối trang như cô quy định. Theo em, câu nói này thể hiện tầm quan trọng của chủ nghĩa Lênin trong cuộc chiến đấu và tư duy của Hồ Chí Minh về việc bảo vệ độc lập và tự do của Việt Nam. Nó cũng cho thấy sự cam kết mạnh mẽ của Hồ Chí Minh đối với lý tưởng cách mạng và quyền tự do của dân tộc. Vận dụng và phát triển sáng tạo chủ nghĩa Mác – Lênin, Hồ Chí Minh đã giải quyết được cuộc khủng hoảng đường lối cứu nước của người lãnh đạo cách mạng ở Việt Nam cuối thế kỷ XIX đầu thế kỉ XX. Đối với Hồ Chí Minh, chủ nghĩa Mác – Lênin là thế giới quan, phương pháp luận trong nhận thức và hoạt động cách mạng. Trên cơ sở lập trường, quan điểm và phương pháp của chủ nghĩa Mác – Lênin, Hồ Chí Minh đã triệt để kế thừa, đổi mới phát triển những giá trị truyền thống tốt đẹp của dân tộc Việt Nam, tinh hoa văn hoá nhân loại kết hợp với truyền thống tốt đẹp của dân tộc Việt Nam, tinh hoa văn hoá nhân loại kết hợp với thực tiễn cách mạng trong nước và thế giới hình thành lên một hệ thống các quan điểm cơ bản, toàn diện về cách mạng Việt Nam. Quá trình tiếp thu chủ nghĩa Mác – Lênin Của Bác diễn ra một cách tự nhiên, chân thành và giản dị. Điều này đã được Hồ Chí Minh cắt nghĩa trong bài Con đường dẫn tôi đến chủ nghĩa Lênin:“Lúc bấy giờ, tôi ủng hộ Cách mạng Tháng Mười chỉ là theo cảm tính tự

<i>nhiên… Tơi kính u Lênin vì Lênin là một người yêu nước vĩ đại đã giải phóng cho đồng bào mình… Tơi tham gia Đảng Xã hội Pháp chẳng qua là vì các “ơng bà” ấy – (hồi ấy, tơi ọi các đồng chí của tơi như thế) – đã tỏ đồng tình với tơi, với cuộc đấu tranh của các dân tộc bị áp bức. Cịn Đảng là gì, cơng đồn là gì, chủ nghĩa xã hội và chủ nghĩa cộng sản là gì, thì tơi chưa hiểu.” - Hồ Chí Minh (2011), Hồ Chí Minh Tồn tập, Tập 12, Nxb. Chính trị </i>

quốc gia, Hà Nội, tr.561-563 Ngọc Anh làm footnote ở cuối trang như cô quy định. Theo em, câu nói này thể hiện sự ủng hộ ban đầu của Chủ tịch Hồ Chí Minh đối với Cách mạng Tháng Mười Nga và tâm hồn yêu nước của người. Đồng thời, nó cũng phản ánh sự tham gia của ông vào các tổ chức xã hội và chính trị ở Pháp như một biểu hiện của sự đoàn kết và ủng hộ đối với cuộc chiến đấu của các dân tộc bị áp bức. Cảm nghĩ của tơi về câu trích này là nó cho thấy sự đam mê của Hồ Chí Minh trong việc hỗ trợ cách mạng và cuộc

</div><span class="text_page_counter">Trang 22</span><div class="page_container" data-page="22">

chiến đấu cho tự do của dân tộc. Đây cũng là một ví dụ về tầm quan trọng của tình u q hương và lý tưởng cách mạng trong cuộc đời của người. Ngồi ra,

<i>q trình tiếp nhận ở Hồ Chí Minh thực chất “là chặng đường chiến thắng biết bao khó khăn với sự lựa chọn vững chắc, tránh được những sai lầm dẫn tới ngõ cụt”. Đặc biệt là sau khi đọc Sơ thảo lần thứ nhất những luận cương về vấn đề dân tộc và vấn đề thuộc địa của Lênin (1920), Nguyễn Ái Quốc đã “cảmđộng, phấn khởi, sáng tỏ, tin tưởng… vui mừng đến phát khóc…” vì đã tìm thấycon đường giải phóng dân tộc. Như vậy, chính Luận cương của Lênin đã nâng </i>

cao nhận thức của Hồ Chí Minh về con đường giải phóng dân tộc. Nó phù hợp và đáp ứng những tình cảm, suy nghĩ, hồi bảo được ấp ủ từ lâu, nay đã trở thành hiện thực. Người viết: “Lúc đầu, chính là chủ nghĩa yêu nước, chứ chưa

