Đề tài nghiên cứu khoa học cấp Trường: Quyền sở hữu của cơ sở tôn giáo, tổ chức tôn giáo theo pháp luật Việt Nam

Bạn đang xem bản rút gọn của tài liệu. Xem và tải ngay bản đầy đủ của tài liệu tại đây (31.65 MB, 272 trang )

Trang 1<div class="page_container" data-page="1">

DE TÀI NGHIÊN CỨU KHOA HỌC CAP TRUONG

LH~2020 ~2/ĐHL -HN

QUYEN SỞ HỮU CUA CƠ SỞ TON GIÁO, TO CHỨC TON GIAO THEO PHÁP LUẬT VIỆT NAM

Chanhiém : ThS. Nguyén Thi Long

'S. Lê Thi Giang

</div>Trang 2<div class="page_container" data-page="2">

DANH SÁCH THÀNH VIÊN THAM GIA DE TÀI

He va tên Hạcvị [Don vicong te Vai as ong để iNewiaTh Long [Thee d |TramgDH List Hana |Chìnhim a ta

TETh Giang Tiên 4 |TruùngĐHLuitHaNäi |The ky

Thich Nguyen Gio Hội Phật Giáo ViệtChín) Nam

</div>Trang 3<div class="page_container" data-page="3">

DANH MỤC CÁC TỪ VIẾT TÁT

T CHXHCN 'Công hoa xã hội chủ nghĩa Việt Nam,7 NHNN Nein hang Nhà nước

a NEB Nhà xuất bản,

5 GHPGVN Giáo hội Phat gáo Vi Nam,H BIS BaaTa sự

</div>Trang 4<div class="page_container" data-page="4">

Mật sb cơng trình nghiền cứu muớc ng: la

3.1. Mục đích nghiên cứu đề tài. 14

3.2. Muc tiêu của đề tài 14

4. Dai tuợng và phạm vi nghiền cứu cũa đề tài 15

4.1. Béi trợng nghiên cứu 1s

42. Pham vinghién cứu 3

5.1. Cách tiếp cộ 1s52. Phueng pháp nghiên cứu. 3

6.Nhiing kết quả đạt được 16

T. Kết cầu báo cáo tổng hep của đề tài l6

CHVONG 1: MOT SỐ VAN DE LÝ LUẬN VỀ QUYỀN SỞ HỮU CUA CƠ SỞ

11. Khái quát chung về quyền sử hấu của cơ sử ton giáo, tổ chúc tên giáo... 17

1.1-12. Khai nigm và đặc điẫm cơ sỡ ton giáo, tỗ chức ton giáo, nhà tu hành...21im quyên sở hữm cũa cơ sở tôn giáo, t chức tôn giáo... 34

1.2. Khái quát chung về tài sản cia ổ chức tom giáo (giáo sin) “4 14. Các giai đoạn hình thành và phát trin pháp hật về quyền sử hấu cũa cơ sở

tên giáo, tô chúc tôn giáo tại Việt Nam 4

TIEU KET CHƯƠNG 1 56 CHƯƠNG 2: QUY ĐỊNH CUA PHÁP LUAT VIET NAM HIEN HANH VE QUYỀN SỞ HỮU CUA CƠ SỞ TON GIAO, TO CHỨC TON GIÁO. ST 21. Thục trạng quy định pháp hột Việt Nam hiện link về quyền sử kữu cia cơ

do, ta chúc ton giáo 57

</div>Trang 5<div class="page_container" data-page="5">

2.11. Qny dink pháp luật vd te edch chủ thd của cơ sở tôn giáo, lỗ chức tou giáo

trong quan hệ sở hữu 37

2.12. Quy dink pháp int rễ các cầu cứ xúc lap quyêu sở iim cũa cơ sở tou gián, tổ 2.2.2, Bình luận một số vụ việc điễu hình trong việc xác định giáo sin, cách thre

hiện quyén sở hữm cha nhà hành, cơ sở tou giáo, tổ chic tôn giáo tại Việt Na

trong thời gìm qua 101

2.23. Nguyên nhân cia một số tin tai, han chế hoạt động thục hiệu pháp tật về

quyàt sở hữm cita một số cơ sở ton giáo, tổ chite ton giáo, người tụ hành tại Việt Namm1

TiEU KET CHƯƠNG 2 112 CHƯƠNG 3: MOT SỐ KIEN NGHỊ HOÀN THIEN PHÁP LUAT VA GIẢI PHAP NÂNG CAO HIỆU QUA THỰC THI PHAP LUAT VE QUYỀN SỞ HỮU

tài trợ, tồi sân ding cúng.114

giáo, tổ chức tên giáo

23⁄4 Xây dựng các uy định hướng dẫn cụ thd Luật Tu ngưỡng, tôn giáo đâm: bảo

qnydu tự quyết cia cơ sử thu gio, t chức tin giáo đối sơi 12

2.25, Hồn thigu quy định pháp hật về nghĩa vy tài chink cia cơ sở tơn giáo, tổ

4.2.6 Hồn thiện quy định pháp lật vé quyên sở lu cũa nhà t hành: 124

giãipháp nâng cao hiệu quả thực thiphip hật 124

</div>Trang 6<div class="page_container" data-page="6">

KÉT LUẬN 127

DANH MỤC TÀI LIEU THAM KHAO 128 PHAN II: BẢO CÁO CHUYENDE 135 CHUYEN ĐÈ 1: MOT SỐ VAN ĐÈ LÝ LUẬN VỀ QUYỀN SỞ HỮU TÀI SAN

DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 175 CHUYEN ĐÈ 2: QUY ĐỊNH CUA PHÁP LUAT VIET NAM VỀ QUYỀN SỞ

CHUYEN ĐÈ 3: THỰC TRẠNG QUYỀN SỞ HỮU CUA CƠ SỞ TON GIÁO, TO CHỨC TON GIÁO TẠI VIET NAM - NGUYÊN NHÂN VÀ GIẢI PHÁP HOÀN THIỆN 207 PHÀN HI: BAO CÁO TÓM TAT 3 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHAO CỦA ĐÈ TÀI

PHANIV: BÀI BAO KHOA HỌC

</div>Trang 7<div class="page_container" data-page="7">

BAO CAO TONG HOP

</div>Trang 8<div class="page_container" data-page="8">

Trong lịch sử ở mối một gai đoạn khác nhau tên giáo có sự phát tiễn và tim

ảnh hướng khác nhau đối với sự phát tiễn của xã hối Tín ngưng tơn giáo là như cầu

của một bộ phận nhân din Sự hiên điện của các tổ chức tôn giáo tén tei cũng với quá trình xây đụng, phất tiễn dit nước, góp phẫn vào việc giữ gìn, phit huy bản sắc vin hóa, đạo đúc tốt dep của dân tốc. Thue tẾ cho thấy giáo lý, giáo luật đều hưởng con "người din cá thiện tránh xa cả ác, nhưng host động của các tổ chúc tôn giáo tiên

tin té vấn xuất hiện các hiện tuong tiêu cọc. Theo thẳng kể của Ban Tơn giáo Chính:phi năm 2018, tổng sổ tổ chức tôn giáo đuợc Nhà nước công nhân và cấp đăng ký

"hot động là 42, tổng số cơ sở thờ hela 29.977, tổng số chúc sắc à 55 8391 Theo một

tháo cáo khác đợc trinh bay ti Hội nghĩ cong cập thông tn cho báo chi về Công tác

Nhân quyên và Thông tin đố: ngoai tháng 10.2019 do Cục Thông tin đối ngoại, Bộ

“Thông tn và Truyền thông tổ chúc, tì tính đơn tháng 9 2019, có 43 tổ chức, thuộc 16

tên giáo được công nhận và cấp ding ký host động 55710 chức sắc 145731 chúc

viện, 28.396 cơ sở thi tr Việt Nam có khoảng 26 109 033 tin đổ, chiêm 27% dân số

cả nước ˆ Nhin chung trong những năm qua tôn giáo và tổ chức tôn giáo tại Việt Nam.

đã phát ny được vai rồ của mình trong việc định hưởng đời sống tính thin của nindin, ning cao nguồn lục côa đất nước. Tuy nhiên bên canh dé, sự ổn ti và hoạt động

của các tổ chúc tôn giáo tai Việt Nam hiện nay cũng tên tai nhiều bất câp. Các tranh: chấp vé giáo sản xuất hién nghy cing nhiễu Nhông mâu thuẫn nộ bộ liên quan din

cách thúc xác định đâu là giáo sẵn đầu là tải sẵn cũa người tw hành hiện vẫn còn gây”thức xúc trong dự luận, vi đụ nlar sự việc nhà su Thích Thanh Tồn, trụ ti chùa Nga

Hồng (Vinh Phủ) xin giữ lá ruông đất bị giá hơn 300 tf đồng (theo nhân định cá nhân của nơ Tồn) có được trong thơi gian nhà nơ này xuất gia, rong kh nhiễu ý tiên

của các chuyên gia lại cho rằng đây là giáo sin? sự việc người dân chi đề nghỉ

GHPGVN cũ sơ Toàn về trụ tủ chùa Nga Hoàng đã được người din xây dụng trước

thi chùa Nge Hồng I ts sẵn cũa cơng đồng din cơ hay là giáo sin của GHPGVN,

tr iệc các chùa da lịch tân lịnh nh Bai Đính, Tam Chúc là cơ sở tơn giáo của Phậtgto th có đẳng thời là giáo sin ci GHPGVN không, nyviệc linh mục nhà thờ TENE

ˆ Bạ tần go Chữ: hả, SỐ Hội ohn Ae HH vực tớ ngưng tn giáo in dn ngày 200102019) Lake

