<span class="text_page_counter">Trang 1</span><div class="page_container" data-page="1">

GIÁO TRÌNH

LUẬT HON NHÂN VÀ GIA ÌNHVIỆT NAM

</div><span class="text_page_counter">Trang 2</span><div class="page_container" data-page="2">

Giáo trình này ã °ợc Hội ồng nghiệm thu giáo trình Tr°ờng ại học Luật Hà Nội (thành lập theo Quyết ịnh số 2233aQ-HLHN ngày 13

<small>tháng 7 nm 2018 của Hiệu tr°ởng Tr°ờng ại học Luật Hà Nội) dong ýthông qua ngày 22 tháng 8 nm 2018 và °ợc Hiệu tr°ởng Tr°ờng ại học</small>

Luật Hà Nội cho phép xuất bản theo Quyết ịnh số 1354/0-HLHN

<small>ngày 05 thang 5 nm 2020.</small>

<small>MA SO: TPG/K - 21 - 02</small>

<small>247-2021/CXBIPH/05-20/TP</small>

</div><span class="text_page_counter">Trang 3</span><div class="page_container" data-page="3">

TR¯ỜNG ẠI HỌC LUẬT HÀ NỘI

</div><span class="text_page_counter">Trang 4</span><div class="page_container" data-page="4">

<small>Chủ biên</small>

PGS.TS. NGUYEN VAN CU

Tập thể tác gia

PGS.TS. HÀ THỊ MAI HIẾN Ch°¡ng I, Ch°¡ng II

PGS.TS. NGUYEN VN CU Ch°¡ng III, VI, X

TS. BÙI MINH HONG Ch°¡ng IV

PGS.TS. NGÔ THỊ H¯ỜNG Ch°¡ng V, IX

TS. NGUYÊN PH¯ NG LAN Ch°¡ng VII TS. BÙI THỊ MỪNG Ch°¡ng VIII PGS.TS. NGUYÊN THỊ LAN Ch°¡ng XI

</div><span class="text_page_counter">Trang 5</span><div class="page_container" data-page="5">

LỜI GIỚI THIỆU

<small>Luật Hơn nhân và gia ình nm 2014 có hiệu lực thi hành từ</small>

ngày 01 tháng 01 nm 2015, là một b°ớc phát triển dan hoàn thiện hệ thống pháp luật hơn nhân và gia ình của Nhà n°ớc ta. Nghiên cứu nội dung c¡ bản của Luật là rất can thiết của quá trình thực

<small>hiện và áp dụng.</small>

<small>Giáo trình Luật Hơn nhân va gia ình Việt Nam cua Tr°ờng</small>

ại học Luật Hà Nội °ợc viết mới với c¡ cấu và nội dụng phù hợp

<small>với Luật Hơn nhân và gia ình nm 2014 và các vn bản pháp luật</small>

liên quan. Tập thể tác giả ã cơ gắng trình bày những nội dung c¡ bản, chính yếu các vấn dé lí luận của hoc phan (môn học) Luật Hôn nhân và gia ình (những nguyên tắc c¡ bản, nhận thức, quan iểm của ảng và Nhà n°ớc ta về quan hệ hôn nhân và gia ình). Nội dung của các chế ịnh về kết hôn, quan hệ pháp luật giữa vợ và chẳng, ngh)a vụ và quyên của cha mẹ và con, li hơn, quan hệ hơn nhân và gia ình có yếu tố n°ớc ngồi... °ợc phân tích, luận giải cụ thể cùng những gợi mở cho việc hoàn thiện hệ thống pháp

<small>luật hơn nhân và gia ình hiện nay ở n°ớc ta.</small>

<small>Giáo trình là học liệu quan trọng trong nghiên cứu, giảng dạy,</small>

<small>học tập và ứng dụng chuyên ngành Luật Hơn nhân và gia ình.</small>

Rat mong bạn ọc góp y dé Giáo trình có chất l°ợng tốt nhất.

<small>Tran trọng giới thiệu cùng quỷ bạn doc.</small>

<small>Hà Nội, tháng 3 nm 2021</small>

TR¯ỜNG ẠI HỌC LUẬT HÀ NỘI

</div><span class="text_page_counter">Trang 7</span><div class="page_container" data-page="7">

<small>Ch°¡ng I</small>

KHÁI NIỆM VA CÁC NGUYEN TAC C  BAN

CUA LUAT HON NHÂN VA GIA ÌNH VIỆT NAM

I. KHÁI NIEM HON NHÂN VA GIA ÌNH

1. Q trình phat sinh và phat triển các hình thái hơn nhân

<small>và gia ình trong lịch sử</small>

Hơn nhân và gia ình là những hiện t°ợng xã hội có thé °ợc tiếp cận từ nhiều góc ộ khác nhau cả về lí luận cing nh° thực tiễn. Hệ thống lí luận nhận thức có nhiều cách hiểu khác nhau về xã hội lồi ng°ời. Quan niệm về hơn nhân và gia ình tùy thuộc vào ph°¡ng pháp tiếp cận và cách giải thích về sự phát sinh và phát triển của tự nhiên và xã hội nói chung, về nguồn gốc con ng°ời nói riêng. Với ph°¡ng pháp tiếp cận duy vật biện chứng và lịch sử về sự phát sinh, phát triển của con ng°ời và xã hội lồi ng°ời nói chung, Mác và Angghen ã cho chúng ta thấy một q trình tiến hóa mang tinh quy luật tự nhiên của hơn nhân và gia ình gắn với q trình tiến hóa của con ng°ời dựa trên quan hệ tính giao và quan hệ huyết thống.

Mỗi cá nhân trong xã hội ều °ợc sinh ra và lớn lên trong một gia ình. Vì vậy, trong xã hội vn minh, bất kì ng°ời nào cing ều có những cảm nhận của riêng mình về gia ình. Tuy nhiên, trong một số tr°ờng hợp cụ thể, có những gia ình khơng gắn với quan hệ

<small>hơn nhân mà chỉ có một thành viên, hoặc là bà mẹ ¡n thân trên c¡</small>

sở nuôi d°ỡng. Tuy nhiên, xét về tông thé, hôn nhân là c¡ sở của gia ình, cịn gia ình là tế bào xã hội mà trong ó kết hợp chặt chẽ, hài hịa lợi ích của mỗi cá nhân, gia ình và xã hội.

</div><span class="text_page_counter">Trang 8</span><div class="page_container" data-page="8">

<small>Vi trụ ã °ợc sinh ra h¡n 13 tỉ nm, còn xã hội loài ng°ời thimới chỉ khoảng 6 - 7 triệu nm. Nh°ng cả vi trụ cing nh° xã hội</small>

loài ng°ời ều ã trải qua thời kì hỗn mang chỉ tuân theo sự chuyên

<small>ộng của tự nhiên. Trật tự xã hội, trong ó có trật tự trong hơn nhân</small>

và gia ình chỉ °ợc thiết lập trong xã hội, n¡i mà con ng°ời có ý niệm và nhận thức ầy ủ về chính bản thân mình, về những ng°ời xung quanh và về xã hội. Do ó, hơn nhân là sự liên kết giữa ng°ời àn ông và ng°ời àn bà, nh°ng nếu chỉ là sự liên kết bởi quan hệ tính giao ¡n thuần và sinh sản thì ch°a thể gọi là hơn nhân. Trong quan hệ hơn nhân, ịi hỏi sự liên kết tình cảm mang tính xã hội, ngh)a là ý thức, tình cảm của ng°ời trong cuộc, gắn bó họ với nhau, ồng thời có sự thừa nhận của xã hội. Chính vì vậy,

<small>quan hệ hơn nhân, quan hệ gia ình chính là những quan hệ xã hội</small>

giữa những ng°ời thân thích, ruột thịt, gần gii nhất với nhau. Theo quan iểm của chủ ngh)a Mác - Lénin, hơn nhân và gia ình là những phạm trù phát triển theo lịch sử, giữa chế ộ kinh tế - xã hội và tổ chức gia ình có mối liên quan trực tiếp và chặt chẽ. Trong tác pham “Nguồn gốc của gia ình, của chế ộ t° hữu và của nhà n°ớc” (1884), Angghen ã nhắn mạnh rằng chế ộ gia ình trong xã hội phụ thuộc vào quan hệ sở hữu thống trị trong xã hội ó và b°ớc chuyền từ hình thái gia ình này lên một hình thái gia ình khác cao h¡n suy cho cùng °ợc quyết ịnh bởi những thay ổi trong iều kiện vật chất và ời sống xã hội. Bằng tác phẩm ó, Angghen ã làm thay ổi quan iểm tr°ớc ây về các hình thái hơn

<small>nhân và gia ình trong lịch sử.</small>

Ơng ã phân tích nguồn gốc hơn nhân và gia ình từ giai oạn thấp nhất của xã hội lồi ng°ời, khi con ng°ời mới chỉ bắt ầu tách ra khỏi thiên nhiên, ch°a có sản xuất, chỉ sn bắt, hái l°ợm từ thiên nhiên và vì thế mà khi ó cịn ch°a có sự phân cơng lao ộng xã hội. ặc iểm của giai oạn này của xã hội lồi ng°ời là quan hệ

</div><span class="text_page_counter">Trang 9</span><div class="page_container" data-page="9">

<small>tính giao bừa bãi - xã hội lúc ó chia ra thành các bộ lạc và quan hệ</small>

<small>tính giao của con ng°ời ở ây khơng có sự chon lọc ngơi thứ, thíchthuộc - lúc này khơng có hơn nhân, khơng có gia ình và bộ lạc nh°</small>

là một ¡n vị duy nhất khơng tách rời của xã hội ngun thuỷ.

<small>Theo sự tính tốn của các nhà sử học, thời kì ó kéo dài hàng trm</small>

nghìn nm hoặc có thê hàng triệu nm.

Từ trạng thái nguyên thuỷ ó, lịch sử ã từng b°ớc phát triển

<small>những hình thái hơn nhân và gia ình khác nhau không nh° bây giờ</small>

chúng ta thấy mà là chế ộ quần hơn. Chế ộ quần hơn có hai thời kì phát triển chính t°¡ng ứng với hai hình thái hơn nhân (gia ình).

a. Hình thái thứ nhất là hơn nhân (gia ình) huyết tộc

ó là giai oạn ầu tiên của q trình phát triển các hình thái hơn nhân và gia ình. Quan hệ hơn nhân xây dựng theo thế hệ: mỗi thế hệ (thế hệ cha mẹ, thế hệ các con) tạo thành những nhóm hơn nhân nhất ịnh mà chỉ trong giới hạn ó mới cho phép có quan hệ

<small>tính giao.</small>

Trong hình thai gia ình này, quan hệ tính giao bị cắm giữa những ng°ời có dịng máu trực hệ, ngh)a là cắm quan hệ hôn phối giữa cha mẹ và các con. Thực tế lúc bấy giờ anh chị em ồng thời là vợ, là chồng của nhau.

<small>b. Hình thai thứ hai là gia ình Pu-na-lu-an</small>

Hình thái gia ình này là một b°ớc phát triển mới, tiến bộ h¡n

so với gia ình huyết tộc. Sự tiến bộ thể hiện ở chỗ diện quan hệ

tính giao hạn chế h¡n nữa: Không những cấm quan hệ hôn phối giữa thế hệ cha mẹ với thé hệ các con mà cịn cắm mối quan hệ ó

<small>giữa anh, em trai với chi, em gái trong cùng một gia ình. Nh° vậy,</small>

lúc bay giờ một nhóm các chị, em gái là vợ của một nhóm các anh, em trai, trừ các anh, em trai của họ sống trong cùng một gia ình. Các ơng chồng này gọi nhau là Pu-na-lu-an (theo tiếng ng°ời da ỏ ở Mỹ có ngh)a là cùng hội cùng thuyền hay ng°ời bạn °ờng).