<i>phải chủ nghĩa cộng sản đã đưa tôi tin theo chủ nghĩa Lênin, tin theo quốc tế thứ ba.” - Hồ Chí Minh (2011), Hồ Chí Minh Tồn tập, Tập 12, Nxb. Chính trị </i>

quốc gia, Hà Nội, tr.561 Ngọc Anh làm footnote ở cuối trang như cô quy định. Qua đó, thể hiện sự tiến bộ và phát triển tư tưởng của Hồ Chí Minh, từ tình u nước ban đầu đến sự hiểu biết và áp dụng các lý thuyết cách mạng trong cuộc chiến đấu. Điều này cũng cho thấy ông là một nhà lãnh đạo linh hoạt và thơng minh, sẵn sàng học hỏi và thích nghi để đạt được mục tiêu cao cảcủa mình.

Từ những nhận thức ban đầu về chủ nghĩa Lênin, Hồ Chí Minh đã tiến

<i>dần tới những nhận thức “lý tính”, trở lại nghiên cứu chủ nghĩa Mác sâu sắc </i>

hơn, để rồi tiếp thu học thuyết của ơng một cách có chọn lọc, khơng rập khn máy móc, khơng sao chép giáo điều. Người tiếp thu lý luận Mác – Lênin theo phương pháp Mác Xít, nắm lấy cái tinh thần, cái bản chất. Người vận dụng lập trường, quan điểm phương pháp biện chứng của chủ nghĩa Mác – Lênin để giảiquyết những vấn đề thực tiễn của cách mạng Việt Nam, chứ khơng đi tìm những kết luận có sẵn trong sách vở. Tiếp thu chủ nghĩa Mác –Lênin, Hồ Chí Minh đã trở thành người cộng sản với tầm vóc trí tuệ lớn như Lênin mong muốn: “Người ta chỉ có thể trở thành người cộng sản khi biết làm giàu trí óc

<i>của mình bằng sự hiểu biết tất cả những kho tàng trí thức mà nhân loại đã tạo </i>

</div><span class="text_page_counter">Trang 23</span><div class="page_container" data-page="23">

<i>ra.” - V. I. Lênin (1978), V. I. Lênin Toàn tập, Tập 4, Nxb. Tiến bộ, Moscow, </i>

tr.362. Ngọc Anh làm footnote ở cuối trang như cơ quy định. Vì thế mà Hồ Chí Minh cịn trở thành người cộng sản trên cơ sở hiểu biết sâu sắc kho tàng trí thức của nhân loại từ cổ chí kim, từ Đơng sang Tây. Về việc đó, Hồ Chí Minh chỉ rõ: “Học thuyết Khổng Tử có ưu điểm là sự tu dưỡng đạo đức cá nhân. Tơn

<i>giáo Giêsu có ưu điểm là lịng nhân ái cao cả. Chủ nghĩa Mác có ưu điểm là phương pháp làm việc biện chứng. Chủ nghĩa Tôn Dật Tiên có ưu điểm là chính sách của nó phù hợp với điều kiện nước ta. Khổng Tử, Giêsu, Mác, Tơn Dật tiên chẳng phải đã có những ưu điểm chung đó sao? Họ đều muốn “mưu cầu hạnh phúc cho loài người, mưu cầu phúc lợi cho xã hội. Nếu hơm nay họ cịn sống trên đời này, nếu họ hợp lại một chỗ, tôi tin rằng họ nhất định chung sống với nhau rất hoàn mỹ như những người bạn thân thiết.Tôi đang cố gắng làm học trị nhỏ của các vị đấy” - Hồ Chí Minh (2011), Hồ Chí Minh Tồn tập, Tập 6, Nxb. Chính trị quốc gia, Hà Nội, tr.46 </i><i> Ngọc Anh làm footnote ở</i>