Sheep gov ayn apis 39/02 74/0/14724/So lien thong kệ Jah vúc tm xung sơn áo,

Ney ty cập 1801 2020,

* Th Hà 2018), "Tân gio 6 Việt Num di pit hy vi nở i vị th cia mài”, 3do Loo 2g đón te Le

ps odong a hwiken-gn0-o-vat nan da phat ny waste vavithe chi son; 7ó16S2 Mo. Neay Oy

ip: 18012020. 3

CN mummet, “Se Toừn on git hi 300g: Kim twin ding dồn Không ở đền chứa” Linke

ues mando chinbhl na hi 300. Xôi ton dong Wig

dln 75785 em) Ngy my cập: 1801-2020,

</div>Trang 9<div class="page_container" data-page="9">

(Bắc Ninh) vay tiền cá nhân đ xây dụng nhà thờ thi ngiĩa vụ rể nơ thuộc về cá nhân Tình mục hay t8 chúc tên gáo, vin để quản l tiên công đức; vẫn để thừa kể sau khi

"guời tu hành chất, đã và dang đặt ra nhiều câu hồi về phạm vi, giới hạn và cách

thúc xác nh giáo sẵn và quyền sỡ hấu cin các t8 chúc tơn giáo trí Việt Nam

“học tỉ hiện nay cho thấy, pháp luật Việt Nam dang ngày cảng hoàn thiện trongviệc ghi nhận và bảo vệ quyên sỡ hữu cia các tổ chức tôn giáo, thông qua vic tạo moi

đu ldên, khuyến khích các các tổ chúc tôn giáo được thánh lập và hoạt động phát huy, vai trị quan trong cia mình Điều đó thi hiện ngay trong Hiền pháp năm 2013, theo đó quyền te do tín ngưõng tơn giáo cia nhân dân nói chung và quyển sở hồu ca tổ chức tên giáo nói iông được ghi nhận và khẳng định ð một vị tí gan trong “Moi người có

qguyễn tơ do tin ngưỡng tốn giáo, theo hoặc không theo một ôn giáo nào. Các tôn giáo

binh ding trước pháp init" Một trong những quyền pháp luật tôn trong và bảo vé, đầm báo sự bình đẳng trước pháp luật của các ổ chúc tôn giáo là quyển sở hữu tài sân.

Ngay từ nim 2004, Uỷ ban thường vụ Quốc hội đã ban hành Pháp lnh Tin ngưống,tên giáo số21/2004/PL-UBTVOHI1 ngày 18 tháng 6 năm 2004 đều chỉnh các vẫn để

liên quan din ti sin thuộc cơ sở tin ngưỡng tôn giáo và hoạt động xã hội ca tổ chức

tổn giáo, tín đổ nhà to hành, chúc sắc. Pháp lệnh này cing với Nghị đnh sổ'005/NĐ-CP ngày 01 tháng 3 nim 2005 đã bước đều quy ảnh phạm vĩ ti sẵn hợphấp of cơ sở tin ngưỡng tôn giáo được pháp luật bio vệ. Trải qua hon 10 năm thi

"hành, Pháp lệnh nay đã bộc lô nhống diém han chổ, không phủ hop với thục tin cue sống đặc iệt có những quy định đã trở nền mâu huấn với các quy định trong Bồ luật Dân mx Luật Dit dei, Luật Bio vệ mới trường, rong đó có vẫn dé vé quyén sỡ hữu tài sản của tổ chức tên giáo. Do đó, ngày 18 tháng 11 năm 2016, Quốc hổi ben hành Luật

Tín ngưỡng tơn giáo năm 2016 thay thé Pháp lành Tin nguống, tơn giáo năm 2004.

Tiếp din, Chính phủ ban hành Nghi định số 162/2017/NĐ-CP ngày 30 tháng 12 năm

2017 quy nh chi tiết một sổ điều và biển pháp thi hành Luật Tin ngưỡng tôn giáoNhư vậy, chỉ rong một thời gan ngơn, đ có nhiễu văn bán quy phem pháp luật đời

(đu chỉnh hoạt động tin ngưỡng, host động tôn giáo, tổ chốc tôn giáo; quyền và ngĩa của cơ quan, tỔ chúc, cá nhân có tiên quan đến host động tin ngưỡng host động tơn gto nói ching va các vẫn đổ liên quan đến quyền sỡ hữu cia các tổ chúc tơn giáo nói

ring Điều này không chỉ thể hin sơ bão dim cia Nhà nước đối với các quyền tự do

tên giáo của công dân ma cịn thể hiện ar tơn trong đề cao vai tr tồn giáo côn pháp luật Việt Nam. Tuy nhiên, việc ghi nhân và bảo dim hoạt đông hop pháp của các tổ chúc tổn giáo kéo theo hàng loạt các vin đề cén phi gai quyết. Mot trong những vin

để quan rong đỏ là ải sân và quyên sở hữu của t8 chúc tôn giáo nh xác định chỗ sởHữu đối với những tà sẵn được hình thành từ đồng góp của thành viên tổ chức, qun

_——¬="

</div>Trang 10<div class="page_container" data-page="10">

gp, tăng cho của tổ chúc, cá nhân hoặc các nguẫn khác; vá td cin giáo lý đối vớivite xác dinh quyền sỡ hữu ti sản của tổ chúc tan giáo... Tắt ed vấn để này cho thấy,vie quấn lý, sử dụng giáo sin cũng là một trong những nội dung cin có hoạt động"nghiên cứu chuyên sâu.

Quyển sỡ hữu của cơ sở tổn gáo, tổ chức tôn giáo và của người tu hành không

phải là vẫn để quá mới ở Việt Nam. Tuy nhiên, tính đến thải đễm hiện tei mắc dã là

nối dang thụ hút ny quan âm côn xã hội nhưng số lượng cổng tỉnh nghiên cửu về nội

dang này didi góc đổ khoa học pháp lý còn han chế. Host ding áp dung một sổ quy!

đảnh pháp luật cia Luật Tin ngưỡng tôn giáo năm 2016 chưa đảng với tinh thân,

nguyên tắc cơ bản Do vậy, thời gin qua suất hi rất nhiều tranh chấp phất sinh và

chưa có lời giải đập thơn ding như tit sẵn do người din hàng năm đóng gép thơng

aqua một sổ hoạt động nh củng đường, cũng sao gai hạn, tién công đức vào các dip TẾ Hồi thuộc sỡ hữu của người ding đầu tổ chúc tôn giáo hay cũa tổ chúc đó? Khi người

đăng đâu t8 chúc tôn giáo không tip tục tụ hành ma nhập tục th ti sin được đăng kýsở hữu ding tên người ny hình thánh trong thơi gian tà hành thuộc sở hồu của ca

nhân hay của tổ chức tôn giáo? Việc thục hiện các quyén năng đố với tải sân được xác dinis là giáo sản trong nôi bộ tổ chức tôn giáo được thực hiện như thé nto? Quy nh php luật hiện hanh vi sao chưa gai quyét tiét 48 các mâu thuần phát sin trên thục 18 Đây là hồng câu hồi khiến cho các vẫn để ghép lý dit ra liên quan din quyền sở Hữu của các t8 chúc tân giáo céng trở nên quan trọng lá biễu hiện cũa yêu cầu cấp

thiệt phii cổ những nghiên cửa tồn diện và kip thời nhằm góp phin hoàn thiện phápluật về vin đề này,

đề được để cập ở trên cho thiy, việc lựa chon vẫn dé "Quyển si 13 chức ton giáo theo pháp luật Việt Nam” làm tà nghiên cửu là học sự cân thit trong giai đoạn hiện ney. Việc nghiền cứu và thực hiện để tải

Từ những,itn cũa cơ sở tơn,

sẽ có những giá trị về mặt lý ln và thực tí2. Tình hình nghiên cứu đề tài

2.1. Mật số cơng trình nghiên cứu trong nướcˆ* Sách tham khảo, sách chuyên khảo

- Tập sách Tôn giáo và đồi sống kiện đại của Viện khoa hoc xã hội Việt Nam,

Viện thông tin khoa học x8 hội, Nxb. Khoa học xã hội, năm 2004. Đây là loạt sách.gỗm nhiều tập, Từ tập 4, sách giới thiêu sâu v tôn giáo từng quốc ga, ting khu vực

cụ thể Tập 4 giới tậu về tôn giáo của các quốc gia Đơng Nam A trong đó cổ Việt

Nam. Tập 5 nói v tơn giáo Trung Quốc. Thơng qua việc nghiên cửu nộ: dụng cuốnsách người đọc có thể hiểu được mot chẳng đoờng di ich sử tôn giáo của các dân tốc

- Sách Chế độ pháp ý về sở hữm và quyên tà sân đÃ với đắt âu của tán giã Phạm,

Văn Vã, Nab. Lao động năm 2012. Cuốn sách gồm 09 chương mổ té ching vé quy dinh

</div>Trang 11<div class="page_container" data-page="11">

của pháp luật Việt Nam về sỡ hữu và quyển tài sin đối với tài săn đặc thi là đất đó Đồng thỏi, tác giã có dành một chương để nghiên cửu vé quyền sở hữu. Tuy nhiên,

cuốn sách không phân tich các vẫn dé pháp lý cụ thể liên quan đến quyển sở hữu,

qguyền st dang đất của tổ chúc tôn giáo tạ Việt Nam

- Bánh Tin ngưỡng tôn giáo và thực hiển chẳnh sách tin ngưỡng tôn giáo ở Tiét

Nam hién nay cũa Thiêu tướng PGS.TS. Nguyễn Minh Khi Học viên Chính trị (chủ

tiên), Nab. Chính bị quốc gia năm 2013. Nộ: dung sách lam rõ tỉnh hình, đặc dm, tin nguống tổn giáo ở Việt Nam. Bên canh đó, sách cũng dé cập một số nội đang về quan diém, chính sách tin nguống tơn giáo ở nước ta. Qua đó, dé xuất một 56 giải ấp cơ bin đầu ranh làm tất bại ấm mưa, thi đoạn lợi dung tin nguống, tổn giáo chống phá Việt Nam ois các thé lực thù dich Sách cũng cấp những thơng tin cén thiết v tín nguống tôn giáo và kết quả của công tác tôn giáo ở Việt Nam trong thời kỹ dd mới