</div><span class="text_page_counter">Trang 10</span><div class="page_container" data-page="10">

Nh° vậy, việc chung chạ chồng, vợ trong một nhóm hơn nhân ở

gia ình Pu-na-lu-an vẫn cịn. Thế nh°ng, trong nhóm ó ã loại trừ anh, em trai của vợ và chị, em gái của chồng. Các ông chồng không sống với các bà vợ. Họ sống và làm việc trong gia ình mẹ ẻ của mình và khơng có một quyền gì ối với tài sản trong gia ình các bà vợ. Trong chế ộ quần hôn, rõ ràng là không xác ịnh °ợc ai là cha của ứa trẻ mà chỉ biết mẹ của nó thơi. Vì thế, trẻ con sinh ra chỉ theo dòng họ mẹ mà khơng theo dịng họ cha. Các bà mẹ gọi tất

<small>cả các trẻ em (con của các chị, em gái) là con mình và gia ình lúc</small>

ó là “gia ình khơng có cha”. Nếu một ng°ời phụ nữ chết thì tài sản của bà ta thừa kế lại cho các con, mẹ, anh, em trai và chị, em gái. Tất cả những ng°ời này hợp thành “thị tộc”.

Việc tồn tại hình thức quần hôn rõ ràng không thể xem nh° một hiện t°ợng ngẫu nhiên trong lịch sử, mà chế ộ ó là b°ớc phát triển có tính quy luật và có một c¡ sở kinh tế vững vàng trong hiện

<small>thực xã hội.</small>

Chúng ta biết rằng, c¡ sở kinh tế của chế ộ quần hơn là kinh tế gia ình tập thé. Trong nền kinh tế ấy ng°ời phụ nữ chiếm một dia vị quan trọng quyết ịnh bởi vì lúc ó ng°ời àn ơng chỉ sn bắt, hái l°ợm và thu thập °ợc rất ít. Ng°ời phụ nữ là lao ộng chính trong nền kinh tế t°¡ng ối 6n ịnh xung quanh khu vực gia ình,

<small>có một vi trí vinh dự trong thị tộc: là thành viên của những ng°ời</small>

ứng ầu thị tộc, ịa vị của ng°ời phụ nữ trong thị tộc lúc ó là ộc lập và vững vàng, tính chất của thị tộc lúc này là “thị tộc mẫu quyền”.

c. Thứ ba là hơn nhân (gia ình) doi ngẫu

B°ớc phát triển tiếp theo của quan hệ gia ình thể hiện ở chỗ trong một nhóm, những ng°ời có thể có quan hệ hơn nhân ngày càng thu hẹp lại: từ chỗ anh, em trai và chị, em gái, bây giờ loại trừ cả anh, chị, em họ hàng ở thứ bậc các chú, bác, cháu, chắt và những ng°ời họ hàng xa h¡n và nh° vậy thì cuối cùng trong nhóm ó

</div><span class="text_page_counter">Trang 11</span><div class="page_container" data-page="11">

khơng thé có hình thức quần hơn °ợc. Vì thé, gia ình Pu-na-lu-an phải chuyền thành gia ình ối ngẫu, ngh)a là chỉ còn lại từng cặp

VỢ chồng. Mặt khác, cùng với sự phát triển của xã hội, ng°ời phụ

nữ nhận thấy muốn thuộc về chỉ một ng°ời àn ông và theo Angghen, hôn nhân ối ngdu xuất hiện, tr°ớc hết do công của

<small>ng°ời àn bà, chứ không phải ng°ời àn ông.</small>

Tuy vậy, hôn nhân ối ngẫu trong iều kiện của chế ộ thị tộc khơng thé bền vững °ợc: Nó dễ bị ng°ời vợ hoặc chồng phá vỡ. Con cái do hôn nhân ó sinh ra vẫn thuộc về thị tộc mẹ nh° tr°ớc.

Sở di nh° vậy là do kinh tế vẫn thuộc về thị tộc. Hôn nhân ối ngẫu

vẫn ch°a phải là một ¡n vị kinh tế; Nó chỉ là một ¡n vị hơn phối,

một cặp hơn nhân, cịn thị tộc vẫn là một ¡n vị kinh tế toàn bộ. d. Th° t°, hôn nhân một vợ một chong và các biến thé của nó Hơn nhân ối ngẫu khơng phải là hôn nhân một vợ một chồng. Hôn nhân một vợ một chồng là một hình thức hơn nhân mới trong lịch sử ặc tr°ng cho một chế ộ xã hội khác.

Ph.Angghen ã chỉ rõ, b°ớc chuyền từ hôn nhân ối ngẫu sang hôn nhân một vợ một chồng khớp với giai oạn mà mức phân hóa lao ộng cao nhất, khi mà hiệu suất lao ộng phát triển ến mức có của cải d° thừa. Ơng ã phân tích và i ến kết luận rằng, dần dần những của cải d° thừa bị gia ình ối ngẫu chiếm lấy. Nhờ việc chiếm hữu ấy mà gia ình ối ngẫu sau ó ã có những thay ổi cn bản. Nó bắt ầu ối lập mình với thị tộc, nh° một ¡n vị kinh tế ộc lập của thị tộc, tuỳ ý sử dụng tài sản của mình. Thực tẾ, tài sản ó khơng thuộc về gia ình và các thành viên gia ình một cách bình dang mà nó chỉ thuộc về ng°ời ứng ầu gia ình, tức là

ng°ời chồng.

Sự việc ấy diễn ra do sự phân công lao ộng xã hội. Chồng là

lao ộng chính với hiệu suất lao ộng cao h¡n và có của cải d° thừa. cịn ng°ời vợ vẫn làm việc nhà nh° ci, hiệu suất lao ộng thấp h¡n

</div><span class="text_page_counter">Trang 12</span><div class="page_container" data-page="12">

và khơng có của cải thừa. ây chính là sự bất bình ng ầu tiên

trong xã hội: “... Cửa cải dan dan tang thêm, thì một mặt, nó làm cho ng°ời chong có một ịa vi quan trong h¡n ng°ời vợ, va mat khác, của cải ó khiến cho ng°ời chong nảy ra xu h°ớng lợi dụng dia vị vững vàng dy dé thay ổi luật lệ kế thừa cô truyền dang lam lợi cho con cai minh... Vi vậy, can phải xóa bỏ chế ộ huyết tộc theo mẫu quyên i ã, và chế ộ ó ã bị xóa bỏ, huyết tộc theo họ cha và quyên kế thừa theo cha °ợc xác lập”.

Do thành quả của sự kiện quan trọng trên, gia ình ối ngẫu ã

<small>trở thành một ¡n vị ộc lập trong thị tộc, khơng cịn phụ thuộc vào</small>

thị tộc và cuối cùng làm tan rã thị tộc.

Vào thời kì này xuất hiện một hình thức trung gian là gia ình gia tr°ởng. Nét ặc tr°ng của gia ình này là “sự t6 chức một số ng°ời tự do và khơng tự do thành gia ình d°ới qun lực

<small>gia tr°ởng của ng°ời chủ gia ình. Hình thức gia ình ó ánh</small>

dau b°ớc chuyển từ chế ộ hôn nhân ối ngẫu sang chế ộ một vợ một chong”.

Ph.Angghen ã kết luận rằng, chế ộ một vợ một chồng trong

thời kì ầu khi nó xuất hiện trong lịch sử “quyết khơng phải là kết

<small>quả tình u giữa trai và gái, nó tuyệt nhiên khơng dính dang gi với</small>

thứ tình u này cả, vì nh° tr°ớc kia các cuộc hơn nhân van là những cuộc hơn nhân có tính tốn lợi hại. Gia ình cá thể là hình thức gia ình dau tiên không cn cứ vào các iều kiện tự nhiên, mà cn cứ vào các iều kiện kinh tế, tức là vào sự thắng lợi của chế ộ tr hữu ối với chế ộ cơng hữu lúc ban dau, °ợc hình thành một

<small>cách tự phat”.</small>

Chính vì vậy, khơng phải ngẫu nhiên và vơ ích mà ngghen trong tác phẩm của mình ồng thời phân tích nguồn gốc của gia ình (gia ình một vợ một chồng) và nguồn gốc của chế ộ t° hữu (mà ã ẻ ra gia ình ấy và bắt nó phục vụ cho lợi ích của mình) và

</div><span class="text_page_counter">Trang 13</span><div class="page_container" data-page="13">

Nhà n°ớc (mà cần phải dựa vào chế ộ t° hữu dé l°u danh thiên cổ sự bất bình ng giữa hai giới).

Và nh° vậy, trong lịch sử ã diễn ra việc chuyền từ gia ình ối ngẫu sang gia ình cá thé. Mục ích của chế ộ gia ình cá thé là con của ng°ời vợ ẻ ra dứt khoát là con của ng°ời chồng bà ta. Ng°ời con này sẽ thừa kế tài sản của cha, sẽ theo dịng họ cha chứ

<small>khơng phải dịng họ mẹ. Mẹ khơng có vai trị nh° tr°ớc ây nữa.</small>

Chế ộ mẫu quyền ã °ợc thay thé bằng chế ộ phụ quyên.

Cùng thời gian này, trong lịch sử xuất hiện nô lệ, là kết quả của việc ánh chiếm các bộ lạc láng giềng. Những tù binh nô lệ ã rất có lợi cho lao ộng. Ngay từ ầu nô lệ ã làm cho chế ộ một vợ một chồng hoàn toàn mâu thuẫn và giả tạo, một vợ một chồng chỉ ối với àn bà chứ không phải ối với àn ông.

Angghen ã chỉ rõ, chế ộ một vợ một chồng mà trực tiếp là gia ình cá thé khơng phải là kết qua của tình u giữa nam và nữ. Gia ình cá thê là hình thức gia ình ầu tiên của mối quan hệ có tính tốn về kinh tế.

Theo Angghen, tình u của nam va nữ “?à b°ớc tiến ạo ức lớn nhất ã có thé phát triển °ợc chế ộ một vợ một chong - trong lòng chế ộ ấy, song song với chế ộ dy, tuỳ theo tr°ờng hop - b°ớc tiễn mà chúng ta có °ợc là nhờ chế ộ ó... mà toàn bộ thế giới tr°ớc kia ch°a hé biết tới. Tình u ó ã xuất hiện và phát triển một cách doi lập với gia ình, ngồi phạm vi gia ình va phá hoại hơn nhân, bởi vì ó khơng phải là tình yêu giữa vợ và chong”. Bản chat của hôn nhân cá thé vững chắc d°ới sự thống trị của ng°ời chồng von ã loại trừ hôn nhân dựa trên c¡ sở tình u.

Theo ngghen, chỉ có trong các giai cấp bị áp bức, và hiện nay chỉ có trong giai cấp vơ sản thì tình u nam nữ mới trở thành một quy tắc trong các quan hệ ối với ng°ời phụ nữ...

ngghen phê phán gay gắt ối với hình thái gia ình t° sản.