cuối trang như cơ quy định. Qua đó, thể hiện tư tưởng của người lãnh đạo về sựhòa nhập và học hỏi từ nhiều nguồn khác nhau. Điều này phản ánh tính đa dạngvà sâu sắc của tri thức và triết học trên thế giới, cũng như lòng tôn trọng và sự học hỏi của ông đối với những giá trị tích cực mà các triết gia lớn đã đem lại. Người thể hiện niềm tin rằng, dù họ đại diện cho các triết học và tôn giáo khác nhau, những nhân vật lớn này có thể sống hịa thuận và làm việc cùng nhau vì mục tiêu chung là hạnh phúc của con người và phúc lợi của xã hội. Điều này thể hiện tinh thần biết học hỏi, kết hợp và áp dụng những kiến thức và giá trị tốt đẹp từ mọi nguồn vào cuộc sống và cơng việc của mình, một phẩm chất quan trọng trong việc xây dựng và phát triển xã hội.

Như vậy, ta thấy rằng Cách mạng Tháng Mười Nga năm 1917 và triết học chủ nghĩa Mác - Lênin đã có tầm ảnh hưởng sâu sắc lên tư tưởng của Chủ tịch Hồ Chí Minh. Đây là những yếu tố quyết định trong việc thúc đẩy ông vượt qua những người yêu nước cùng thời và phát triển một tư duy cách mạng tiên phong. Ông đã thể hiện tâm hồn đoàn kết và ủng hộ những cuộc chiến đấu cho quyền tự do và độc lập dân tộc.

</div><span class="text_page_counter">Trang 24</span><div class="page_container" data-page="24">

Chủ tịch Hồ Chí Minh đã nhấn mạnh tầm quan trọng của chủ nghĩa Lênin trong cuộc chiến đấu của Việt Nam và sự cam kết mạnh mẽ của ông đối với lý tưởng cách mạng. Việc áp dụng và phát triển sáng tạo triết học Mác - Lênin đã giúp ơng giải quyết những khó khăn và cuộc khủng hoảng đường lối cứu nước ở Việt Nam. Tư tưởng của Hồ Chí Minh đã kế thừa và đổi mới giá trịtruyền thống và văn hóa của Việt Nam, kết hợp với triết học cách mạng và nhận thức thế giới. Quá trình tiếp thu chủ nghĩa Mác - Lênin của ông diễn ra tự nhiên, chân thành và giản dị, đồng thời thể hiện tính đa dạng và sâu sắc của tri thức và triết học. Hồ Chí Minh đã trở thành người cộng sản với trí tuệ lớn và sựhiểu biết sâu sắc về kho tàng trí thức của nhân loại. Ơng cũng thể hiện lịng tơn trọng và khả năng học hỏi từ nhiều nguồn khác nhau, chấp nhận và kết hợp những kiến thức và giá trị tốt đẹp từ mọi nguồn để xây dựng và phát triển xã hội.

Tóm lại, chủ nghĩa Lênin và triết học Mác - Lênin đã đóng một vai trị quan trọng trong việc định hình tư duy và hành động của Chủ tịch Hồ Chí Minh, đồng thời giúp ông vượt qua những thách thức và phát triển Việt Nam

<i><b>theo hướng độc lập và tự do. </b></i>

<i><b>1.3. Nhân tố chủ quan Hồ Chí Minh</b></i>

<i>1.3.1. Phẩm chất Hồ Chí Minh</i>

Hồ Chí Minh, thường được gọi là Bác Hồ, là một trong những nhân vật lịch sử quan trọng của thế kỷ 20 và được biết đến với nhiều phẩm chất và đặc điểm chủ quan quan trọng. Đầu tiên, Người được tôn trọng với đạo đức cao, ln theo đuổi tinh thần tử tế, lịng khoan dung và lịng u thương con người.