- Sách Nhà nước - Tôn giáo - Luật pháp cia GS. TS. Nguyễn Quang Hung,

Nxb Chính bị quốc gia, năm 2015. Néi dang sich phân ích mốt quan hệ giữa Nhà nước và tôn giáo, khẳng inh tôn giáo là một thực tại xã hồi, luôn co tác động thuận hoặc nghịch đến se phat tiễn, quin lý xã hồi. Nội dụng sách cũng khái quất hố lơ

trình xây dung, hồn thiện pháp luật tôn giáo của Việt nam trong nổ lục hướng tồi

một mơi trường thích hợp để các tơn giáo thuận hoà phát tiễn hợp phip, đồng thời cũng tạo điều kiện để các chi thé được ty do với đời sống tinh thin tin ngưỡng và

đặc tin của mình

- Sách Bình luận khoa học những đẫm mới cũa Bộ luật đôn si năm 2015 do TS

Nguyễn Minh Tuân (hủ biên), Nab. Tw pháp năm 2016. Trong sách này, tập

gi di phân tích đảnh giá mốt cách hệ thống những diém mới oie Bộ luật din sự năm,2015 so với Bộ luật din me năm 2005, trong đỏ có những điểm mới liên quan đến

qguyễn sở hấu nói chưng Tuy nhiên, sách khơng phân tích các vẫn để pháp ý iên quan. din quyên sở hữu cụ thé của tùng chỗ thé trong đơ có tổ chốc tơn giáo

- Stich Binh luôn khoa học Bộ luật Dân sự cũa mabe công hỏa vã hội chỉ nga

Thật Nam năm 2015 do TS. Nguyễn Minh Tuân, Neb Tư pháp, Ha Nội, nim 2016 Mic di, tập thể tác giả đã đưa ra nhõng đánh giá, bin luận và kiên nghị hoàn thiện tất

cã các quy định trong Bộ luật dân my năm 2015 về quyển sở hữu, hình thúc sở bu,phương thúc bảo vé quyén sỡ hữu... nhưng trong nội dụng sich này các tác gi khơng

hân tích các vẫn đã pháp ly liên quan din quyền sở hữu của tổ chức tôn giáo, các vẫn

đồ tiên quan din giáo sin

-Sách Bình Iain khoa học Bộ luật Dân sự năm 2015 cũa nước Cơng hịa xã hội

chủ ngiấa Tiét Nam do PGS. TS. Nguyễn Van Cử và PGS.TS. Trần Thị Huệ đồng chủ

tiên Neb. Công on nhân din, Hà Môi, năm 2017. Tương hr như nách bình luân ce

</div>Trang 12<div class="page_container" data-page="12">

TS. Nguyễn Minh Tuấn chi biển, ni dung sách này là sản phim cite hoạt đông đán 4 phân tích tồn bộ quy định của Bộ luật dân sự năm 2015, trong đó có các quy định

về quyền sở hu. Tuy nhiên, sách không phân tich các vin để pháp lý liên quan đến

xác lập, thục hiện các quyền năng của tổ chúc tôn giáo đối vớ tái sản

- Sich Hồi — dip về quyên số hữu tài sân và un khác đổi với tài sin theo Bộ

Tuất Dân sự năm 2015 do TS. Vi Thị Héng Yên chủ biên, Nxb, Công an nhân dân,

Ha Nội, ném 2017. Nội dung sách là tập hợp câu hỏi và câu trả lời của các chuyên giavề những quy định chung vé quyên sở hữu và quyển khác đổi với tả sản Nội dụng đóao gim những câu hơi v ngun tắc xác lập, thục hiện quyén sở hữu và quyễn khácGi với tải sẵn, bảo vé quyền sở hữu và quyền khác đối với tai sẵn, giới hạn quyền sở.

Hữu và quyền khác đối với t sản Trong cuốn sách tấp thé các chuyên gia cing đã

đơn ra các ình huồng thục tỉ, tính buồng giã din về tranh chấp quyền sỡ hữu giữa các

chỗ thể them gia quan hệ pháp lut về sở hữu và dinh bưởng giải quyết tranh chấp Mic di vậy, nội đang sách không chúa đựng các câu hồi, các tịnh dng tranh chấp cự thể vé quyền sở hu của tổ chúc ôn giáo đố với ta sân

- Sich Hoàn thiện pháp luật về đồng bj tài adn của Tap chí Dân chỗ và Pháp

luật Bộ Tư pháp, Nxb. Tu pháp, Hà Nội, năm 2017. Nội dang sich beo gém tập hopcác bit viết âm rõ bối cảnh, mục tiêu, quan điểm, định hưởng hoàn hiện pháp luậtđăng ký tà sẵn nói chung trong đó có những tai sin của tổ chúc tơn giáo, một số nôi

đang cơ bản và những yêu câu dit ra đốt với hệ thống pháp luật về đăng ký tải sin, để xuất gli pháp shim hoàn thiện kinng pháp luật về ding ký tai sin tei Việt Nam Nhiing nổi dong sich này đơn thuẫn chỉ để cập quy dinh về vai to của host động ding ký tả sẵn nói chung má khơng có quy định cơ th liên quan din đăng ký ti sẵn cũa tổ

chúc ôn giáo. Bến cen dé, nội dụng sách cũng không phân tích hậu qua bit li kh tí

sản của tổ chức tôn giáo không được thực hiện hoạt đông ding iy trừ sẽ nh thế nào Do a, nội dang này cén được triển kei nghiên cứu cụ thể hơn trong đã tử khoa học

của chúng tôi

* ĐỀ tài nghiên cứu khea học:

- Để tải nghiên cứu khoa học cap trường Qurér

uất anh doanh cũa các chủ thi trong didn lun lanh t ha trường de TS. Nguyễn Quý

Trong lim chủ nhiêm, Trưởng Đại học Luật Ha Nội, năm 2018. Két quả nghiên cứusở hữn tài sản với hoạt đồng sản

của để tà đã làm 15 được một s vin để lý luận v vit quyển: các quy định về quyển

#8 hữu theo quy inh cin phá luật Việt Nam và một số nước tn thé io. Đặc bit,tập thi tác giá cơng đã nhân xé, đánh giá các quy đính pháp loật về quyền sở hữu tisản trong host động sin xuất nh doanh của doanh nghiệp Tuy nhiên, tổ chúc tơniáo ở Việt Nam mắc đị có tham gia vào công cuộc xã hồi hoa mét sổ fink vực như y

tổ, giáo đục, mơi trường có nhiễu tổ chức tơn giáo mỡ phịng khám đồng y, kim nghĩ

</div>Trang 13<div class="page_container" data-page="13">

uống cho người neo đơn, thẻ mổ cối nhưng khơng phi là phép nhân thương mái,Khơng có mụ:têu hoạt động chính là tìm kiếm lợi nhuận. Do vậy, nội dung của đổ ti"nghiên cứu của ching tôi không trùng đối tượng và phạm vi nghiễn cửu của đ ti do

TS. Nguyễn Qúy Trọng làn chủ biên Những thành tựu nghiên của lý luận về vật

uyên và quy định pháp luật Việt Nam vé quyên sở hữu trong sản phim nghiên cứunim 2018 sẽ được kê thừa và phát rida trong cơng tình nghiên cứu của chúng tơi

- ĐỂ tải nghiên cứu khoa học cập Bộ Dat sống tồn giáo ở TTật Nam từ 1990 đồn

nay do PGS. TS. Chu Vin Tuấn chỗ nhiệm, Hoc viên Han Lim kdhos học xã hội ViệtNam. ĐỂ tai nghiên oi dot sống tôn giáo ở Việt Nam, nhất lá nhõng chuyển biênquan trong trong đời sống tên giáo ở Việt Nam tử 1990 din nay, chỉ ra những thành,tury hạn chế côn đột sing tôn giáo ở Viêt Nam tử năm 1990 din nay. Tờ đó các tác giãthục hiện đ tải dun ra de báo xu hướng vin động của đói sing tôn giáo ở Việt Nam

và khuyên nghỉ đối với các Tình vục nghiên cửa lý luận, xây dụng đường lố, chính

sách, pháp luật vi tơn giáo rong thoi gian tdi, Bing phương pháp tấp cân đa ngành,liên ngành khoa học xã hội. Tên giáo học, Chính trí họ tơn giáo; Xã hội học tân giáo,vir. đồng thời kế thừa những kết guả nghiên cửu cũa Viên Nghiên cửu Tôn giáo

trong những năm gin diy vé nhiễu phương diện côn đời sống tôn giáo, hit là biển đã tên giáo, nhóm tác giả đã nghiên cứu, tổng kết, đánh giá về đối sing tôn giáo Vist

Nam đưới ảnh huồng côa bỗi cảnh kinh ti, chính trị, xã hộ,.. đặc iệt là sơ đổi mơiquen diém, đường li chính sách php luật cia Đăng và Nhà nước đối với tén giáo từnim 1990 din nay, Qua đó dự báo xu hướng và vẫn dé dit ra, tim ra những luận cử

khoa học và cơ sỡ thực ấn xác đáng cho việc tip tục hồn thiện chính sách, phep lat,

về tơn giáo ở Việt Nam’,

* Luận văn, hận á

- Luận văn thạc ai Luật học Bao về quyên sở hữu và các quyẫn khác đổi vớ tài

sci theo pháp luật dân se Tit Nam, Trường ĐH Luật Hà Nội, năm 2018. Trong luận

vin tác giả di giải quyết được một sổ vin để lí luân về bảo vệ quyên sở hữu và các qguyễn khác đổi với ti sản nói chung, phân tích thực trạng pháp luật và thục tin áp đang quy định pháp luật din Việt Nam in hành về phương thúc bio vệ quyền sở

Hữu và các quyền khác đối với tài sin; từ đó đơn ra phương hưởng nhằm hoàn thiện

php luật về vẫn đề này

~ Luân án tin & tiết học Tác động của một sổ u lướng biển đổi tôn giáo đồn

đồi sống tôn giáo 6 Tat Nam hện nay của Bà Thi Thuỷ, Học viễn cánh bị quốc gia

Hỗ Chí Minh, năm 2019. Nội dung Luận én phân tích làm rõ xu hướng bid

giáo và những tic ding của nó din đời sống tân giáo ở Việt Nam, đồ xuất mét sổ quancủa tôn.