</div><span class="text_page_counter">Trang 14</span><div class="page_container" data-page="14">

Mặt khác ơng ặt câu hỏi: vậy thì gia ình t°¡ng lai sẽ nh° thế nào khi mà ã mất i những nguyên nhân kinh tế, tức là chế ộ t° hữu -cái mà ã ẻ ra gia ình cá thé ấy? Gia ình một vợ một chồng có mất i khơng khi khơng cịn ngun nhân kinh tế ấy nữa? Ơng khang ịnh rang: “Có thé trả lời nh° sau mà khơng phải là khơng có c¡ sở, chế ộ ó chang những sẽ khơng mat di, mà trái lại chỉ ến lúc bấy giờ mới °ợc thực hiện trọn ven. Với việc các tu liệu sản xuất biến thành tài sản xã hội, thì chế ộ lao ộng làm thuê của giai cấp vô sản cing sẽ mat di, và tinh trạng một số phụ nữ can phải ban mình vì ồng tiền cing theo mà mat di. Tệ mại dâm sẽ mat di, và chế ộ một vợ một chong không những không bị suy tàn, mà cuối cùng lại trở thành hiện thực, ngay cả ổi với àn ông nữa”. Lúc nào một thé hệ àn ông không bao giờ phải dùng tiền hoặc dùng những ph°¡ng tiện quyền lực xã hội nào khác dé mua ng°ời àn bà, và một thé hệ àn bà khơng bao giờ phải hién mình

<small>cho àn ơng vì một lí do nào khác ngồi tình u chân chính, hoặc</small>

phải từ chối khơng dám hiến mình cho ng°ời u vì sợ những hậu quả kinh tế của sự hiến thân ó. Khi nào những con ng°ời nh° thế ra ời, thì họ sẽ biết phải làm gì; tự họ, họ sẽ biết cần phải làm nh° thế nào, và tự họ sẽ gây lấy một cơng luận thích hợp ể phê phán hành vi của mỗi ng°ời. `

<small>Chỉ có lúc ó thì hơn nhân mới dựa trên c¡ sở tình yêu giữa</small>

nam và nữ. Và “vì bản chất của tình u là khơng thé chia sẻ °ợc... cho nên hơn nhân dựa trên c¡ sở tình u do ngay bản chất của nó là hơn nhân một vợ một chong”.

Có ý kiến cho rng, những luận giải về quá trình phát triển của các hình thái hơn nhân và gia ình trong tác phâm “Nguồn gốc của gia ình, của chế ộ t° hữu và của nhà n°ớc” của Ph. ngghen chỉ

<small>' Ph.ngghen, Nguồn gốc của gia ình, của chế ộ t° hữu và của Nhà n°ớc,</small>

<small>Nxb. Sự thật, Hà Nội, 1972.</small>

</div><span class="text_page_counter">Trang 15</span><div class="page_container" data-page="15">

<small>phù hợp với các quan hệ hơn nhân và gia ình trong xã hội ph°¡ng</small>

<small>Tây, mà không phù hợp với quan hệ hôn nhân và gia ình ph°¡ng</small>

ơng. Thực tế tồn tại các kiểu quan hệ gia ình theo chế ộ mẫu quyền ở một số n¡i thuộc Tây Nguyên của n°ớc ta và một số n¡i khác

ở ông Nam A ã cho chúng ta thay rang q trình tiến hóa mang tinh

tự nhiên của các hình thái hơn nhân và gia ình là có tính phơ biến. Trong xã hội hiện thực, dù là trong chế ộ chiếm hữu nô lệ hay chế ộ phong kiến, t° bản, các hình thái kinh tế - xã hội ln ln

<small>có tính an xen nhau. Vì vậy, các quan hệ hơn nhân và gia ình</small>

<small>trong xã hội hiện thực cing mang tính an xen nh° vậy.2. Khái niệm hôn nhân và các ặc tr°ng của hôn nhân</small>

Nếu nh° ở trên, sự tiếp cận hôn nhân và gia ình chủ yếu ở góc ộ tiến hóa theo quy luật tự nhiên, thì trong phần này, sự tiếp cận hơn nhân và gia ình °ợc ặt trong cau trúc xã hội với các mối

<small>quan hệ xã hội của con ng°ời. Hơn nhân và gia ình chịu những tác</small>

ộng của các iều kiện kinh tế, chính trị, xã hội của một xã hội có cấu trúc: cá nhân - gia ình - họ hàng - làng (xã) - quốc gia. Hôn nhân là sự liên kết của các cá nhân dé tạo nên gia ình, là c¡ sở cho sự phát triển giống nịi và xã hội.

Tr°ớc hết, hơn nhân là hiện t°ợng xã hội - là sự liên kết giữa àn ông và àn bà. Sự liên kết này là hành vi mang tính tự nhiên thê hiện bản nng sinh tồn và phát triển của con ng°ời trong mọi xã hội. Tuy nhiên, cùng với quá trình phát triển của nhận thức, t° t°ởng, những hành vi xã hội ều phản ánh ý thức xã hội mà trong ó con ng°ời chung sống. Vì vậy, chúng ta cần phân biệt hôn nhân là hiện t°ợng xã hội, sự liên kết mang tính tự nhiên giữa àn ơng và

àn bà với quan iểm về hôn nhân, °ợc thể hiện trong hệ thống

thê chế, hệ thống giáo lí nhất ịnh nào ó của xã hội.

Mỗi con ng°ời trong xã hội ln ại diện cho một giai cấp nào ó. Tính giai cấp của mỗi ng°ời thể hiện trong t° t°ởng, ý thức,

</div><span class="text_page_counter">Trang 16</span><div class="page_container" data-page="16">

quan iểm, lập tr°ờng chính trị của mình. Vì vậy, trong xã hội có giai cấp, quan iểm về hơn nhân mang tính chất giai cấp. Mặt khác,

<small>quan hệ hôn nhân là quan hệ xã hội °ợc xác ịnh bởi các quan hệ</small>

sản xuất hiện ang thống tri. Vì thế tính chất hơn nhân có thé thay

ơi, phụ thuộc vào c¡ sở kinh té dang thống trị trong xã hội. H¡n

<small>nữa ở xã hội nào mà các quan hệ hôn nhân °ợc coi là quan hệ</small>

pháp luật thì sự liên kết giữa ng°ời àn ông và ng°ời àn bà là hình

<small>thức của các quan hệ ó mang ý ngh)a nh° là một sự kiện pháp lí</small>

làm phát sinh các quyền và ngh)a vụ cho các bên vợ và chồng. Trong mỗi giai oạn phát triển của lịch sử, giai cấp thống trị bng pháp luật iều chỉnh các quan hệ hôn nhân cho phù hợp với ý chí, nguyện vọng của mình phục vụ cho lợi ích giai cấp của mình. Rõ ràng hơn nhân là một hiện t°ợng xã hội mang tính chất giai cấp. Ở xã hội nào thì có hình thái hơn nhân ó, và t°¡ng ứng với nó là chế ộ hôn nhân nhất ịnh. Vi du: ở xã hội phong kiến có hơn nhân phong kiến, ở xã hội t° bản có hơn nhân t° sản, ở xã hội xã hội chủ ngh)a có hơn nhân xã hội chủ ngh)a. D°ới chế ộ xã hội chủ ngh)a, hôn nhân là sự liên kết giữa ng°ời àn ông và ng°ời àn bà °ợc pháp luật thừa nhận nhằm xây dựng gia ình và chung sống với nhau suốt ời. Sự liên kết ó phát sinh và hình thành do việc két hôn và duoc biểu hiện ở một quan hệ xã hội gắn liền với nhân thân, ó là quan hệ vợ chồng.

Trong xã hội có nhà n°ớc và pháp luật, hôn nhân luôn là ối t°ợng lập pháp. Ở Việt Nam hiện nay, quan niệm về hôn nhân gan liền với pháp luật. Nam nữ thực tế chung sống với nhau mà khơng ng kí kết hơn, du họ có sinh con thi cing khơng °ợc thừa nhận là quan hệ hôn nhân, quan hệ vợ chồng tr°ớc pháp luật. Theo khoản 1 iều 3 Luật Hôn nhân va gia ình nm 2014 thi “Hơn nhân là quan hệ giữa vợ và chong sau khi kết hôn”. Nh° vậy, có thé hiểu hơn nhân là sự liên kết giữa vợ và chồng trên c¡ sở kết hôn; tức là trên c¡ sở nam nữ xác lập quan hệ vợ chồng với nhau

</div><span class="text_page_counter">Trang 17</span><div class="page_container" data-page="17">

theo quy ịnh của pháp luật về iều kiện kết hơn và ng kí kết hôn. Cn cứ vào những quan iểm của ảng về xây dựng chế ộ hôn nhân tự do, tiễn bộ, bình ng, °ợc thé hiện trong Hiến pháp nm 2013 (iều 36) và trong các vn bản pháp luật hiện hành về hơn nhân và gia ình ở Việt Nam, có thể nêu một số ặc tr°ng của

<small>quan hệ hôn nhân nh° sau:</small>

a. Hôn nhân là sự liên kết một vợ một chong gitta mot nguoi dan ông và một ng°ời àn bà (iều 2, iều 5 và iều 8 Luật Hơn

<small>nhân và gia ình nm 2014).</small>

ặc iểm này nói lên sự khác nhau c¡ bản giữa hơn nhân trong

<small>xã hội Việt Nam xã hội chủ ngh)a với hôn nhân a thê trong xã hội</small>

phong kiến.

b. Hôn nhân là sự liên kết giữa một ng°ời àn ông và một

ng°ời àn bà trên nguyên tắc hoàn toàn tự nguyén.

<small>Việc xác lập quan hệ hôn nhân là do hai bên nam nữ hồn tồn</small>

tự nguyện quyết ịnh, khơng ai °ợc ép buộc hoặc cản trở (iều 2, iều 8 Luật Hôn nhân và gia ình nm 2014). C¡ sở tự nguyện trong

<small>hơn nhân là tình u chân chính giữa nam và nữ, khơng bị những</small>

tính tốn về kinh tế chi phối, không bị c°ỡng ép hoặc bị can trở. c. Hôn nhân là sự liên kết bình dang giữa một ng°ời àn ông và một ng°ời àn bà (iều 2, iều 5 và iều 8 Luật Hơn nhân và

<small>gia ình nm 2014).</small>

Tính hiện thực của sự bình ng giữa nam và nữ, giữa vợ và chồng gắn liền với tính hiện thực của công cuộc xây dựng chủ ngh)a xã hội. Tuy nhiên, sự bình ng về hình thức pháp lí trong pháp luật Việt Nam xã hội chủ ngh)a cing ã là một b°ớc phát triển so với hôn nhân bat bình dang trong xã hội phong kiến và sự bình ng giữa vợ và chồng theo pháp luật t° sản. Mặt khác, chừng nào trong xã hội, các quan hệ hơn nhân cịn bị ràng buộc bởi những tính tốn về kinh tế, về ịa vị giai cấp thì ch°a thé có tự do và bình ng thực sự.

</div><span class="text_page_counter">Trang 18</span><div class="page_container" data-page="18">

d. Hôn nhân là sự liên kết giữa một ng°ời àn ông và một ng°ời àn bà nhằm chung sống với nhau suốt ời và xây dựng gia ình no ấm, bình ng, tiến bộ, hạnh phúc, bên vững (iều 2 Luật Hơn nhân

<small>và gia ình nm 2014).</small>

<small>Hơn nhân dựa trên c¡ sở tình u g1ữa nam và nữ, giữa vợ va</small>

chồng là iều kiện ảm bảo cho sự liên kết ó hạnh phúc, bền vững. Tính chất bền vững “suốt ời” là ặc tr°ng của hôn nhân xã hội chủ ngh)a. Khi yêu nhau, vợ chồng ều mong muốn °ợc chung sống, gan bó bên nhau suốt ời, hạnh phúc và hịa thuận.

<small>Tình u, sự tơn trọng và tình ngh)a giữa nam và nữ, giữa vợ và</small>

chồng là chất keo gan kết hai bên nam nữ, là yếu tố quyết ịnh sự tồn tại của hôn nhân. Những thỏa thuận, hay khế °ớc về tài sản giữa họ với nhau chỉ là những iều kiện bổ sung cho cuộc sống gia ình (vợ chồng, con cái).

e. Hôn nhân là sự liên kết giữa một ng°ời àn ông và một

<small>ng°ời àn bà theo quy ịnh của pháp luật.</small>

Theo quy ịnh tại các iều từ iều 3 ến iều 16 và các iều khoản khác của Luật Hôn nhân và gia ình nm 2014, việc kết hơn và li hơn °ợc tiễn hành theo trình tự pháp luật. Các nghi lễ mang tính chất tơn giáo và phong tục, tập qn khơng bị cắm ốn nh°ng chỉ có tính chất riêng t°. ể °ợc cơng nhận hơn nhân hợp pháp, việc ng kí kết hơn phải tn theo các quy ịnh của pháp luật.