<i>Ví dụ, người thề “Tôi chưa từng dùng quyền lợi chức vụ để tạo thêm lợi ích cho mình hoặc gia đình của tơi.”. Việc không lạm dụng quyền lợi chức vụ để </i>

tạo lợi ích cá nhân hoặc gia đình là một tiêu chuẩn đạo đức quan trọng và cho thấy sự tôn trọng và trách nhiệm trong việc làm việc trong lĩnh vực cơng cộng. Điều này góp phần vào việc xây dựng xã hội công bằng và minh bạch.

</div><span class="text_page_counter">Trang 25</span><div class="page_container" data-page="25">

Bác Hồ cũng nổi tiếng với tính tự tình cao cả, ln dành sự quan tâm và tình cảm cho nhân dân Việt Nam, đặc biệt là những người nghèo khó và bị áp bức. Ơng sống một cuộc đời dâng hiến và hy sinh cho sự độc lập và tự do của Việt

<i>Nam. “Chỉ cần được ở cùng nhân dân, xin chết cũng đã hạnh phúc rồi.” Viết </i>

Hồ Chí Minh về tình cảm của mình đối với nhân dân. Thể hiện sự tận tụy và tình yêu của người đối với nhân dân. Nó gợi lên tinh thần hi sinh và cam kết đối với công cuộc xây dựng và phục vụ cộng đồng. Được sống và làm việc bên cạnh nhân dân có thể mang lại niềm hạnh phúc sâu sắc, bởi vì có cơ hội hỗ trợ và chia sẻ với họ trong những thời điểm khó khăn và thành cơng. Điều này thể hiện sự tơn trọng và đồn kết với những người xung quanh và góp phần vào xây dựng một xã hội tốt đẹp hơn.

Tính kiên nhẫn của người đã giúp người vượt qua thử thách trong suốt hơn 30 năm lãnh đạo cuộc chiến tranh giành độc lập cho Việt Nam. Người không bao giờ từ bỏ mục tiêu của mình và ln kiên định trong việc đấu tranh cho tự do của quê hương.

Hồ Chí Minh cũng là một người có tính sáng tạo, ln tìm kiếm giải pháp mới và sáng tạo để đối phó với tình hình phức tạp. Người đã lập ra Đảng Cộng sản Việt Nam và đưa ra các chiến lược quân sự và chính trị độc đáo như Chiến lược Điện Biên Phủ.

Cuối cùng, người ln giữ tính khiêm tốn, khơng để danh vọng và quyền lực làm phản. Bất kể vị trí cao cả trong chính trị và xã hội, Hồ Chí Minh vẫn sống một cuộc sống giản dị và không ưa sự xa hoa.

Những phẩm chất và đặc điểm chủ quan này đã giúp Hồ Chí Minh trở thành một trong những nhà lãnh đạo nổi tiếng và được kính trọng của thế giới và là tượng đài lịch sử của dân tộc Việt Nam.

Như vậy, Hồ Chí Minh, thường được gọi là Bác Hồ, là một trong những nhân vật lịch sử quan trọng của thế kỷ 20. Ông được tơn trọng với đạo đức cao,tính tự tình, và lịng u thương con người. Ơng khơng bao giờ lạm dụng quyền

</div><span class="text_page_counter">Trang 26</span><div class="page_container" data-page="26">

lợi chức vụ để tạo lợi ích cá nhân hoặc gia đình, thể hiện sự tôn trọng và trách nhiệm trong lĩnh vực công cộng. Đồng thời, ông sống một cuộc đời dâng hiến và hy sinh cho sự độc lập và tự do của Việt Nam. Sự tận tụy và tình u của ơng đối với nhân dân được thể hiện qua câu nói: “Chỉ cần được ở cùng nhân dân, xin chết cũng đã hạnh phúc rồi.” Điều này thể hiện tinh thần hi sinh và cam kết đối với công cuộc xây dựng và phục vụ cộng đồng. Người cũng thể hiện tính kiên nhẫn và sáng tạo trong việc đối phó với thách thức và không bao giờ từ bỏ mục tiêu của mình. Cuối cùng, người ln giữ tính khiêm tốn và không để danh vọng và quyền lực làm phản. Điều này đã giúp ông trở thành một trong những nhà lãnh đạo nổi tiếng của thế kỷ 20 và tượng đài lịch sử của dân tộc Việt Nam.