ˆNgyấn Thụ tang, Bể ti nghiện chia lọc rong atin cấp Bộ “Bi sắn tô giáp Š Pitt Nex at 1890 đắn

nag’, ink: os Iss gov mhont dong Vow hoclde-asnghimn-can Who ho ang di capo doi sang

TRE 8 vận sườn sa 1600-denawy-1733 ay cập 12062031

</div>Trang 14<div class="page_container" data-page="14">

didn và giã pháp nhầm phat huy ning tác động tích cục đồng thời hạn chế những tác đồng iu cực của xu hướng bién đổ tên giáo din đời ống tôn giáo ở Việt Nam hiển ng shim góp phần giữ võng én ảnh chính trị và phát tiễn bản ving khối đi đồn kết tồn din tộc. Có rit nhiễu xu hướng bién đổi tôn giáo hiện nay dang diễn ra rên thé giới

trong dé có Việt Nam, tuy nhiên Luận án ee chon 5 xu hướng bién đổi tôn giáo n bit và ác đồng manh mé din đời sống tôn giáo ở Việt Nam trong gai đoạn từ hi đối

mới dén my. Đó là các xu hướng xu hưởng da dang hóa và cá nhân hóa niém tin tơngo xu hướng vữa canh tranh vừa đối thoại giữa các tôn giáo, xu hưởng tồn cầu hóavva din tộc hỏa tơn giáo, xu hướng vừa thể tue vừa thing hỏa cũa các ôn giáo và xuhướng hiện đi hỏa tôn giáo

Nghiên cửu một sổ xu hưởng tiền đổi tôn giáo trên đầy cũng nhy đánh giá tácđông cia chúng đổi với đội sing tôn giáo ð Việt Nam hiện nay được thục hiện qua

nhân tích các tốn giáo lớn: Phật giáo, Công giáo và Tin Lành đã cùng cập nhiễu gúc nhin vé xu hướng biển đổi tôn giáo nổi chúng biển đổi các căn cứ xác lập quyển sỡ Hữu tú sin của cơ sở tôn giáo, tỔ chúc tôn giáo ni riêng

* Bài tp chữ

- Bùi "Một sổ quy inh mái về tà sản và quyễn sở hat trong Bộ luật dn sự năm

2005" của tác giã Trin Văn Trung, Tạp chi Kiam sát sô 03/2006, tr 31 33. Trong bãi,

tác gã đã phân tích những điển mới của Bộ luật Dân nợ năm 2005, gdm: Quan niệm về vật vẫn dé chịu rồi ro về tả sân, đăng ký quyền sở hữu tai sản, thoi điễm chuyển

qguyễn sở hữu đối với tải sản, quyên cũa nguời không phi chủ sở hữu đổi với tài sản,

qguyền sở hữu đối với vit bị chôn gin chim dim, vật bị đánh rơi, bổ quên, quyền đôi

Ini tả sản không phải ding ký và phải đăng lý quyên sở hiểu từ người chiêm hiếu nghytình nói chúng Nội dang bai viết khơng phân tích các guy định pháp luật về quyền sở

Hữu của tổ chúc tôn giáo, thin dim tác gi viết bà tạp chỉ là khi BLDS năm 2005 và

Pháp lệnh Tin nguống, tơn giáo năm 2004 cịn hiệu lục. Hiện nay, c hai vin bản nàyđồu không con hiệu lực thi hành.

- Bai “Kay dig và hoàn thiên luật php tôn giáo nhờn tr đời sống tôn giáo Tiết

Nan’ của tác gã Nguyễn Thi V ân Hà, Tp chỉ nghiên cứu tôn giáo số 10(124)/2013, 1v 26 — 34. Trong bài, tác giã đã phân tích những thánh tia và mốt số vin dé côn tổn tai trong nhận thúc và hành đông và vin để tôn giáo, vin đồ đất dei và "tải sẵn có

ngn gốc tơn giáo". Tác giã bài viết cho ring việc hoàn thiện luật pháp tên giáo ~nin từ đời sống tôn giáo Việt Nam hiện nay cần quan tâm hon nữ din mục đích tốiceo là phục vụ cơn người. Trong nội dụng tác giả bãi viất cho it," thông bể cũasửa Ban Tôn giáo Chính ph treng 10 năm từ 1996 din 2005 trên pham vi cả nước đã

dp ra hằng ngôn vụ khuẩn hiện iên quan din đất den tn sốn có ngiẫn gốc tơn giáo "Một sổ tn, thành phố có t lẽ kuẫu hiện liên quan đẫn đắt de, cơ sở thờ te tôn giáo

</div>Trang 15<div class="page_container" data-page="15">

sao nhu: Hà Nội (1059113 vụ chiếm đẫn 92.92% chủ yẫu là cũa Phật giáo) thành phé HS Chi Minh (à 63/68 vụ chiém 87 7% chủ yéu là Công giáo)”. Tác gã bai viết cũng

chỉ ra những tranh chấp này chỗ yêu liên quan din những tà sin như đất có nguẫn géehiến ting cho muon, tich thụ trừng mua, các loại dit dai tôn giáo bị lấn chiém.

Nguyên nhân tranh chip, mâu thuần một phin xuất phát từ hơ tring "đất dai tôn giáo là sở hữu vĩnh viễn của Giáo hội..." Nột dung bài viét cho thấy, tranh chip về tà sin tên giáo, quyên sở hữu ti sin của tổ chúc tôn giáo tại Việt Nam là vẫn để cén nghiên cửa nghiễm túc a đưa ra các giải pháp hoàn thiện quy ảnh pháp luật và nâng cao hiệu

aqua áp dang pháp luật tại Việt Nem. Thông qua đó hướng tới hen chế và loại bộ những

tranh chấp, mâu tin về quyên sở hia tit sin cũa tổ chúc tổn giáo không đáng xây ra

tai Việt Nam

- Bai “The didn xác lập quyền sở ins và các vật quyên khác trong Dự thảo Bộ

dt Dân sự (sữa đổi)" của tác giả Nguyễn Minh Oanh, Tạp chí Luật hoc Số đặc biệt:

(ép ý hoàn thiện Dự thảo BLDS (sin đã năm 2015, tr 82 ~91. Tác gi bài viết đã

"nghiên cửu các quy dinh cũa BLDS năm 2005, Dự thio BLDS năm 2015 (sin đổ) về thời idm xác lập quyên sở hi và các vất quyền khác để chỉra những diém chưa phù hop của Điều 182 Dự thio năm 2015 (trong lin lay ý tiên that? của Ban soạn tho)

Trên cơ sở đó, tác giả bử viết đưa ra kién ngủ hoàn thiện pháp luật din mự về thờiđiểm xác lập quyển sở hữu và các vật quyền khác, Điều đặc biệt là một số kiễn nghĩcủa tic giã su này df trở thành quy dinh được thể hiện tử Điều 161 BLDS năm 2015

Nội dang bai vết cong cấp nguin tả liệu xác đãnh thời did phát nh quyền sở hữu, tii sẵn nối chung và quyên sở hữu ải sân cũa tổ chúc tôn giáo ti Việt Nam nói riêng

- Bùi “Áp chang nguyên tắc vật quyễn nhằm khắc phục những hơn chễ cia chỗ

<i tài sẵn và quyễn sở Hữu trơng Bộ luật Dân sie” cần tác giả Võ Thị. Hồng Vận,Tap chi Luật học, Số đặc tiệt: Góp ý hồn thiện Dự thio BLDS (aia đổ), nắn 2015,tr. 82-91. Nội dong bi viết thể hiện những bất cập của BLDS năm 2005 và Dự thio

BLDS (sửa đỗ) vi phân ti sin và quyền sở hồu, từ đó để xuất những tiên nghị hoàn thiên trên cơ sở nguyên tắc vật quyên Đây la bai viết được thục tiện trong thời điểm Dự thảo BLDS năm 2015 dang được lay ý kiến. Hiện nay, một sổ tiễn ngh trong bai xiết đã được Ban soạn thio tấp thủ và ghi nhận trong quy dinh vé tải sin và quyền sỡ

Hữu trong BLDS năm 2015. Viậc nghiên cửu bai viết này có ý ngiữa trong hoạt đồng"nghiên cứu quyển sở hữu của ổ chúc tôn giáo tạ Việt Nam.