<small>Nh° vậy, hôn nhân trong xã hội Việt Nam hiện ại là sự liên</small>

kết tự nguyện, bình ng, sự liên kết bền vững trên c¡ sở yêu th°¡ng, tôn trọng lẫn nhau. Sự liên kết ó khơng bị phụ thuộc vào các tính tốn vật chất. Hôn nhân tr°ớc hết là sự liên kết dựa trên c¡ sở tình yêu nam nữ, là sự thỏa thuận của hai ng°ời ể trở thành vợ,

chồng của nhau. Về bản chất, sự liên kết ó khơng phải là hợp ồng

mà là sự liên kết ặc biệt giữa một ng°ời àn ông và một ng°ời àn bà bởi mục ích xây dựng mối quan hệ nhân thân bền vững, thỏa

</div><span class="text_page_counter">Trang 19</span><div class="page_container" data-page="19">

mãn nhu cầu về tinh than, sinh ẻ và giáo dục con cái. Mục ích của hơn nhân là xây dựng gia ình. iều ó khơng những có ý

<small>ngh)a xã hội mà cịn có ý ngh)a pháp lí, ý ngh)a ạo ức. Chính</small>

xuất phát từ việc xác ịnh hôn nhân là một sự liên kết nh° vậy nên pháp luật của Nhà n°ớc ta quy ịnh về hôn nhân, trên c¡ sở hôn nhân mới phát sinh những quan hệ pháp luật về nhân thân và về tài sản giữa vợ và chồng.

Luật Hôn nhân va gia ình nm 2014 ã bổ sung những quy ịnh về quyền bình ng CỦa VỢ chồng trong việc lựa chọn chế ộ tài sản chung. Khoản 1 iều 28 Luật Hơn nhân và gia ình nm

2014 quy ịnh: “J. Vợ chong có quyển lựa chọn áp dụng chế ộ tài

sản theo luật ịnh hoặc chế ộ tài sản theo thỏa thuận ”.

Trong tr°ờng hợp hai bên kết hôn lựa chọn chế ộ tài sản theo thỏa thuận thì thỏa thuận này phải °ợc lập tr°ớc khi kết hôn, bằng hình thức vn bản có cơng chứng hoặc chứng thực. Chế ộ tài sản của vợ chồng theo thỏa thuận °ợc xác lập ké từ ngày ng kí kết hơn.

Chế ộ tài sản của vợ chồng theo thỏa thuận là một b°ớc phát triển của t° duy, thực tiễn lập pháp theo tinh thần của Hiến pháp Việt Nam và xu thế quốc tế, ề cao quyền tự do ý chí, bình ng và tự quyết của cá nhân trong quan hệ hơn nhân và gia ình. Trong

<small>q trình thảo luận góp ý xây dựng dự thảo Luật Hơn nhân và gia</small>

ình, có quan iểm cho rằng, chế ộ tài sản theo thỏa thuận là khơng

phù hợp với vn hóa và tập quán Việt Nam. Có ng°ời ặt van dé, với quy ịnh chế ộ tài sản theo thỏa thuận, phải chng chúng ta ã thừa nhận quan iểm coi hôn nhân là một hợp ồng dân sự?

Theo quan iểm của chúng tôi, xét về bản chất, thỏa thuận xác lập chế ộ tài sản vợ chồng là một giao dịch dân sự. Tuy vậy, giao dịch dân sự này phải °ợc lập tr°ớc khi kết hôn và chỉ °ợc coi là xác lập ké từ ngày kết hôn. Việc kết hơn dựa trên c¡ sở tình u

</div><span class="text_page_counter">Trang 20</span><div class="page_container" data-page="20">

nam nữ vẫn là nền tảng của quan hệ hôn nhân. Thỏa thuận về chế ộ tài sản sẽ bị vơ hiệu nếu nội dung của nó vi phạm quyền, lợi ích của chủ thể thứ ba trong quan hệ cấp d°ỡng, quan hệ thừa kế, quyền và lợi ích hợp pháp khác của cha, mẹ, con và các thành viên khác trong gia ình. Chế ộ tài sản theo thỏa thuận chỉ là một

<small>trong những ph°¡ng án cho sự lựa chọn của các ôi nam nữ xác</small>

lập quan hệ tài sản chung khi họ muốn kết hôn, nhằm bảo ảm quyền bình dang và tự do của mỗi ng°ời trong quan hệ hôn nhân

<small>và với ng°ời thứ ba.</small>

<small>3. Khái niệm gia ình và các chức nng xã hội của gia ìnha. Khải niệm</small>

Nh° trên ã phân tích, xã hội lồi ng°ời ã trải qua nhiều hình thái gia ình khác nhau. Gia ình là sản phẩm của xã hội, ã phát sinh và phát triển cùng với sự phát triển của xã hội. Với ý ngh)a là một thiết chế xã hội ặc thù, gia ình chịu ảnh h°ởng bởi các yếu tố tự nhiên và xã hội. Các iều kiện kinh tế xã hội trong từng giai oạn phát triển nhất ịnh là nhân tố quyết ịnh tính chất và kết cau của gia ình. Do vậy, gia ình là hình ảnh thu hẹp của xã hội, là tế bào của xã hội, Trong mỗi hình thái kinh tế xã hội, tính chất và kết cau của gia ình ngồi những giá trị phổ biến cịn có những ặc thù riêng biệt. Vi du: trong gia ình của chế ộ phong kiến, tinh chất quyên gia tr°ởng của ng°ời chồng, ng°ời cha là một ặc tính nỗi trội với kết cấu nhiều thế hệ (tam ại ồng °ờng, tứ ại ồng

<small>°ờng...), coi lợi ích của gia ình, dịng ho cao h¡n lợi ích cá nhân.</small>

ặc tính và kết cấu của gia ình thuộc hình thái kinh tế t° bản chủ ngh)a là quyền tự do cá nhân và bình ng nam nữ, nền sản xuất cơng nghiệp và t° t°ởng ề cao vai trò của cá nhân trong thời ại dân chủ ã tạo nên kết cấu gia ình với cau trúc hai thế hệ là chủ yếu. Gia ình của xã hội Việt Nam hiện nay là sự kế thừa và phát triển các giá trị của gia ình truyền thống, kết hợp với những giá trị

</div><span class="text_page_counter">Trang 21</span><div class="page_container" data-page="21">

tự do và bình ng giữa các cá nhân của thời ại dân chủ. Quan hệ bình ắng về mọi mặt giữa vợ và chồng trong gia ình xã hội chủ ngh)a phản ánh mối quan hệ bình ng giữa nam và nữ ngồi xã hội; tơn trọng quyền và lợi ích của cá nhân, ồng thời hài hịa lợi

<small>ích cá nhân, gia ình, họ tộc và xã hội.</small>

Theo pháp luật hiện hành có thê hiểu, gia ình là sự liên kết của nhiều ng°ời có quan hệ với nhau do:

- Hôn nhân, huyết thống hoặc nuôi d°ỡng.

- Cùng quan tâm giúp ỡ lẫn nhau về vật chat và tinh than.

<small>- Sinh ẻ và giáo dục con cái.</small>

- Có các quyền và ngh)a vụ về nhân thân và về tài sản.

Trong từng tr°ờng hợp cu thé, mỗi gia ình có thé mang những nét này hoặc nét khác: hoặc có thé chỉ có quan hệ huyết thong với

<small>nhau hoặc chỉ có quan hệ ni d°ỡng hoặc quan hệ hôn nhân...</small>

Trong các vn bản pháp luật tr°ớc ây khơng có ịnh ngh)a về gia ình. ến Luật Hơn nhân và gia ình nm 2014, gia ình mới °ợc ịnh ngh)a là “tdp hợp những ng°ời gắn bó với nhau do hôn nhân, quan hệ huyết thong hoặc quan hệ nuôi d°ỡng, làm phát sinh các quyên và ngh)a vụ giữa họ với nhau theo quy ịnh của Luật nay” (khoản 2 iều 3). Theo khái niệm này, gia ình °ợc xác ịnh là “tập hợp những ng°ời gắn bó với nhau do hơn nhân, quan hệ huyết thống hoặc quan hệ nuôi d°ỡng...”. Thuật ngữ “tập hợp” ở ây tạo nên liên t°ởng ến sự tập trung một cách thiếu chủ ộng

<small>của những cá nhân với nhau, lại bị gị bó bởi quy ịnh: “theo quy</small>

ịnh của Luật này”. Thực tế trong xã hội, gia ình là một thiết chế xã hội có kết cấu hết sức chặt chẽ, bị chi phối không chỉ bởi pháp luật mà còn bởi các quy tắc xã hội khác.

Trong các tài liệu nghiên cứu của các bộ môn triết học, xã hội học... có °a ra khái niệm về gia ình. Khái niệm gia ình cịn thay

</div><span class="text_page_counter">Trang 22</span><div class="page_container" data-page="22">

ổi theo phạm vi nghiên cứu. Trong hệ thống pháp luật, khái niệm

gia ình của mỗi ngành luật cing khác nhau.

Theo chúng tơi, có thé °a ra khái niệm gia ình nh° sau:

<small>Gia ình theo Luật Hơn nhân và gia ình Việt Nam là sự liên</small>

kết của nhiễu ng°ời dựa trên c¡ sở hơn nhân, huyết thống, ni d°ỡng, có quyên và ngh)a vụ t°¡ng ứng với nhau, cùng quan tâm giúp ỡ lẫn nhau về vật chất và tinh than, xây dựng gia ình, ni dạy thế hệ trẻ d°ới sự giúp ỡ cua Nhà n°ớc va xã hội.

<small>b. Những chức nng xã hội cua gia ình</small>

Là tế bào của xã hội, gia ình thực hiện các chức nng xã hội của mình. Mỗi chế ộ xã hội khác nhau có một mơ hình gia ình với chức nng xã hội khác nhau. Tuy nhiên, ở chế ộ xã hội nào thì gia ình cing thực hiện các chức nng chủ yếu sau: Chức nng sinh ẻ, chức nng giáo dục và chức nng kinh tế.

- Chức nng sinh ẻ (tái sản xuất ra con ng°ời)

Gia ình là tế bào của xã hội, dựa trên c¡ sở hôn nhân và huyết

thống, tr°ớc hết là một hình thái xã hội mà trong ó diễn ra q trình tái sản xuất ra con ng°ời, q trình tiếp tục nịi giống. C. Mác và Ph. ngghen ã từng ề cập ến chức nng ó của gia ình. Từ thời kì xa x°a trong b°ớc phát triển lịch sử của xã hội loài ng°ời, ã có mối quan hệ xã hội ặc biệt, thể hiện ở chỗ “con ng°ời ta thay ổi hàng ngày cuộc sống của chính mình, bắt dau sản xuất ra những con ng°ời khác, tức tự tải sản xuất, ó là quan hệ giữa àn ơng và àn bà, giữa cha mẹ và con cdi, ó là gia ình ”.'

Nếu khơng có sản xuất và tái sản xuất, ké cả tái sản xuất ra con ng°ời thì xã hội khơng phát triển, thậm chí khơng tơn tại °ợc.