<i>1.3.2. Tài năng hoạt động, tổng kết thực tiễn, phát triển lý luận</i>

Hồ Chí Minh là người có vốn sống và thực tiễn cách mạng phong phú, phi thường. Trước khi trở thành Chủ tịch nước, vào năm 1911 với ý muốn học tập lý luận và kinh nghiệm cách mạng của các nước để về giải phóng nước nhà khỏi ách thống trị thực dân, Nguyễn Ái Quốc ra đi tìm đường cứu nước, Người đã sống, học tập, hoạt động, công tác ở khoảng 30 nước, không những thế Người còn tham gia cuộc vận động cách mạng của nhân dân nhiều nước, đồng thời không ngừng đấu tranh cho độc lập, tự do của dân tộc mình. Người hiểu sâu sắc chủ nghĩa đế quốc, chủ nghĩa thực dân và chế độ thực dân khơng chỉ qua tìm hiểu trên các loại tài liệu, sách, báo, radio mà còn hiểu biết sâu sắc về chúng qua cuộc sống và hoạt động thực tiễn tại các cường quốc đế quốc. Ngườiđặc biệt xác định rõ bản chất, thủ đoạn của chủ nghĩa đế quốc, thực dân; thấu hiểu tình cảnh người dân ở nhiều nước thuộc hệ thống thuộc địa của chủ nghĩa đế quốc ở châu Á, châu Phi và khu vực Mỹ Latinh. Nguyễn Ái Quốc là người Việt Nam đầu tiên ủng hộ cuộc Cách mạng Tháng Mười Nga vĩ đại và tìm thấy

<i>ở chủ nghĩa Mác - Lênin con đường giải phóng của giai cấp công nhân và nhân </i>

dân các nước thuộc địa. Năm 1920, Người tham gia thành lập Đảng Cộng Sản Pháp tại Đại hội Tua. Từ một người yêu nước chân chính, Người đã trở thành một chiến sĩ cộng sản lỗi lạc. Để kết hợp cuộc đấu tranh của nhân dân Việt

</div><span class="text_page_counter">Trang 27</span><div class="page_container" data-page="27">

Nam với phong trào cơng nhân quốc tế và phong trào giải phóng dân tộc trên thế giới, Người tham gia thành lập Hội Liên hiệp các dân tộc thuộc địa Pháp (1921). Năm 1923, Người được bầu vào Ban chấp hành Quốc tế cộng sản và được chỉ định là ủy viên Thường trực Bộ Phương Đông, trực tiếp phụ trách Cục Phương Nam. Năm 1925, Người tham gia thành lập Hội Liên hiệp các dân

<i>tộc bị áp bức ở châu Á, xuất bản hai cuốn sách nổi tiếng: “Bản án chế độ thực dân Pháp” (1925) và “Đường Kách mệnh” (1927). Để chuẩn bị tiến tới thành </i>

lập đảng của những người Cộng sản Việt Nam, năm 1925, Người thành lập Việt Nam Thanh niên cách mạng Đồng chí hội ở Quảng Châu (Trung Quốc) và

<i>tổ chức “Cộng sản Đoàn” làm nịng cốt cho Hội đó, đào tạo cán bộ cộng sản để</i>

lãnh đạo Hội và truyền bá chủ nghĩa Mác-Lênin vào nước ta. Không chỉ qua nghiên cứu lý luận mà còn qua những hoạt động ấy, Người thấu hiểu về phong trào giải phóng dân tộc, về xây dựng chủ nghĩa xã hội, về xây dựng đảng cộng sản,...

Ngày 3-2-1930, được sự ủy quyền của Ban chấp hành Quốc tế cộng sản,

<i>Người triệu tập “Hội nghị hợp nhất” để thống nhất các tổ chức Cộng sản ở Việt</i>