- Bài "Những didn mới về quyển sở hữu và các quyển khác đồi với tn sản trong

BS luật Dân sự năm 2015" cia tác giã Nguyẫn Ngọc Điện, Tap chỉ Nghiên cứu lập pháp, số 71017, tr § — 19. Trong bai viết, tác ga đã phân tich quan niêm về chiém

Hữu; các quy đnh mới về quyén sở hữu và các quyển khác đối với ti sin trong BLDS

năm 2015. Cụ thể nội dung bài vất đã phân tích đính giá đểm moi của BLDS nắn

</div>Trang 16<div class="page_container" data-page="16">

2015 so với BLDS năm 2005 trong các quy định về quyền đa địch (quyên đối với bit đông sin tiền), quyên hưởng đụng, quyền bổ mặt

- Bài "Ông đổi li tà sân cia chỉ sở hữu theo guy đặnh tại Did 167 và 168 Bộ

luật Dân str năm 2015" của tác giã Nguyễn Thanh Phúc, Tạp chi Nhà nước và Pháp

lật số 32017, tr 29 — 36. Tác gã bài viết đã tập trung phân tich quy đính Đi167,168, BLDS năm 2015 nhn làm rõ các vẫn để pháp lý liên quan din việc béo vệquyền sở hiểu của chỗ sở hữu nh: đều kiên kiện đồi, trình từ th tục, hậu quả pháp lýcủa việc kiện đồi. Trong bà viết này, tác giã cũng để chi ra một vú bất cập và liên"nghị hồn thiện quy đính pháp luật về bão vệ quyền sở hữu thông qua phương thúckiện đôi tú sẵn Mặc dù vậy, đây khơng phii là cơng trình nghiên cửu chuyên sâu vềqguyễn sở hữu của t8 chúc tôn giáo nói chung và bảo vệ quyển sở hữu cũa tổ chúc tổn

áo nói riêng m a

- Bàu "Phật giáo nhập thế - Tiếp cân từ netting Phật giáo nhập thé của Trén

Nhân Tông" của tác gia Lei Quốc Khánh Tạp chỉ Nghễn cin Tén giáo sổ

3171/2018, te 54 —71. Bai viết để cập đến vua Trần Nhãn Tông — vị vua di thành

công trong việc đưa Phật giáo nhập thé. Baa viết khảo sát một số quan niệm về Phit

áo nhập thi đương dai, tim hiểu những quan đển định hướng quan điễm Phất giáo nhập thé của nhà vua gop phần cũng cấp thim cơ sỡ hư tưởng cho quá tinh nhập thé

của Phật giáo Việt nam hiên ney.

Bà “Bin vd mdi quan hộ giữa ng vid chứng nhân ein sie đăng đất

quyển sở hữu nhà ở và tà sản khác gẵn én với đắt" cũa tác gã H Quang Huy, Tạpchi Thanh tra 36 S018, tr 26 - 29. Trong bài wit, tắc ga để néu và phân tích việcqin ý nhà nước

"phối" giấy ching nhận quyên sở dụng đất quyển sở hữu nhà ð và tải sản khác gắn

liên với dit. Day là vẫn để học tin cần nghiễn cứu và giã quyết khi xây đụng chínhsách pháp Lý trong Luật Đăng iy ti sin tại Việt Nam. Nội đang bài viết để xuất mộtsổ chính sich hạn ch rũ ro có thễ xuất hiện cho chủ sở hữu quyên sử đụng đất chủ sở

Hữu nhà ở chính là việc cần phã có Luật Đăng ký tài sin tạ Việt Nam. Nội dung bai vat không nghiên cứ riêng it các quy nh vé đăng kỹ quyên sỡ dạng đấ là giáo

sản cđa tổ chúc tơn giáo

"bất đơng sin ở nước ta cịn hen ché, nguy cơ mat hoặc bị làm giã

ốp phần hoàn tuân tễ chức bể mập quân If nhà nước về

io" via tác giã Đổ Hồng Vương Tạp chí Quản It nhà nước, sơ 4/2018, tr Tổ

-19. Tác giã bai viết đã khá quất về tổ chức bộ máy quân ý nhà nước về tôn giáo ở

trung tương và dia phương theo quy dinh cite phép luật Việt Nam. Trong bài viết tác

giã cing đã phân tích những ưu điểm, nhược điển của quy đính pháp luật vé tổ chức

Đổ máy quân lý nhà nước vé tôn giáo tei Việt Nam hiên ney. Từ do, tác giã để xuất

một số giã pháp gop phần hoàn thiền tổ chức bộ may quản lý nhà nuớc về tôn giáo ở

10

</div>Trang 17<div class="page_container" data-page="17">

Việt Nam. Nối ding bai viết là tr liêu quý giá cung cấp Liên thúc cơ số vi cơ câu côn cơ quan quản ly nhà nước về tên giáo Tuy nhiên, do đốt tượng và phạm vi nghiên cửu

đã được xác dinh nghiễng vé tô chúc côn cơ quan quân ý nhà nước mà không nghiêncử nội dang hoạt động quản lý nhà nước có liên quan din quyền sở hồu tú sân cũa tổ

chúc ôn giáo ti Việt Nam. Do vây, viễc nghiên cứu nổi dang vé quyền sở hôu ti sẵn của các tổ chức lên giáo sau khi được hồn thành sẽ cơng hng cũng bài viễt này tạo

thành hệ thẳng các tả liệu them khảo hit ich cho host đông xây dung và áp dụng

php luật về tổ chức tôn giáo ti Việt Nam

- Bis “Tim luẫu về an sinh xã hối trong Phật giáo" của tác giã Lé Dei Hành, Tạp chi Nghiên cm Tôn giáo, 4806 (114)018, tr. 23 ~38. Bái vật khẳng Ảnh ngey tong ‘buds đầu hình thành, Phật giáo đã thể hién nh thin cửu khổ, cứu nạn cho chứng sinh trong giáo lý của Đúc Phit Tinh thin Lue độ (bổ thí, ti gid, nhấn nhục, tính tấn, thiên định, trí huộ) là con đường dẫn din sự giác ngô ma điều đầu tiên phải thực hiện. được là thục hành bổ thi. Các hành thúc hoing pháp của Phật giáo khơng những làm, cho nhiều cuộc đời được giã thốt hay bot đau khổ mà còn gop phin làm cho Nhà nước, xã hội ngày cảng tốt đẹp hơn Nội dụng bi vit đặc iệt phân ích các vin để vé

an sinh xã hội, cổng bằng xã hội nhất là cổng tác từ thiên trong Phật giáo. Quan tiệm.

của Phật giáo vé en sinh xã hội thể hiện rt rõ rong Kinh Công Đức Ruông Phước,

Kinh Diệu Pháp Liên Hoa dé cao giá bỉ con người, hướng các hoạt động tôn giáonhằm đặc it quan tim din công tác giáo duc, hướng thiện. Nội dung bai viết chỉ rõ

mục đích hoạt động tôn giáo của các tổ chức tôn giáo trong đó có Phật giáo, gián tiếp

xác Ảnh mục đích sử đụng ti sin cia tổ chúc tôn giáo cing phải nhằn đảm bảo mụcdich an ảnh xã hội

- Bai "Tnnyn giáo và sdng đạo thời cách mang công nghiệp 40 ~ Cơ hội và

thách hức" của tác ga Nguyễn Phi Loi, Tạp chi Ngễn cứu Tôn giáo số 02

(82/2019, tr 17 ~33. Bà viết để cập din những tác động cũa cuộc cách mang công

"nghiệp lần thứ tư đổi với tôn giáo. Nội ding bai viết đ cập những thay đổi vé truyền gio và sống đạo cia các tôn giáo trong thời đủ công nghiệp 40. Trong bài viết tắc

gi đã khá quất được tinh inh sở dụng công nghệ thông tn và Internet của Pht giáo,Công giáo tai Việt Nam. Theo đó, Phật giáo Việt Nam khơng những tao các trang

rạng xã hồi đỄ giới thiệu đạo pháp ma cịn chủ đơng tạo lập mơi troờng sống dao true

toyển do nh việc lip trạng mang chua online trên cổng thơng tin tawien com. Cơng

áo khơng câm hồn toàn việc cử hành thánh 1 trục yến, mốt số nơi đã chủ đơng

giã thích It giáo lý, giáo luật cho phù hợp với yêu cầu thời đa, tao mô hình nha thờ

trục tun (online chuck) hay nhà thờ khơng gian mang (cyber-chuyck) hỗ tro hoạt đồng rửa tôi online, ung tôi online, xung tôi qua đn hoạ di động... Sự biển đổi sâu sắc trong đời sng tôn giáo thời gian này chính 1à sự thay đối phương thúc truyền giáo.

</div>Trang 18<div class="page_container" data-page="18">

Công nghệ thông tin đã phổ biến, quảng bá hình ảnh cia các tổn giáo đến với xã hồi

Mic di pháp luật Việt Nam đã điều chỉnh các trang mang xã hội, an tồn thơng tin tuynhiên bà viết cùng đề xuất nhiêu khuyên nghỉ về chính sich phip luật nhằm phát huy

được mit tich cục, bạn ché được mất tiêu cục của tôn giáo trong sự phát biển bin

vũng côn dit nước.