Chức nng gia ình nh° một tế bào tự tái sản xuất ều có chung ở tất cả các chế ộ xã hội. Tuy nhiên, nếu nhìn nhận gia ình từ

<small>' Các Mác, Hé tu t°ởng ức, Nxb. Sự thật, Hà Nội, 1962, tr. 22.</small>

</div><span class="text_page_counter">Trang 23</span><div class="page_container" data-page="23">

chức nng ó thì chúng ta thấy rng việc gia ình thực hiện chức

nng tự tái sản xuất phụ thuộc vào các iều kiện của chế ộ xã hội

mà tr°ớc hết là các iều kiện về kinh tế. Vào thời kì tr°ớc lịch sử,

<small>khi con ng°ời ch°a thoát khỏi giới ộng vật hoang dã, quan hệ giới</small>

tính, quan hệ ối với con cái °ợc xác ịnh bởi các iều kiện chung

cua cuộc song, các iều kiện mà ch°a có một quan hệ nào ối với

<small>công cụ lao ộng cả. Công cụ lao ộng ngày càng óng vai trị quan</small>

trọng trong ời sống con ng°ời, sức sản xuất ngày càng phát triển

và ến lúc nó có ảnh h°ởng lớn ến quan hệ xã hội, quan hệ gia

ình, trong ó có quan hệ tái sản xuất.

Mặt khác, con ng°ời vừa là thực thé tự nhiên, vừa là thực thé xã hội. Theo quan iểm của chủ ngh)a Mác - Lênin, con ng°ời là sản phẩm của xã hội, trong tính hiện thực của nó, bản chất của con ng°ời là tổng hòa của tất cả các quan hệ xã hội. Con ng°ời là thành viên trong gia ình, ồng thời là thành viên của xã hội, ại diện cho một tầng lớp, một giai cấp, một xã hội nhất ịnh.

Trong chế ộ xã hội chủ ngh)a, chức nng tự tái sản xuất ra con ng°ời nhằm phục vụ cho lợi ích xây dựng chủ ngh)a xã hội, kết hợp

<small>hài hịa lợi ích cá nhân, gia ình và lợi ích xã hội.- Chức nng giáo dục</small>

Chức nng giáo dục là một chức nng chủ yếu của gia ình. Mỗi con ng°ời sinh ra và lớn lên trong một gia ình cụ thể. Việc giáo dục của gia ình bắt ầu từ lúc con ng°ời sinh ra cho ến suốt

<small>cuộc ời.</small>

Trong gia ình, vai trị của cha mẹ rất quan trọng ối với việc giáo dục con cái. Mặt khác, vai trò của mỗi thành viên trong gia ình (nh° anh, chi, em, ơng bà, chú, bác...) cing ảnh h°ởng lớn ến việc hình thành nhân cách, ến sự tr°ởng thành của các thành viên khác.

Việc xác lập hệ thống kinh tế xã hội ảm bảo lợi ích chung về vật chất và tinh thần - là co sở quan trọng giúp cho việc giáo dục ý

</div><span class="text_page_counter">Trang 24</span><div class="page_container" data-page="24">

thức thống nhất lợi ích xã hội và gia ình, làm cho gia ình phát triển khơng cách biệt, mà gan liền với tập thể, với xã hội.

Trong iều kiện của chủ ngh)a xã hội, vai trò của gia ình càng °ợc ề cao h¡n trong việc giáo dục con cái và tạo nên sự gan bo mật thiết giữa gia ình với nhà tr°ờng, xã hội trong sự nghiệp giáo dục thế hệ trẻ.

- Chức nng kinh tế

Chức nng kinh tế của gia ình ở mỗi chế ộ khác nhau có nội dung khác nhau. Trong xã hội có giai cấp bóc lột, quan hệ gia ình bị iều kiện kinh tế của chế ộ t° hữu chi phối, chức nng chủ yếu của gia ình là chức nng kinh tế. Trong xã hội chiếm hữu nô lệ và xã hội phong kiến, mỗi gia ình phong kiến và chủ nô là một ¡n vị kinh tế. Trong xã hội t° bản, sản xuất ã mang tính xã hội h¡n nh°ng chức nng kinh tế của gia ình vẫn là chức nng chủ yếu.

Khi mà trong xã hội, chế ộ công hữu về t° liệu sản xuất ã °ợc xác lập, gia ình khơng cịn là ¡n vị kinh tế nữa, chức nng kinh tế của gia ình chủ yếu là tổ chức ời sống của mọi thành viên trong gia ình, thoả mãn những nhu cầu vật chất và tinh thần của

<small>các thành viên ó.</small>

Il. KHÁI NIỆM LUẬT HON NHÂN VA GIA DINH VIỆT NAM; VI TRÍ CUA LUAT HON NHÂN VA GIA DINH TRONG HE THONG PHAP LUAT

<small>1. Khai niệm Luật Hôn nhân và gia ình</small>

Khái niệm “Luật Hơn nhân và gia ình” có thé hiểu theo nhiều

</div><span class="text_page_counter">Trang 25</span><div class="page_container" data-page="25">

<small>a. Luật Hôn nhân và gia ình với ý ngh)a là một ngành luật</small>

ây là sự phân loại dựa vào cấu trúc bên trong của hệ thống pháp luật. Sự phân loại này chủ yếu có ý ngh)a học thuật.

Khác với các n°ớc theo hệ thống pháp luật chung (Common law), các n°ớc theo hệ thống pháp luật lục ịa (trong ó có Việt Nam) phân chia hệ thống pháp luật quốc gia thành những ngành luật khác nhau dựa vào các nhóm quan hệ xã hội mà nó iều chỉnh

(ối t°ợng) và ph°¡ng thức mà nó tác ộng lên các quan hệ xã hội ó (ph°¡ng pháp iều chỉnh). Sự phân chia nh° vậy có ý ngh)a lí

luận và thực tiễn to lớn, nhằm iều chỉnh pháp luật tốt h¡n ối với

<small>từng l)nh vực xã hội riêng biệt. Tuy nhiên, sự phân chia ó cing chỉ</small>

có ý ngh)a t°¡ng ối. Trong hệ thống pháp luật châu Âu, luật gia ình khơng phải là ngành luật ộc lập mà chỉ là một chế ịnh, một

<small>bộ phận của luật dân sự.</small>

Với ý ngh)a là một ngành luật trong hệ thống pháp luật quốc gia xã hội chủ ngh)a, Luật hơn nhân và gia ình Việt Nam là tổng hợp các quy phạm pháp luật do Nhà n°ớc ban hành hoặc thê chế hóa nhằm iều chỉnh các quan hệ xã hội, phát sinh trong l)nh vực hơn nhân và gia ình về những lợi ích nhân thân và những lợi ích về tài sản.

<small>b. Luật Hơn nhân và gia ình với ý ngh)a là một môn học</small>

Là hệ thống những khái niệm, quan iểm, nhận thức, ánh giá mang tính chất lí luận về hơn nhân và gia ình và thực tiễn áp dụng,

<small>thi hành pháp luật hơn nhân gia ình.</small>

<small>c. Luật Hơn nhân và gia ình với ý ngh)a là một bộ phận pháp</small>

luật: pháp luật về hơn nhân và gia ình

Pháp luật về hơn nhân và gia ình là một khái niệm tích hợp

<small>bởi khái niệm “pháp luật” với khái niệm “hôn nhân và gia ình”.</small>

</div><span class="text_page_counter">Trang 26</span><div class="page_container" data-page="26">

<small>d. Luật Hơn nhân và gia ình với ý ngh)a là một vn bản pháp</small>

luật cụ thể

Cần phân biệt Luật Hôn nhân và gia ình với ý ngh)a là một

<small>ngành luật với Luật Hơn nhân và gia ình với ý ngh)a là một vn</small>

bản pháp luật cụ thé. Vn bản pháp luật cụ thé là kết quả của cơng tác hệ thống hóa pháp luật, xây dựng pháp luật, trong ó chứa ựng

những quy phạm của nhiều ngành luật, tuy nhiên, nội dung chủ yếu

<small>là quy phạm của một ngành luật c¡ bản nào ó. Vi du: Luật Hơn</small>

<small>nhân và gia ình nm 1959, Luật Hơn nhân và gia ình nm 1986,Luật Hơn nhân và gia ình nm 2000, Luật Hơn nhân và gia ìnhnm 2014... Luật Hơn nhân và gia ình với ý ngh)a là một ngành luật</small>

chỉ gồm những quy phạm pháp luật iều chỉnh những quan hệ xã hội

giữa các thành viên gia ình: vợ và chồng, cha mẹ - các con, anh,

chị, em... về những lợi ích thân nhân và những lợi ích về tài sản. ối

<small>với những quan hệ thân nhân và tai sản, những phat sinh giữa các c¡</small>

quan nhà n°ớc, tô chức xã hội với các thành viên của gia ình mặc dù nhằm củng cố gia ình, ều do các ngành luật khác iều chỉnh.

<small>Mặt khác, cing chỉ những quan hệ thân nhân và quan hệ tài sản ặc</small>

thù mới thuộc ối t°ợng iều chỉnh của Luật Hơn nhân và gia ình. 2. Vị trí của Luật Hơn nhân và gia ình, ối t°ợng và ph°¡ng pháp iều chỉnh của Luật Hơn nhân và gia ình

Vấn ề ặt ra cho khoa học pháp lí là xác ịnh vi tri của các quy phạm pháp luật hôn nhân và gia ình trong hệ thống các ngành luật. Trong thực tẾ, các quan hệ tài sản và quan hệ nhân thân phi tài

sản cing là ối t°ợng iều chỉnh của Luật dân sự và một số ngành

luật khác. Vậy, tổng hợp các quy phạm pháp luật iều chỉnh các

<small>quan hệ nhân thân và quan hệ tài sản phát sinh giữa các thành viêntrong gia ình có tạo thành một ngành luật ộc lập hay không? Hay</small>

chúng chỉ hợp thành một bộ phận, một chế ịnh riêng biệt của Luật

<small>dân sự?</small>

</div><span class="text_page_counter">Trang 27</span><div class="page_container" data-page="27">

Quan iểm của các chuyên gia nghiên cứu ở n°ớc ta cing nh° các n°ớc khác ch°a có sự thong nhất về van dé này. Một số ý kiến cho rằng Luật Hôn nhân và gia ình là một bộ phận chuyên ngành của Luật dân su.’

Quan iểm thứ hai coi Luật Hôn nhân và gia ình là một ngành luật ộc lập.”

Quan iểm thứ ba cho rang Luật Hơn nhân và gia ình là một ngành luật hỗn hợp hoặc một ngành luật cùng loại với Luật dân sự.

Khoa học pháp lí ở n°ớc ta ch°a ề cập nhiều ến vấn ề này. Tuy nhiên, vẫn có sự khơng thống nhất khi phân loại các ngành luật nói chung và Luật Hơn nhân va gia ình nói riêng. Da số các nhà

chun mơn cho rng Luật Hơn nhân và gia ình là một ngành luật ộc lập. Quan iểm này °ợc chứng minh dựa trên nền tảng c¡ sở

kinh tế - xã hội xã hội chủ ngh)a: chế ộ công hữu ối với t° liệu sản xuất quyết ịnh tính chất các quan hệ xã hội, kê cả quan hệ hơn

<small>nhân và gia ình.</small>

Tuy nhiên theo chúng tôi, vấn ề về sự phân ịnh các ngành luật trong hệ thống pháp luật chỉ mang tính t°¡ng ối và phụ thuộc vào hai tiêu chí là ối t°ợng và ph°¡ng pháp iều chỉnh. Van ề này chỉ mang tính học thuật và khơng cịn °ợc quan tâm nhiều trong những thập ki gần ây. Luật Hơn nhân và gia ình, ngay tên gọi của nó, có ối t°ợng iều chỉnh là các quan hệ xã hội trong l)nh

<small>vực hơn nhân và gia ình, tức là những l)nh vực mang tính xã hội,</small>

gan liền với những quyền c¡ bản của con ng°ời về bình ng và tự

do. C¡ chế bảo ảm thực hiện các quyền này khơng chỉ có dân sự,

hành chính mà tồn bộ hệ thống pháp luật. Cho nên, nếu chỉ nhìn nhận luật hơn nhân và gia ình d°ới góc ộ có ối t°ợng iều chỉnh

<small>' Max¡lốp V.Ph., Ludt gia Xô Viết, Ki-ép, 1981.</small>

<small>? Alếchxâyep X., Các ngành luật Xô Viet, những ván ề, những quy ịnh nha n°ớc</small>

<small>và pháp luật Xô Viet, 1979, N.9, tr. 20.</small>

</div><span class="text_page_counter">Trang 28</span><div class="page_container" data-page="28">

<small>là những quan hệ nhân thân và tài sản giữa các thành viên trong giaình thì nó là bộ phận chun ngành của luật dân sự, t°¡ng tự nh°</small>

luật lao ộng, luật th°¡ng mại. Trong hệ thống pháp luật, chỉ có một số ngành luật c¡ bản là có ối t°ợng và ph°¡ng pháp iều chỉnh rõ ràng nh°: Luật hiến pháp, Luật dân sự, Luật hành chính, Luật hình sự; và i cùng với những ngành luật về nội dung ó là những ngành luật về hình thức, thủ tục tố tụng t°¡ng ứng: tố tụng bảo hiến, tố tụng dân sự, tố tụng hành chính, tố tụng hình sự.