Nam thành Đảng Cộng sản Việt Nam. Sau đó, đồng chí Hồ Chí Minh tiếp tục hoạt động cho sự nghiệp giải phóng của dân tộc Việt Nam và các dân tộc bị áp bức khác trong điều kiện vô cùng gian khổ và khó khăn. Hồ Chí Minh khơng chỉ là người tìm đường, Người cịn là người mở đường và dẫn đường cho cách mạng Việt Nam. Hồ Chủ tịch luôn luôn dạy chúng ta phải kết hợp nhiệm vụ cách mạng trong nước với nhiệm vụ cách mạng quốc tế. Người chỉ thị cho toànĐảng và toàn dân ta phải tích cực góp phần bảo vệ hệ thống xã hội chủ nghĩa, khơi phục đồn kết, nhất trí trong phe ta và trong phong trào Cộng sản Quốc tế trên cơ sở chủ nghĩa Mác - Lênin và chủ nghĩa Quốc tế vơ sản, ra sức góp phầnvào cuộc đấu tranh của nhân dân thế giới vì hịa bình, độc lập dân tộc, dân chủ và chủ nghĩa xã hội. Hồ Chủ tịch đã vận dụng sáng tạo chủ nghĩa Mác - Lênin Vào điều kiện cụ thể của nước ta, đề ra đường lối đúng đắn, đưa cách mạng Việt Nam đi từ thắng lợi này đến thắng lợi khác, Người kết hợp tài tình truyền thống tốt đẹp nhất của dân tộc Việt Nam với tư tưởng cách mạng triệt để của

</div><span class="text_page_counter">Trang 28</span><div class="page_container" data-page="28">

giai cấp công nhân, tư tưởng của chủ nghĩa Mác - Lênin, kết hợp chặt chẽ chủ nghĩa yêu nước chân chính với chủ nghĩa Quốc tế vơ sản. Sự nghiệp cách mạngcủa Đảng ta và của Hồ Chủ tịch đã mở ra một thời đại mới trong lịch sử dân tộcViệt Nam đánh thắng các thế lực đế quốc xâm lược, giải phóng dân tộc, thực hiện dân chủ nhân dân xây dựng chủ nghĩa xã hội ở nước ta.

Bằng thế giới quan và phương pháp luận của chủ nghĩa Mác - Lênin, Người phân tích được thực chất của xã hội Việt Nam với những mâu thuẫn riêng và phát hiện ra những quy luật vận động của đất nước trong thời đại mới để hoạch định đường lối cách mạng. Điều đó thể hiện ở việc Hồ Chí Minh xác định cách mạng Việt Nam là cách mạng giải phóng dân tộc, nhưng trong thời đại mới, cách mạng giải phóng dân tộc muốn thắng lợi triệt để phải theo con đường cách mạng vô sản. Với logic đó, cách mạng giải phóng dân tộc ở Việt Nam phải do Đảng Cộng sản lãnh đạo, và sự ra đời của Đảng Cộng sản ở Việt Nam không chỉ là sự kết hợp giữa chủ nghĩa Mác - Lênin với phong trào công nhân mà với cả phong trào yêu nước; Đảng Cộng sản Việt Nam không chỉ là đội tiên phong của giai cấp công nhân mà đại diện cho quyền lợi của tất cả nhân dân lao động và của cả dân tộc.Từ thực tiễn đất nước, với nền kinh tế nông nghiệp lạc hậu và phải chiến đấu chống đế quốc mạnh về quân sự, Hồ ChíMinh chủ trương thực hiện đường lối tồn dân kháng chiến, toàn diện kháng chiến và trường kỳ kháng chiến. Để chống lại sự liên kết đế quốc, Người chủ trương ngoại giao đa phương, làm bạn với tất cả các nước dân chủ, khơng gây thù ốn với một ai, kết hợp sức mạnh dân tộc với sức mạnh quốc tế và sức mạnh thời đại để tăng cường thế và lực cho dân tộc chống lại những đế quốc lớn mạnh. Cùng với việc tìm thấy mục tiêu, phương hướng cách mạng Việt Nam ở chủ nghĩa Mác – Lênin, Người tham gia sáng lập Đảng Cộng sản Pháp; chuẩn bị về nhiều mặt cho sự ra đời của Đảng Cộng sản Việt Nam – tổ chức lãnh đạo cách mạng Việt Nam theo chủ nghĩa Mác – Lênin, Người sáng lập Mặt trận dân tộc thống nhất; sáng lập Quân đội nhân dân Việt Nam; khai sinh Nhà nước kiểu mới ở Việt Nam.

</div>