22. Mật số cơng trình nghiên cầu nước ngồi* Bà vit tạp chỉ:

- Pew Research Center Religion and Public Life, “Cfrehes in Cou", 2011

Bi viết ci ra mốt quan hệ phúc tap giữa chính phủ và ơn giáo, mốt trong những

nâu thun đó phát sinh từ những tranh chấp Hiên quan din việc thục hién hy do tôn go và tủ trợ cia chính phi với các tổ chức tơn giáo. Bái viết để cập đến thực rạng các tổ chức tôn giáo ở Mỹ những năm 2011 là trung tâm oie nhiễu tranh cf pháp lý, những tranh chấp đầu tiên đơa nhà thờ ra Tòa án la ning tranh chấp liên quan dén tài sản tong mốt tổ chức tôn giáo, Mau than thường phát sinh khi nổi bô một tôn gián bit ding ki mốt nhóm hoặc hối đồn tích ra khối tổ chức tôn giáo lớn hơn dẫn độn

iếc tranh chấp xem ai ở hữu ti sin nha thờ, tải sin khác và thậm chỉ cả tin tơn giáo

đó. Bãi viết cũng chi ra quá bình thay đổ: pháp lut tổ hing cũa Mỹ trong việc ght nhận thim quyển giải quyết tránh chip cia Tòa ániên quan đến tổ chúc tên giáo, ghỉ

từ cách ci tổ chức tôn giáo tử Tòa Nội dàng bi viết cũng đã cũng cấp cho nhóm tácag thục hiện để tú những bi hoc kinh nghiệm của Tos án Mỹ trong việc áp dụng các

công cụ pháp luật, trong hy pháp luật nhằm giã quyŠt tranh chấp liên quan dén tổ chúc ôn giáo nói chung và quyên sỡ hữu tải sẵn cũ tổ chức tân giáo nồi riêng

- Paw Research enter Rligon and Public Life, “Internal Property Dipieec" 2011

Nim trong chuấ những bài viết về tranh chip của fe t8 chúc tôn giáo. Bai viết

chỉ ra nguyên nhân tranh chấp cia nhà thờ thường phát sinh khi bit đồng cia các

thành viên cia giáo doin và giáo hội quốc gia đoợc diy lên đính điểm, dẫn đến một cuộc chiên pháp lý để kiểm so tải sân của tôn giáo. Những tà săn là đối tương tranh chip không chỉ là những ngéi din, nhà thờ ding vào vie tiễn hành thờ cing, nghi 18 tên giáo mà côn bao gầm các ti sin khác như quyén sử dụng dit, quỹ host đồng và

gay cả tin của nhà thờ Nhing tranh chip này có thể được kích host bai những xung

đột rung quanh quan niệm và đồng tinh luyễn ai hay xu hướng phat hiển giáo lý. Trong bài wit, tác giá cũng chỉ ra dic trang ct các thim phán Mỹ th kỹ 19 chịu tác

đông của hei quyết đ nh cơa tịa án Anh là Cruigidi v. Aikman (1813) và Attorney,Gensrdtv Pesrson (1817). Trong nhống phán quyết này Tòa án Anh để di theo xuhướng tuyên bổ tải sin được chỉ đ nh cho những người rung thành nhất với giáo lýtnuyén thing của giáo phái đó, Như vậy, giáo lý được xem là mét trong các cổng cx

được đăng đ giải quyết ranh chấp quyên sở hữu đối với ti sẵn trong các tổ chức tôn

12

</div>Trang 19<div class="page_container" data-page="19">

gio tei Anh và Mỹ vào những năm cit thé kỹ 19, 20. Trường hop khơng có giáo Ij, vvin đổ tranh chip của t8 chúc tôn giáo sẽ được xét xử tương hợ nh ranh chấp ca các

chỗ thể khác không phãi là tổ chúc tôn giáo Lửi tham gia vào các quan hệ pháp luật

din sơ Nội dung côa bi vit cùng cấp những nguồn ti liệu quý báu a nhóm tắc giã ảnh nghiên cứu đối chiếu pháp luật vé tải sin, quyén sỡ Hữu ti sin của

các tổ chúc tôn gio ti Việt Nam và Hoa KY.

- Peng Nei, Yan — Lin Li, “A legal study of emenehup religious property",

DEStech Transactions on Social Science, Educetion and Human Science,

Treng bài vết cơn mình tác giã Peng Nei và Yen —Lin Li đã mô tả thục trang

php luật quy dinh không tổ ring về quyên sở hữu tit sin tên giáo đã gây ra những

vấn nan như thương mei hée tén giáo, lạm đụng tai sin tôn giáo và nhiều vin đ khác

tai Thing Quốc. Tác gã bài viết cũng cập thông tin “Gin dy, Trưng Quốc đã cổng nhận tễ chức tơn giáo có br cách pháp nhân, các hoạt đồng cia tỔ chức tôn giáo đã oe đu chữ bối các any dink pháp luật”. Bai viết công khẳng định tei Trang Quốc dang dẫn thừa nhận ve trỏ chỗ sở hữu tải sân của các t8 chúc tôn giáo và điều chỉnh việc sử đụng hợp pháp, hop lý ti sin tôn giáo. Bên canh đó, bài viết cũng chi ra những giải pháp đều chỉnh hoạt động quản lý và bão vé tii sin của các tổ chức tôn

gio tạ từng địa phương ci quốc gia này sao cho phù hợp với điều kiện thực t8 cũa

xố nh thành me không trả với quy dinh cia pháp luật Bài viết nh hướng các gid pháp bảo vệ quyền sở hữu của các tổ chúc tôn giáo một cách hiệu quả nhằm dim bảo qguyễn năng đối vớ tài sin của tổ chức tôn giáo đầm bio cho chỗ thể này phát triển

một cách hợp pháp, lãnh mạnh và tích cục. Việt Nam và CHND Trung Hoa là hai

nước có chung đường biên giới, có nhiều nét tương đồng vé vin hóa tin nguống Do vy trong quá tình nghiên cứu bãi này các tác giã thực hiện để ti cing phát tiễn

được nhiều ý tưởng hoàn thiện quy định pháp luật Việt Nam hiện hành và sở hiểu tisản cũa các tổ chức tôn giáo.

* Sách tham khảo

- Norman Doe, Law and Riligion in Bimopsa Comparative Introduction,

Publisher: Oxford University Press, 2011, ISBN: 978019604005.”

Nội ding sich cho thấy mdi quốc gia châu Âu có những quy định riing đều chảnh các vẫn đề về thành lập, hoạt đông, ti sẵn và nguôn từ chỉnh ofa các tổ chức tên giáo. Những vin đỀ xoay quanh t8 chúc tén giáo dang đợc bản luân ngày cùng

chp điproctcdngsconvindeplpisdlvluttlierlT5157 Nghy ray cập: 12042030Eni tr cập sich điện ips books google con) mibooks ide Gas

AMEEpekteic-Eotrgoz.Edi>Lnessd:Euiiee>muĐespeS-+0SFOED+SCHDLAPSEIBEIISstEstc>ZEtceE0thUEEiDƯvrat TaAtEeXAEHTSLASEQSAETSIAAH,“SEEsba§t SocLsg9i10000%/308rbetsd:20sdx308ep:3e202005E0BD34103CHOLABSEIBS-lil

Ney my cập: 12043010

</div>Trang 20<div class="page_container" data-page="20">

nhiêu đưới nhiều gốc đồ da dang cả về mất chính bị và học thuật Cuốn sách là tác

phim nghiên cứu vừa tiên hành giới thiêu vừa tến hành sơ sảnh chỉ rất các luật liên quan din tỔ chức tôn giáo cũa các quốc gia thành viên châu Âu. Bên canh việc ci ra những dẫu hiệu trơng đẳng trong việc lựa chon nguyên tắc cơ bản của pháp luật tôn

giáo các quốc ga thành viên, néi dang cuẩn sách còn xem xát din những khác biệt

xuất phat từ n khác nhau về thé chế chính tr, quan niệm, niém tin tơn giáo cũa các qguốc ga thành viên về sự thành lập và hoạt động cv các tổ chức tôn giáo. Đặc biết tac gg cũng chú trong đến việc nghiên cứu các quy đính pháp luật của các quốc gia thành, xiên châu Âu về géo lý thờ phụng vấn d ti sin và bảo vệ ti sin của các tổ chúc tôn

giáo (chương 7 của cuốn sick). Nội dụng này hae nợ hữu ích và s trở thành ngon tảliệu tham Kho hồu ich cho nhóm tác giã thục hiện đề tá trong sơ sơ sinh pháp hut vé

quyền sở hữu tả sản te Việt Nem với một sổ quốc ga thành viên thâu Âu: 3. Mục đích nghiên cứu và mục tiêu của đề tài

3.1. Muc đích nghiên cứu đề tài

4+ Viậc nghiên cứu dé tải góp phần đơa ra những ý kiễn về các vẫn để lý luận iên quan đến quyên sỡ hữu côn các tổ chức tôn giáo

+ Việc nghién cứu đổ tải góp phân đơa ra những phần tích, đảnh giá và những

iến nghĩ cụ thể để hoàn thiên ghép luật về quyền sở hữu cũa các tổ chúc tôn giáo

+ Viậc nghiên cứu đổ tài nhằm cũng cắp nguén tú liệu guan trọng cho các nhàlip pháp và thục thi pháp luật trong finh vục din sơ nói chung và trong việc bio vé

quyền sở hữu của tổ chức tôn giáo.