Bên cạnh ó, trong những nm gần ây, thực tiễn xây dựng pháp luật và áp dụng pháp luật ặt ra nhiều van ề cần giải quyết, làm thé nao dé pháp luật hơn nhân và gia ình i vào cuộc sống nếu nh° các quy phạm của nó chỉ mang tính chất h°ớng dẫn, khuyến khích thực hiện, mà khơng dựa vào hệ thống các chế tài, nhất là những chế tài dân sự, hình sự. Trong thực tế, một ng°ời hồn tồn có lỗi trong việc gây mâu thuẫn gia ình, mâu thuẫn vợ chồng, lại có thể °ợc quan tâm bảo vệ lợi ích “bình ng” với bên kia, thậm chí °ợc quan tâm h¡n nếu ó là phụ nữ. Thực tế ó dẫn tới hậu quả nhiều khi các quy phạm pháp luật trở nên “gị bó” hoặc q “mờ nhạt” khơng cịn là chuẩn mực úng ắn cho các hành vi xử sự

<small>của mọi ng°ời. Quan hệ hôn nhân và gia ình là quan hệ của những</small>

ng°ời có mối liên hệ tình cảm thân thích ặc biệt. Vì vậy, ối với những quan hệ này, việc thực hiện quyền và ngh)a vụ giữa họ với nhau tr°ớc hết do tình cảm chi phối. Ph°¡ng pháp khuyến khích, h°ớng dẫn thực hiện có ý ngh)a quan trọng trong ời sống hơn nhân và gia ình. Có thé nói, pháp luật chỉ là yêu cầu tối thiểu trong

<small>quan hệ hôn nhân và gia ình.</small>

Khi xây dựng Dự thảo Bộ luật Dân sự, ã có rất nhiều ý kiến ề nghị °a các vấn ề hơn nhân và gia ình vào trong Bộ luật Dân sự. Tuy nhiên, hiện nay cùng ồng thời với việc tồn tại một ạo luật riêng về hơn nhân và gia ình, trong Bộ luật Dân sự Việt Nam ã

</div><span class="text_page_counter">Trang 29</span><div class="page_container" data-page="29">

có một số quy ịnh về quyền nhân thân và tai sản trong hơn nhân và gia ình (iều 39, 43, 212, 213 Bộ luật Dân sự nm 2015).

<small>Theo chúng tơi, dù có những nét ặc thù, các quan hệ nhân thânvà quan hệ tài sản trong l)nh vực hôn nhân và gia ình và các quan</small>

hệ dân sự là những loại quan hệ cùng loại. Những vấn dé về sở hữu, giám hộ trong gia ình ều có nguồn gốc chung từ Luật dân sự. Trong các Bộ luật Dân sự Việt Nam ã có một SỐ quy ịnh về

van ề kết hôn, li hôn, tài sản chung của vợ chồng, của các thành

viên khác trong gia ình va các van ề khác.

Xét về hình thức, ối t°ợng iều chỉnh của Luật Hơn nhân và gia ình có nhiều iểm giống với ối t°ợng iều chỉnh của Luật

<small>dân sự. Tuy nhiên, các quan hệ trong l)nh vực hơn nhân và gia ình</small>

vẫn có nhiều nét ặc thù. Những ặc thù này có ảnh h°ởng lớn ến thi hành và áp dụng các quy ịnh pháp luật về quyền và ngh)a vụ của các chủ thể quan hệ pháp luật hôn nhân và gia ình.

Về nội dung, ối t°ợng diéu chỉnh của Luật Hơn nhân và gia

<small>ình có những ặc tr°ng sau ây:</small>

<small>1) Quan hệ nhân thân là nhóm quan hệ chủ ạo và có ý ngh)a</small>

quyết ịnh trong các quan hệ hơn nhân và gia ình.

ii) Yếu tố tinh cảm gắn bó giữa các chủ thé là một ặc iểm

<small>trong quan hệ hơn nhân và gia ình. Với t° cách là cha mẹ, vợ</small>

chồng, con trong mối quan hệ giữa họ với nhau thì iều gắn bó họ tr°ớc hết là tình cảm. ó là tình th°¡ng u của vợ, chồng, tình

<small>máu mủ ruột thịt giữa cha mẹ và các con...</small>

iii) Quyền và ngh)a vụ hơn nhân và gia ình gắn liền với nhân thân mỗi chủ thé, không thé chuyên giao cho ng°ời khác °ợc.

iv) Quyén và ngh)a vu hôn nhân và gia ình bền vững, lâu dài, khơng mang tính chất ền bù ngang giá nh° các quyền khác trong luật dân sự. Tính chất này °ợc quy ịnh bởi tính chất bền vững,

</div><span class="text_page_counter">Trang 30</span><div class="page_container" data-page="30">

lâu dai của hơn nhân va gia ình. Mặt khác, nó cịn thé hiện trong việc quy ịnh việc thực hiện quyền và ngh)a vụ cấp d°ỡng giữa cha

<small>mẹ - các con, giữa các thành viên trong gia ình, khơng phải thực</small>

hiện một lần cho xong ngh)a vụ mà thực hiện hàng tháng, hàng nm, nhiều khi là suốt ời.

Xuất phát từ ối t°ợng iều chỉnh với các ặc iểm của nó nh° ã nêu trên, Luật Hơn nhân và gia ình có ph°¡ng pháp iều chỉnh

<small>ặc biệt, thích hợp với nó.</small>

Có thé dé dàng nhận thấy về nguyên tắc, ph°¡ng pháp diéu

chính nh° bình ng, thoả thuận của Luật dân sự là c¡ sở cho việc

áp dụng, vấn ề iều chỉnh các quan hệ hơn nhân và gia ình cịn có những ặc iểm sau:

i) Trong quan hệ hôn nhân va gia ình, quyền ồng thời là ngh)a vụ của các chủ thê.

Vi du: iều 19 Luật Hơn nhân và gia ình nm 2014 quy ịnh: “Vợ chong có ngh)a vụ th°¡ng u, chung thủy, tơn trọng, quan

<small>tâm, chm sóc, giúp ố nhau; cùng nhau chia sẻ, thực hiện cáccông việc trong gia ình...”. Theo quy ịnh ó, ngh)a vụ của vợ</small>

ồng thời là quyền của chồng và ng°ợc lại.

ii) Các chủ thé khi thực hiện quyền và ngh)a vụ của mình phải xuất phát từ lợi ích chung của gia ình.

iii) Các chủ thé không °ợc phép bằng sự thoả thuận dé làm thay ổi những quyền và ngh)a vụ mà pháp luật ã quy ịnh.

iv) Các quy phạm pháp luật hơn nhân và gia ình gắn bó mật thiết với các quy phạm ạo ức, phong tục, tập quán. Việc thực hiện Luật Hơn nhân và gia ình °ợc ảm bảo bởi tính c°ỡng chế của Nhà n°ớc trên tinh thần phát huy tính tự giác thơng qua giáo dục, khuyến khích và h°ớng dẫn thực hiện.

</div><span class="text_page_counter">Trang 31</span><div class="page_container" data-page="31">

Nghiên cứu những ặc iểm của ối t°ợng và ph°¡ng pháp iều chỉnh Luật Hơn nhân và gia ình có ý ngh)a lí luận và thực tiễn rất lớn. Quán triệt ầy ủ các ặc iểm ó là c¡ sở ảm bảo thực hiện và áp dụng úng ắn Luật Hơn nhân và gia ình.

II. NHIEM VỤ VÀ NHUNG NGUYEN TAC C  BẢN CỦA LUẬT HƠN NHÂN VÀ GIA ÌNH VIỆT NAM

1. Nhiệm vụ iều chỉnh pháp luật và van ề bảo vệ, củng cố

<small>gia ình ở Việt Nam hiện nay</small>

Moi ng°ời ều sinh ra có quyền tự do, bình dang, trong ó có qun tự do, bình ng về hơn nhân và gia ình. Gia ình có vai trị quan trọng trong việc hình thành nhân cách của mỗi ng°ời trong xã hội. Gia ình là c¡ sở tự nhiên và xã hội cho sự phát triển của mỗi cá nhân. Chính nhờ gia ình, thơng qua những mối liên hệ giữa các cá nhân thuộc các thế hệ nối tiếp, con ng°ời tiếp nhận những giá trị vn hóa, ạo ức, truyền thống,... và từ ó tạo lập nền tang cho các giá trị xã hội ích thực, các chuẩn mực cho hành vi của mỗi cá

<small>nhân trong xã hội.</small>

Hiến pháp nm 1992 ã xác ịnh vai trò quan trọng của gia ình: “Gia ình là tế bào của xã hội. Nhà n°ớc bảo hộ hôn nhân va gia ình”. Chủ tịch Hồ Chi Minh cing ã từng nhân mạnh: Gia ình là hạt nhân của xã hội. Gia ình tốt thì xã hội mới tốt, xã hội tốt thì gia ình càng tốt.' Quan iểm xây dựng một chế ộ gia ình

<small>mới trong ó ảm bảo hạnh phúc, hòa thuận giữa các thành viên°ợc xác ịnh rõ trong các vn kiện ại hội ảng Cộng sản ViệtNam qua các thời kì.</small>

C°¡ng l)nh xây dựng ất n°ớc trong thời kì quá ộ lên chủ ngh)a xã hội ã khang ịnh: “Gia ình là tế bào của xã hội là cái

<small>' Hồ Chí Minh, “Phải thật sự bảo ảm quyền lợi của phụ nữ”, Báo Nhân dân,</small>

<small>số 3199, ngày 28/12/1962.</small>

</div><span class="text_page_counter">Trang 32</span><div class="page_container" data-page="32">

<small>nôi thân yêu nuôi d°ỡng cả ời ng°ời, là môi tr°ờng quan trong</small>

giáo dục nếp sống và hình thành nhân cách. Các chính sách của Nhà n°ớc phải chú ý tới xây dựng gia ình no ấm, hòa thuận, tiễn

bộ, nâng cao ý thức về ngh)a vụ gia ình ối với mọi lớp ng°ời ”. Các tổ chức và các phong trào dân chủ trên thế giới ều nhấn mạnh tầm quan trọng của gia ình. Khoản 3 iều 16 Tuyên ngôn Quốc tế nhân quyền °ợc Liên hợp quốc thông qua ngày 10/12/1948 tuyên bố: “Gia ình là yếu tổ tự nhiên và c¡ bản của xã hội, và có quyên °ợc sự bảo trợ của xã hội và Nhà n°ớc ”. Trong lời nói ầu của Công °ớc về quyên trẻ em nm 1989 ã nhắn mạnh, gia ình là nhóm xã hội c¡ bản và môi tr°ờng tự nhiên cho sự phát triển và hạnh phúc của mọi thành viên, cần có sự bảo vệ và giúp ỡ cần thiết dé có thể ảm °¡ng °ợc day ủ trách nhiệm của mình trong cộng ồng. Những t° t°ởng ó cing °ợc thê hiện trong Cơng °ớc của Liên hợp quốc về việc xóa bỏ mọi hình thức phân biệt ối xử ối với phụ nữ.

Ở n°ớc ta, vẫn ề bảo hộ hôn nhân và gia ình ã trở thành một nguyên tắc hiến ịnh (iều 64 Hiến pháp nm 1980, iều 64 Hiến pháp nm 1992, iều 36 Hiến pháp nm 2013). Nội dung của nguyên tắc ó ã °ợc cu thé hóa trong các vn bản pháp luật thuộc

<small>các l)nh vực khác nhau: Luật dân sự, Luật lao ộng, Luật Hôn nhân</small>

và gia ình, Luật hình sự... Tuy nhiên, nội dung iều chỉnh pháp luật các quan hệ hôn nhân và gia ình từ tr°ớc ến nay về c¡ bản mới chỉ tập trung nhấn mạnh xóa bỏ chế ộ hơn nhân và gia ình ci, xây dựng chế ộ hơn nhân và gia ình mới trên những nét ại thé mang tính ngun tắc nh° van dé tự do kết hơn và li hơn, bình

ng vợ chồng, quyền ộc lập của con cái, không phân biệt ối xử

<small>giữa các con,...</small>

Thực tế trong những nm gần ây rất nhiều gia ình khơng bảo ảm °ợc vai trò nh° mong muốn. Bên cạnh những thành công

</div><span class="text_page_counter">Trang 33</span><div class="page_container" data-page="33">

nhất ịnh về mặt kinh tế, chính trị, xã hội, cịn tồn tại những tiêu cực, khủng hoảng nh°: Số vụ li hôn ngày càng cao, trẻ em vị thành

<small>niên phạm pháp tng, các tệ nạn xã hội nh° mại dâm, nghiện ma</small>

tuý cing gia tng... lam lung lay, ỗ vỡ hàng vạn gia ình. Thực trạng ó là c¡ sở dé chúng ta xem xét lại nội dung và quan niệm về iều chỉnh pháp luật.

iều chỉnh pháp luật các quan hệ về hơn nhân và gia ình cần phải xuất phát từ tính chất ặc thù của các quan hệ ó. Chính vì

vậy, ối với các quan hệ xã hội trong l)nh vực hơn nhân và gia

ình, pháp luật chỉ là một trong nhiều biện pháp, một bộ phận trong toàn hệ thống các quy phạm pháp luật, hệ thống các quy tắc xã hội. Tác ộng trực tiếp lên các hành vi trong l)nh vực hơn nhân và gia ình tr°ớc hết là yếu tố tình cảm, vn hóa, tập qn. Luật Hơn nhân và gia ình nm 2014 ã thé hiện °ợc tinh thần pháp luật của nhà n°ớc pháp quyên xã hội chủ ngh)a Việt Nam trong thời ại mới với những nét chủ yếu sau ây:

Tr°ớc hết, ã có quan niệm úng ắn và ầy ủ về gia ình. Khơng cịn cách hiểu gia ình chỉ là tập hợp nhiều ng°ời lại với nhau theo cấu trúc ¡n giản. Gia ình là một thiết chế xã hội, là tế bào của xã hội. Thực tiễn ã cho thấy, khái niệm gia ình khơng thé chỉ dừng lại trong phạm vi gia ình ¡n, hạn chế trong quan hệ vợ

chồng, cha mẹ và các con cùng một số thành viên khác. Các kết

quả nghiên cứu xã hội học về gia ình th°ờng nhắn mạnh ến cau trúc gia ình ¡n nh° một xu h°ớng phát triển trong xã hội hiện ại. Cùng với sự phát triển của xã hội, của sản xuất, sự phát triển kinh tế, vn hóa kéo theo sự xuất hiện những ¡n vi gia ình don, chỉ gồm một ến hai thế hệ. ¡n vị gia ình này phải °ợc tồn tại và phát triển trong mơi tr°ờng của gia ình truyền thống, trong sự gắn kết với các thế hệ tiếp nối nhau. Sự phát triển của nhân cách chỉ có thể là hài hịa, bền vững, con ng°ời chỉ có thé hạnh phúc

</div><span class="text_page_counter">Trang 34</span><div class="page_container" data-page="34">

trong mơi tr°ờng tinh cảm gan bó của gia ình. Gia ình ó gồm các thành viên thuộc nhiều thế hệ họ hàng bên nội, bên ngoại. Ngồi cha mẹ và các con, vợ và chồng, cịn có ơng bà với các cháu, cơ, cậu, dì, chú, bác, cụ, kị, mặc dù họ có thể khơng song chung voi nhau nh°ng ho gan bó, ràng buộc với nhau bởi những mối liên hệ thân thuộc, gần gii. Vì vậy, iều chỉnh pháp luật các quan hệ gia ình ở Việt Nam nhằm h°ớng tới mục tiêu xác ịnh °ợc mức ộ thứ bậc của quan hệ về quyền và ngh)a vụ cing nh° trách nhiệm pháp lí giữa các chủ thể quan hệ gia ình. Sự a dạng, phong phú

của các quan hệ gia ình, thực chất cing là những quan hệ xã hội

gắn kết bởi tình cảm ruột thịt, ùm bọc nhau, là c¡ sở cho sự phát triển nhân cách hài hòa, cho sự phát triển bền vững, khơng chỉ cho

mỗi cá nhân mà cịn cho cộng ồng, xã hội. Chính vì vậy, khoản 16

iều 3 Luật Hơn nhân và gia ình nm 2014 quy ịnh: “Thanh viên gia ình bao gơm vợ, chong; cha mẹ ẻ, cha mẹ nuôi, cha duong,

mẹ kế, cha mẹ vợ, cha mẹ chong; con dé, con nudi, con riéng cua vợ hoặc chong, con déu, con ré; anh, chi, em cung cha me, anh,

chị, em cùng cha khác me, anh, chị, em cùng me khác cha, anh rể, em ré, chi dâu, em dâu của ng°ời cùng cha mẹ hoặc cùng cha khác

<small>mẹ, cùng mẹ khác cha; ông bà nội, ông bà ngoại; chau nội, chaungoại, cô, di, chú, cậu, bác ruột và chau ruột ”.</small>

Q trình hồn thiện hệ thống pháp luật ở Việt Nam ã xác ịnh nhiệm vụ xây dựng và sửa ổi các vn bản pháp luật nhằm ảm bảo sự thống nhất ồng bộ trong iều chỉnh pháp luật. Sự thống nhất ồng bộ tr°ớc hết °ợc thé hiện ở tính hệ thống của pháp luật. Sự thống nhất, ồng bộ trong iều chỉnh pháp luật các quan hệ về hôn nhân và gia ình cịn gắn liền với tính tồn diện. Mỗi cá nhân là một thành viên của một gia ình nhất ịnh, ồng thời có thể là chủ doanh nghiệp, hoặc xã viên hợp tác xã, công chức Nhà n°ớc... Vi vậy, dé dam bảo cho các quyền và ngh)a vu

</div><span class="text_page_counter">Trang 35</span><div class="page_container" data-page="35">

về hơn nhân và gia ình °ợc thực hiện, xung quanh cái “trục” c¡ bản là Luật về hơn nhân và gia ình, cần phải có ầy ủ các chế ịnh, các thiết chế và c¡ chế thích ứng. Q trình iều chỉnh pháp luật ở n°ớc ta ã cho thấy sức sống riêng, ặc thù của pháp luật về hơn nhân và gia ình. iều ó khơng có ngh)a là luật về hơn nhân và gia ình biệt lập hắn mà vẫn ln gắn bó mật thiết với các ngành luật khác tạo nên một hệ thống chỉnh thể. Tính hệ thống này là c¡ sở quan trọng ảm bảo cho các quy phạm pháp luật i vào cuộc sông.

Thứ hai, các quan hệ về hôn nhân và gia ình mang yếu tố tình cảm riêng t°, tự nhiên, gắn với mỗi con ng°ời, mỗi gia ình, họ tộc

cụ thé. Ở ây yếu tổ t° t°ởng tình cảm có ảnh h°ởng lớn ến thi

hành và thực hiện pháp luật. Vì vậy, cần phải có các biện pháp linh hoạt, mềm dẻo, khuyến khích các chủ thể tự giác thực hiện ngh)a

vụ của mình là chủ yếu ồng thời phải có các biện pháp chế tài

c°ỡng chế, bắt buộc ối với những tr°ờng hợp cố tình vi phạm pháp luật. Pháp luật hiện hành ã có hệ thống các chế tài dân sự, hành chính, hình sự, cịn c¡ chế ảm bảo thực thi ang từng b°ớc

<small>hồn thiện.</small>

Thứ ba, con ng°ời và gia ình ln gắn bó với mỗi dân tộc, quê h°¡ng, làng xóm, ây là tâm hồn con ng°ời Việt Nam. Vì vậy, yếu tố vn hóa truyền thống, ạo ức là nền tảng c¡ bản, là cái gốc iều chỉnh cho pháp luật. iều chỉnh pháp luật các quan hệ hôn nhân và gia ình sẽ ạt hiệu quả cao h¡n khi nó kết hợp với việc phát huy

các yếu tố vn hóa truyền thống a dạng, phong phú của mỗi dân

tộc trong cộng ồng xã hội Việt Nam. Ngoài ra, cần phải xác ịnh rằng trong l)nh vực hơn nhân và gia ình, pháp luật chỉ là giới hạn tối thiêu mà mỗi ng°ời phải nghiêm chỉnh thực hiện. Cùng ồng thời với nó phải có một hệ thống các quy tắc xử sự mang tính xã hội a dạng làm nền tảng. Các quy tắc ó có thể là quy chế của các

tô chức xã hội, nghề nghiệp, cộng ồng, hiệp hội hoặc tôn giáo.

</div><span class="text_page_counter">Trang 36</span><div class="page_container" data-page="36">

Thứ tw, ban chất pháp lí của các quan hệ hơn nhân và gia ình

<small>là những quan hệ thuộc l)nh vực “luật t°”, ngh)a là quan hệ bình</small>

ng, thoả thuận giữa các chủ thể trên c¡ sở tự do, tự nguyện ý chí

<small>của cá nhân. Tuy nhiên, chúng °ợc coi là quan hệ hợp pháp thông</small>

qua c¡ chế áp dụng pháp luật của các c¡ quan cơng qun. Vì vậy, về mặt k) thuật lập pháp, các quy ịnh pháp luật hôn nhân và gia ình phải kết hợp giữa quy phạm tuỳ nghi - lựa chọn với những quy phạm mệnh lệnh. Vi du: Trong việc kết hơn, ng kí tại c¡ quan nhà n°ớc có thâm quyền là bắt buộc, cịn tổ chức lễ c°ới là nghi

<small>thức do các bên lựa chọn và phải °ợc tôn trọng. Trong các vn</small>

bản pháp luật hiện hành về hơn nhân và gia ình cịn thiếu vng nhiều loại quy phạm tuỳ nghỉ - lựa chọn. Cịn quy chế c°ới hỏi của một số n¡i thì khn mẫu theo kiểu bắt buộc. Cần phải có biện pháp khắc phục tình trạng này.