+ Việc nghiên cứu để tà nhằm cũng cấp nguồn tả liêu quan trong phụ: vụ cho

iệc nghiên cửu, giảng day và hoc tập mén Luật Din sự ti Trường Dai học Luật HaNội và các trồng có do tạo chuyên ngành luật

3.2. Muc tiêu của đề tàiMac tinting quát

Me tiêu của để tả là nguên cứu những vẫn đề nhấp Lý về quyển sở hiếu côn cơ sở

tên giáo, tỔ chức tổn giáo. Nghiên cứu học trong thục thi pháp lật Việt Nam về ở hữucủa cơ sở ôn giáo, tổ chức ôn giáo từ đó đề xuất các giấi pháp hồn thiện phép luật vàhot động thục th pháp luật đt hiệu quả và những lành nghiệm cho Việt Nam trong

iệc hoàn thiện pháp luật về ghi nhận và bảo dim quyền sở hữu của tổ chức ôn giáo

“Mục tiền cụ tha:

@ Lim :

qguyễn rỡ hữu cia cơ sở tôn giáo, tổ chúc tôn giáo nồi riêng

(4Ị Phân tích, đánh gia thực trang quy định và thực trang áp dung pháp luật Việt

Nam về quyên sỡ hữu côn cơ ở tôn giáo, tổ chức tôn giáo

(Gi) Nghiên cứu được thục tấn thục th vận dụng áp dụng pháp luật về quyền sở

Hữu tạ mốt sổ cơ sở tôn giáo, tỄ chúc tôn giáo ti Việt Nam

ö được những vin dé lý luin vỗ cơ sở tôn gián, tỗ chúc tôn giáo và

14

</div>Trang 21<div class="page_container" data-page="21">

x) ĐỀ xuất được các giải pháp hoàn thiên pháp luật nhẫm bảo dim quyền sở

hữu của cơ sỡ ôn giáo, tổ chức ôn giáo ở Viét Nam hiện nay4. Dai tuợng và phạm vi nghiền cứu của đề tài

4.1. Đắi tượng nghiên cứu

Đi tượng nghiên cứu của dé ti là các quy dink pháp luật và hoạt đồng thục thị,

ân dụng, áp dung pháp luật vé quyền sỡ Hữu của các cơ sở tôn giáo, t8 chúc tôn giáo

tr Việt an

42. Phạm vinghién cứu

Pham vũ nghiễn cứu cia để tải được giới hen vé không gian và thời gian

- VỆ không gian: đ tải nghiên cứu quy ảnh pháp luật Việt Nam và hoạt động

tint th, áp dụng pháp luật về quyền sỡ hiếu của cơ sỡ tôn giáo tỔ chúc tôn giáo tại

- VỀ thời gian: đỀ tai nghiên cứu các vẫn để Lý luận, pháp luật va thục tấn thực

Hiện, áp dạng pháp luật iên quan đến vin để nguên cửa tước và sưu khi Luật Tin"nguống tên giáo năm 2016 có hiệu lục phép luật

5. Cách tgp cận,phuơng pháp nghiền cứu của đề tài

51. Cách tiếp cận

Việc nghiên cứu dé ti theo cách tấp cân đưới nhiễu góc độ khác nhe từ góc độ

ý luân, học trang pháp luật và gốc độ thọc Hn; từ góc d pháp lý, gốc đơ xã hội và

gốc dé quản lý nha nước

53.Phương pháp nghiên cứu.

Việc nghiên cứu được tiẫn hành đựa trên cơ sở phương pháp luận cũa chủ ngaMắc Lê nin, quan đểm duy vit biện chứng, đường é, chính sich cũa Đăng, Nhà nước

và từ tung Hỗ Chí Minh về Nhà nước và pháp luật ĐỂ giải quyết các vin đ thuộc

phạm vi nghiên cửu của để tả, trong quá trình nghién cứu để tà các tác gid cũng nữđang nhiẫu phương pháp ngiiên cửa khoa học nh phương phép phân ch, phương

php thông kệ, phương pháp so sánh và phương pháp tổng hep, cụ thể

Tí chương 1: Nhóm tác giả chủ yêu tập trung sử đăng các phương pháp phân,tích, so sảnh, duy vật biển chứng duy vit lich nở nhâm nhận định được những dẫuliệu nhân điện nỗi bật quyin sở hữu cũa cơ sở tôn giáo, t8 chúc tôn giáo sơ với các

Xhác của quan hệ ghép luật din ar

Tai chương2: Nhóm tác gã sử dạng phương phép phân tích, đổi chiều sơ sánh,

các quy din pháp luật Việt Nam về quyên sở hữu của cơ sỡ tên giáo, tổ chức tôn giáo

Tiện hành với các quy dinh pháp luật rước đây

‘Tai chương 3: Nhom tac giá sở đụng phương pháp đều tra thống kê hoạt động xác lập, thục hiện và bio vệ quyên sở hữu tài săn của một số cơ số ôn giao, tổ chúc

tên giáo tei Việt Nem, Đồng thời st dụng phương pháp phân tích, tình luận nhằm chỉxe được những nguyên nhân tén tri và để uất các nhóm, gui pháp hồn thiện quy din

quyền sử hữu cin cơổ tên giáo tổ chức tôn giáo

chủ

</div>Trang 22<div class="page_container" data-page="22">

php loật, nâng cao hiêu quả host động thục thi pháp luật vé quyén sở hồu cũa cơ sỡtên giáo, tổ chúc tôn giáo tạ Việt Nam,

6. Những kết quả đạt được

Sau khoảng thời gen nf lực nghiên cứu cũa tp thể tae giš thục hiện để tú, nổi

dang của đồ tải đã hoàn thành các mục êu đặt ra, cụ thé

“Một là, đ tải đã làm sáng tô những vẫn đồ lý luận cơ bản vi quyển sở hữu cia nhà tụ hành, cia cơ sở tôn giáo, t8 chúc tơn giáo

ấm là, di tủ đã phân tích được những quy định pháp luật Việt Nam hiện hin

š các vẫn đi liên quan din quyện sỡ hữu của cơ sở ôn giáo, 18 chức tôn giáo. Qua đồ chỉ ra những tén tei, han chế của pháp luật Việt Nam hiện hành, xác định được

nguyên nhân

Bala để tải cũng khái quất được một số nội dang nổi bật về thực trạng thục th,

áp dang pháp luật về quyền sỡ hữu của cơ sỡ tôn giáo, tổ chúc tôn giáo tai Việt Nam,dic tiệt thời kỷ sưu khí có Pháp lệnh tin nguing tôn gáo năm 2004 và Luật Tin"nguống tôn giáo năm 2016

“Bắn là, rên cơ ð phân tinh các vẫn đồ lý luận, đính giá các quy định pháp luật và tint t thực thi pháp loật về nối đăng nay tập thé tác giã để tài đã để xuất được một số

Chương 1: Mớt số vấn để ý luân về quyễn sé hin cia cơ sở tôn giáo, tỔ chức

tổn giáo

Chương 2 Quy in pháp luật Tiệt Nam hiện hành về quyển số hin cia cơ sở

ổn giáo, tỄchức tôn giáo

Chương 3- Mét số liển nghự hoàn thiên pháp luật và giải pháp nâng cao hiểu.

quả thự ta pháp uất vé quyẫn sở hữn cũa cơ sở tôn giáo, tỔ chức tên giáo

16

</div>Trang 23<div class="page_container" data-page="23">

CHƯƠNG 1

MOT SỐ VAN ĐÈ LÝ LUẬN VỀ QUYỀN SỞ HỮU CUA CƠ SỞ TỒN GIÁO, TO CHỨC TON GIÁO

11.Kháiguất chang về quyén s hữu của cơ tn giáo, chức tn giáocủa ton giáo

Thứ nhất về khổ niệm tôn giáo

Theo Từ điển Tiềng Tiệt thì "tơn giáo" là danh từ chỉ “anh ghi ý thức xã hồigi những quan mềm dựa trên cơ sở Em và song bái những lực lương sé he hiền

cho rằng có những lục lượng siâu hy nhiên quyết Ảnh sé phân con người, cơn người

phét phục ting và tôn thờ"Ê.. Đây là cách hiểu tôn giáo giới hen là hiên tương xã hội

chúu đọng những quan niệm vé niềm tin, sơ sing béi những hiện tương siêu thực macon ng cho tẳng 6 thể quyết ảnh sự snh tên của van vật trong đổ có con người

khác tỉ tơn giáo bao gm “tồn bổ quan mâm, ý thức, nh

cảm, hành vi, hoạt động tổ chức tơn giáo. Nb đồng ngÌữa với dao, đễ chỉ các tổ chức

tổn giáo như: dao Phật đạo Kité, dao Cao Đàn... Theo đố, tôn giáo không chỉ là một

hành thất ÿ thức xã hội mà còn là một thất chế xã hơi ~ một lực lương xã hội có tễ

chức '®. Như vậy, cách hiễu này cho rằng tơn giáo la niém tin có giáo lý và có tổ chức

Theo khoản 5 Điều 2 Luật Tín nguống tơn giáo năm 2016 thi tôn giáo là‘Theo một cách.

‘mm tin cũa con người tt với hệ hổng quan niệm và hoạt đồng bao gém đắt tượng tôn thủ, giá I, giáo luật lễ ngh và té chức”. Theo định ngiĩa này thi tôn giáo

gin liên với niễm tin của con người, nễm tin cơn com người trong tên giáo là có hệ

thống giáo tý, giáo Toit, Ế nghỉ do dé những host động tơn giáo s có m quy cũ chất

thức. tơn giáo cổ cơ cầu tổ chức chất chế

Như vậy có thể thấy tôn giáo là in hương xã hồi mã trong đỗ con người có rid tn với những lực lượng siêu nhiên, võ lành, trừm tượng một cách có hệ thơng

gio I và có tổ chức chặt chế

Thứ hai về đặc đẫm của tôn giáo

T nguén gốc cia tôn giáo: Theo các nhà nghiên cứu khoa học tủ tôn giáo có "nguồn gốc kinh xã hội và nguồn gốc nhận thức, tân lý

Xuất phát sơ phát tiễn yêu kém cũakình tệ Tên giáo xuất hiện do tình độ sin xuất còn yêu kém, chin phát hiển khiển cơn người bất lục trước sóc manh ofa thiên

chế, về mặt

nhiên, sức mạnh của xã hồi, cơn người tìm đến và tin tưởng vào các lục lượng siêunhiên thin thánh đỂ mong muốn hi vong được che chỗ, cứu vớt Ngôn gốc này đã

được nhận nh trong tập 12 cuốn sich" V LUê nin: Toán tip": “Sic bắt lực cũa giai sắp bi bóc lật trong cube đấu tranh chỗng bon bóc lếttắtnhiên để ra lồng tn vào một