<small>Thứ nm, hơn nhân là c¡ sở của gia ình, do ó hơn nhân khácvới tình bạn, hơn nhân khơng chỉ là việc riêng t° của cá nhân, mà</small>

còn là ối t°ợng lập pháp. H¡n nữa, sau khi kết hôn, quan hệ giữa vợ và chồng là quan hệ gia ình. Sự tách rời hơn nhân khỏi gia ình trong iều chỉnh pháp luật sẽ làm cho quan hệ hôn nhân bị chi phối bởi chủ ngh)a cá nhân °ợc ngụy trang bằng chế ộ “tự do ý chí”, “tự do hơn nhân”. Trong nhiều vu li hôn hiện nay, quyền lợi của phụ nữ và trẻ em trên thực tế không °ợc ảm bảo. Lỗi sống tự do, thiếu trách nhiệm, ích kỉ cá nhân của một số ối

<small>t°ợng ang làm xói mịn ạo ức gia ình và xã hội. Cùng với hệ</small>

thống pháp luật, cần phải nghiên cứu ể xây dựng những chuẩn mực ạo ức, thang bậc giá trị xã hội dé xay dung nhan cach con

<small>ng°ời, h°ớng tới những “chính nhân quan tử” trong thời dai mới.</small>

ó cing là mục tiêu °ợc xác ịnh trong chiến l°ợc phát triển vn hóa xã hội, xây dựng nền tảng vn hóa tiên tiến, ậm à bản sắc

dân tộc, là yêu cầu của việc nêu cao trách nhiệm của gia ình

trong việc xây dựng và bồi d°ỡng các thành viên có lối sống vn

</div><span class="text_page_counter">Trang 37</span><div class="page_container" data-page="37">

hóa, làm cho gia ình thật sự là tô 4m của mỗi ng°ời và là tế bào lành mạnh của xã hội.

Thứ sáu, xác ịnh trách nhiệm của Nhà n°ớc và xã hội ối với

<small>hôn nhân và gia ình.</small>

<small>Quan hệ giữa các thành viên trong gia ình là quan hệ thuộc</small>

luật t°. Tuy nhiên, các quyền về hơn nhân và gia ình là những quyền con ng°ời về dân sự. ề các quyền này °ợc thực hiện thì việc xác ịnh trách nhiệm của nhà n°ớc và xã hội là một iều cần thiết. Bộ

<small>luật Dân sự ã quy ịnh, nhà n°ớc không can thiệp và không hạn</small>

chế các quyền dân sự của con ng°ời và công dân. Luật Hơn nhân

<small>và gia ình nm 2014 quy ịnh trách nhiệm của Nhà n°ớc và xã hội</small>

trong việc bảo hộ hơn nhân và gia ình, tạo iều kiện ể các chủ thê gia ình thực hiện các quyền của mình (iều 4).

Luật Hơn nhân và gia ình Việt Nam iều chỉnh các quan hệ hôn nhân và quan hệ gia ình nhằm mục ích xây dựng, củng cơ và bảo vệ chế ộ hơn nhân và gia ình mới phù hợp với yêu cầu cách mạng. Trong từng thời kì phát triển, Luật Hơn nhân và gia ình phải ặt ra những nhiệm vụ áp ứng với tình hình cụ thể.

Kế thừa và phát triển hệ thống pháp luật về hơn nhân và gia ình từ Cách mạng tháng Tám ến nay, Luật Hơn nhân và gia ình

nm 2014 ã xác ịnh nhiệm vu: “... guy ịnh chế ộ hơn nhân và gia ình; chuẩn mực pháp lí cho cách ứng xử giữa các thành viên gia ình; trách nhiệm của ca nhân, tổ chức, Nhà n°ớc và xã hội trong việc xây dựng, củng cô chế ộ hôn nhân và gia ình” (iều 1).

2. Những nguyên tắc c¡ bản của Luật Hơn nhân và gia ình

<small>Việt Nam</small>

Ngun tắc của Luật Hơn nhân và gia ình là những ngun lí,

<small>' Vn kiện ại hội ại biểu tồn quốc lan thứ IX, Nxb. Chính trị Quốc gia, Hà Nội,</small>

<small>2001, tr. 39.</small>

</div><span class="text_page_counter">Trang 38</span><div class="page_container" data-page="38">

những t° t°ởng chỉ ạo, có ý ngh)a xuyên suốt, quán triệt toàn bộ hệ thống pháp luật hơn nhân và gia ình.

Nội dung các ngun tắc c¡ bản thé hiện quan iểm của Dang và Nhà n°ớc về iều chỉnh pháp luật ối với nhiệm vụ và chức nng của mỗi thành viên trong gia ình, các c¡ quan hữu quan trong việc thực hiện chế ộ hơn nhân và gia ình mới.

iều 2 Luật Hơn nhân và gia ình nm 2014 ã quy ịnh những nguyên tắc c¡ bản của chế ộ hôn nhân và gia ình nh° sau:

1. Hơn nhân tự nguyện, tiến bộ, một vợ một chồng, vợ chồng bình dang.

<small>2. Hơn nhân giữa công dân Việt Nam thuộc các dân tộc, tôngiáo, giữa ng°ời theo tôn giáo với ng°ời không theo tơn giáo, giữang°ời có tín ng°ỡng với ng°ời khơng có tín ng°ỡng, giữa cơng dân</small>

<small>Việt Nam với ng°ời n°ớc ngồi °ợc tôn trọng và °ợc pháp luật</small>

<small>bảo vệ.</small>

3. Xây dựng gia ình 4m no, tiễn bộ, hạnh phúc; các thành viên

<small>gia ình có ngh)a vụ tơn trọng, quan tâm, chm sóc, giúp ỡ nhau;</small>

khơng phân biệt ối xử giữa các con.

4. Nhà n°ớc, xã hội và gia ình có trách nhiệm bảo vệ, hỗ trợ trẻ em, ng°ời cao tuôi, ng°ời khuyết tật thực hiện các quyền về hôn nhân và gia ình; giúp ỡ các bà mẹ thực hiện tốt chức nng cao quý của ng°ời mẹ; thực hiện kế hoạch hóa gia ình.

5. Kế thừa, phát huy truyền thống vn hóa, ạo ức tốt ẹp của dân tộc Việt Nam về hơn nhân và gia ình.

Nội dung các nguyên tắc c¡ bản nêu trên °ợc thể hiện trong

<small>toàn bộ các quy ịnh pháp luật hôn nhân và gia ình, °ợc quán</small>

triệt trong hoạt ộng thực tiễn thi hành, q trình thực hiện.

Nhằm cụ thé hóa nội dung Hiến pháp nm 2013, Luật Hơn nhân

và gia ình nm 2014 ã khang ịnh trách nhiệm của Nha n°ớc, xã

</div><span class="text_page_counter">Trang 39</span><div class="page_container" data-page="39">

hội trong việc bảo vệ, củng cô gia ình, xây dựng gia ình ấm no, tiễn bộ, hạnh phúc, dé cao ngh)a vụ của các thành viên gia ình trong việc tơn trọng, quan tâm, chm sóc, giúp ỡ nhau về mọi mặt.

a. Nguyên tắc hôn nhân tự nguyện, tiễn bộ, một vợ một chong,

vợ chong bình dang

- Hôn nhân tu nguyện, tiễn bộ

D°ới chế ộ phong kiến, cha mẹ quyết ịnh việc kết hôn của con cái, c°ỡng ép hơn nhân cho nên tình u khơng thé là c¡ sở của hôn nhân °ợc. Giai cấp t° sản cing tuyên bố tự do hôn nhân. Tuy

<small>vậy, hôn nhân chỉ tự do khi nó °ợc xây dựng dựa trên c¡ sở tìnhu chân chính giữa nam và nữ, ngh)a là khơng bị những tính tốn</small>

vật chất, ịa vị xã hội chi phối.

Về nguyên lí, d°ới chủ ngh)a xã hội, khi ã xóa bỏ chế ộ t°

hữu về t° liệu sản xuất, xác lập chế ộ sở hữu xã hội chủ ngh)a thì

mới có iều kiện ảm bảo hơn nhân tự do thực sự, ngh)a là hôn

<small>nhân dựa trên c¡ sở tình u chân chính giia nam va nữ. Tuynhiên, Nhà n°ớc chỉ bảo hộ hôn nhân tự nguyện, ngh)a là trong</small>

quan hệ hôn nhân, khi kết hôn cing nh° khi li hơn, hai bên hồn tồn tự nguyện; cịn việc kết hơn ó có phải là kết quả của tình u

<small>hay khơng thì dù ó là mục tiêu h°ớng tới, nh°ng không thuộc</small>

phạm vi iều chỉnh của pháp luật.

Hiến pháp Việt Nam quy ịnh: “/. Nam nữ có quyên kết hôn, li hôn. Hôn nhân theo nguyên tac tu nguyện, tiễn bộ, một vợ một chong, vợ chong bình dang, tơn trọng lan nhau. 2. Nhà n°ớc bảo hộ hơn nhân và gia ình, bảo hộ qun lợi bà mẹ và trẻ em” (iều 36 Hiến pháp nm 2013). Tại các iều 2, 3, 4, 5, 8 Luật Hơn nhân và gia ình nm 2014 ều có quy ịnh trực tiếp về chế ộ hôn nhân tự nguyện, tiễn bộ.

iều 5 Luật Hơn nhân và gia ình nm 2014 ã quy ịnh các

hành vi bị cấm và các ph°¡ng thức bảo vệ chế ộ hôn nhân và gia

</div><span class="text_page_counter">Trang 40</span><div class="page_container" data-page="40">

ình. Các hành vi bị cắm nh°: Cẩm tảo hôn, c°ỡng ép kết hôn, lừa

doi kết hôn, cản tro’ kết hồn; cấm kết hôn gia tạo, li hôn giả tạo,

cam yêu sách của cải trong kết hôn. iều 8 quy ịnh: “Việc kết hôn do nam và nữ tự nguyện quyết ịnh ”.

Hôn nhân tự nguyện, tiễn bộ cing ồng thời phải ảm bao tự do li hôn, nếu nh° không thé bắt buộc ng°ời ta kết hơn thì cing khơng thé ép buộc họ tiếp tục cuộc sống vợ chồng, khi hạnh phúc gia ình ã khơng thể hàn gắn, mục ích của hơn nhân

<small>khơng ạt °ợc.</small>

Tất nhiên tự do li hơn khơng có ngh)a là li hôn tuỳ tiện. Việc li hôn phải ặt dudi sự kiểm soát của Nhà n°ớc. Trong mọi tr°ờng hợp u cau li hơn, Tịa án phải tiến hành hịa giải. Tịa án chỉ có thé xử cho li hơn khi thấy quan hệ vợ chồng thực sự ã ến “tinh trạng tram trọng, ời song chung không thé kéo dài, mục dich của hôn nhân không dat °ợc ” (khoản 1 iều 56 Luật Hơn nhân và gia

<small>ình nm 2014).</small>

- Hôn nhân tiễn bộ là hôn nhân một vợ một chồng

Nguyên tắc một vợ một chồng xây dựng trên nên tảng hôn nhân tự nguyện, tiến bộ và nam nữ bình ng nhằm xóa bỏ chế ộ a thê trong hôn nhân thời phong kiến, coi rẻ phụ nữ, gây nhiều au khổ

<small>cho phụ nữ.</small>

Bản chất của hôn nhân tự nguyện trên c¡ sở tình u nam nữ là

hơn nhân một vợ một chồng. Mặt khác, chế ộ một vợ một chồng

ảm bảo tình yêu giữa họ thực sự bền vững, duy trì, củng cơ hạnh phúc gia ình. Hôn nhân một vợ một chồng lâu dài, bền vững và

<small>thực sự hạnh phúc.</small>

Luật Hơn nhân và gia ình nm 2000 quy ịnh: “Cam ng°ời dang có vợ, có chơng mà kết hôn hoặc chung sống nh° vợ chong với ng°ời khác ” (iều 4). iều ó °ợc khang ịnh lại trong iểm c

</div>