} ngâm Th đỂn học, Tự đốt ng VI, NHô, Di Ning - Teng Từ dn hoe, Ha Nội 2013, 1301

° Nguyễn Mad Khải ~ Hig viên Chih tị, Tn len tn gio va Hiện chi rách tn ngưỡng tổn giáp

Ti Nea Jen ep, Neb. Can gi ga Ha NộI,2013,8 15

</div>Trang 24<div class="page_container" data-page="24">

cốc đời tắt đạp hơn & thé gii bản lửa cũng giốngy nha sự bắt lực cũa cơn người đã man trong cuộc đẫu tranh chẳng thiên nhiên dé ra lịng tr vào thẫn thính, ma quỹ

vào những phép màu" l9

Side phát ừ nhận thức của cơn người: Vi nhân thúc của cơn người qua thấi

gian mới được phat ti và kiểm nghiệm nên ngay từ thu sơ khi con người chưa thể

ý gi được các hiện tượng tự nhiên cia th giói khích quan Do dé, cơn ngườithường gin các hiện tương tự nhiên như mua, gió, bão, sim sét vio với những sứcanh và hình tương siêu nhiên ma cơn người tưởng tượng ra

Side phát itm lý: Do không lý gã: được va tung tượng ra những hiện tượng,

Si nhiên đi gin với svi, hiện tương khích quan xung quanh cuộc sông Con ngườithường xuất hiện những trang thei tiêu cục và tân lý yêu đuối, sợ hãi và cần che chờcủa những lục lượng ên hình mà ho cho ring dang tên tei. Ngay c trong những tình

hoồng tich cục con người cũng cho ring minh dang được ban ơn ma bidt ơn và nguống mô, Tử đó hình thành nhống f nghị, phong tục thờ cứng, những thối quan din din ny hình thành các hệ ty tuổng và gắn kết những cơn người chung guan iện, niềm.

tin vé một tôn giáo

TẺ tinh chat cũa tôn giáo: Tên giáo mang tinh ich sử Tôn giáo ra đời, tận tú, phat viễn và mắt đi gắn iễn với nự tốn tại va biển sia xã hội loại người. Trong cácgai đoạn lich sỡ khác nhau thi tôn giáo lạ có sự thay đổi khác nhau, Tơn giáo côngmeng bin chất giai cấp: Trong cing mốt giai đoan lich sử nhưng ở xã hội khác nhau

với các giai cấp thống tri khác nhau thi lại có biểu hiện khác nhau.

TẺ bản chất của tôn giáo: Tên giáo là một hiên trong một hình hái ý thúc xã Hồi phân ảnh tổ tại xã hội do con người sing tạo ra. Khi nhân dinh vé tôn giáo C Mác

nhận dink: “Tm giáo là tiếng thở dài ca cig si bị dp bức, là rải tim của thể git

không cô trái tim, cũng giỗng nine nó là tinh thần cũa những trật he khơng có tin

than. Tơn giáo là thuắc phiên của nhân dân"! Theo C Mắc trong xã hội có giải cí

đối kháng tơn giáo chính là cơng cụ phương tin dé áp bức, nổ dich và thủ tiêu ý chỉ

đâu tranh của quản chúng lao đông Tôn giáo là hệ ý thúc xã hội khiển con người trở

nên cam chịu thu động Tuy nhiên, tôn giáo cing thể hiện những giá tr vẫn hoá, đạo

đác phù hop với tin tỉnh lich sử và phát tiẫn của nhân loại Tôn giáo lâu din trở

thành nh câu tinh thin cia cơn người, côn một bộ phận quản chúng nhân dân? Tôn

go là nim tin ofa con người vào những thé lực sifu nhiên, vơ hành có thé gai thốt

con người khối nhõng khổ dau mã cuộc sống mang lạ

7 chúc năng cia tôn giáo: Tôn giáo tao ra cho con người một hệ thẳng quan

niệm về thể giới au thực, ở đó cơn người trở nơn nhỏ bé và thụ động, sống dui nự

"Fran Tồn ậptp l2 hồ, thả ví ắc ga, Hi Nội 2005. 16 — 70,

° Cg và Ph dng: Tone tp 1,30. Chê gue gà, HANES, 309, T0

“nga Minh a0, 35

18

</div>Trang 25<div class="page_container" data-page="25">

chi che của thin thánh, các thé hục su nhiên. He thống nhiing giáo lý va giáo luật ofa

tên giáo chính là những chuỗn mục đu chỉnh ing xổ, hành vĩ của cơn ngờ, ð đó có

thể có những yêu tổ tiêu cục nhưng cũng có những giá ti tích cục. Tơn giáo vừa đềuchỉnh cơn người cỏ tỉnh hy giác vừa bude con người tận theo nhống giáo lý giáo luật,

Thành deo của mình Thơng qua đồ en, khun rin cơn người vượt qua nối daysay bất lục, yêu đuổi dựa vào nức manh huyền bí cơa thương đổ. Lang tin vio tôn giáo

giúp con người giã toa sơ sơ hãi, nốt bit hạnh rong cue sống ce cơn người

TẺ cơ câu tổ chức và hoạt động cia tôn giáo: ĐỀ dim bio chức năng cba mình,

bên canh việc phit có hệ thống giáo lý, giáo luật và lẾ nghĩ thì tơn giáo cịn có hệ

thống cơ cầu tổ chức chất ché, ngudn nhãn hục cổ din tên hành việc hưởng dẫn quân chúng thục hiện các host đông tôn giáo nhưy nhà tu hành, tin đổ, “Từ xuơ dn vu; uuễn thành hành một tơn giáo ít nhất phải hột tụ cs một sé đâu hiện hue sai: Phát có int Giáo chủ mang nhẫn lnyễn the nào dé khiễn cơn người ta lánh phục fin theo

hi có giáp, tin đổ và nghỉ lễ riéng biết cia tên giáo đó"

Thứ ba phân bit tôn giáo vớ tin ngưỡng

há im tên giáo hay bị nfm lẾn với khá niệm “in nguống" Thậm ch, nhiễu

tii liêu con mủ ding thuật ngữ tin nguồng khi đ nh nga tôn giáo: “Tên giáo la thổ

bing quan red tn ngưỡng cũng bát một lap nhẫn vĩ thần lmh và những hành thức TẾ

ngha thể hiện cùng bái "1". Thuật ng “tín nguống" xuất phat tir“ là lịng tn, nự

tin tring và “nguống" là nơ ngưng mơ vào một ar kin gi đó Dựa vào sự kết hợp thuật"ngữ một eich cơ họ có thé thay tin ngưõng là iễm tín cia cơn người vào mote da, mốt

ực lương đêu nhiên nào dd. Tuy nhiên, cũng có hăều Từ đn Tiếng Việt sử đụng thuật ngữ tôn giáo để dinh ngiĩa tin nguống nhy “tin nguống là ta theo một tén geo nào

đó". Nguễn gốc của cách hiểu này xuất phát từ thợc tiễn xã hồi tin nguống thường có

su hiện: Một là tín ngưõng meng tính tôn giáo (Kin nguống tôn gáo) và ri là tin

ngưỡng không tôn giáo là niém tin hay sự nguống mô Š, Trong đó, tin ngưỡng tơn giáo là

niềm tin nựnguống mộ côn con người vào những uc lượng stu nhiên, coi lực lượng nêuhiên đó có khã năng ci phối thậm chỉ quyét ặnh sổ phin cơn người nar tin nguống thờ

tổ tên”... Mết số nghiên cửu li cho ring tin nguống là những hình hc tổn giáo đân gjen clam có hệ thống gáo ý, giáo lu, hơn có cơ câu tô chức giáo hội các tôn giáo Tin

"nguống chi ding lạ ð niềm tin và ar thi cúng mang tinh cá nhân ninth thành hoàng,thờ tổ tiên Do vậy, tin nguống tin giáo được kiễ la hiện tượng có tính tơn giáo những

chưa phi là tơn giáo Š.

` Tơ vận Hon Sem, Đức Pht Tứ Ca ic itv Bd Đoại hs Mawinboasen org 29683)

Kiên -lgl-sEptbogsb.DexE, Ng tr cập: 30052021

Ngôn gio Tap chỉ của BanTwyen ge rừng dơng, Hưởng din chitilt dyin dé Vẫn đồ tân gio và chiếc

sichtên po, Ink: bes venga alma dns dao ong de chit lavender ton50-08 ch si ta gạo 1056 nga) Cap: 0110-2027

"Viên Nganagthec Tr din Ming Plt phd thing Neb Phương Ding, Hi Nội 2003, 915' Mggyễn Mit Ks, 12

Yas. “Tânghống tần cáo mà tin”, Tp chí Cơng si số 4/996, S9

"Nguyễn Cha, “Ding Viên vớtiunghững tôn go", Tp ch CZng sân số 111988, 38 ~43

</div>Trang 26<div class="page_container" data-page="26">

Theo khoản 1 Điều 2 Luft Tin ngưỡng tôn giáo năm 2016 thi: “Tin ngưỡng là ridin tin cia cơn người được thể én thông qua những lễ nghĩ gắn hn với phong tue, tập quản igen thẳng đễ mang lại a bình an về th thân cho cá nhân và cổng đẳng"

ng hợp các quan đu trên có thể thấy những điểm chung của các nhà khoa

học, các nhà lập pháp khi nhận đin tin ngưống lẽ: miém tin ofa con người Gi) vào

những ive lương aie nhiên, thân bị, tr tượng vô hành nữ trừ, Phật, thân, thánh, tổ tiên... (a) biểu hiện ofa tin ngưỡng là những lẾ ng lên quan din các hoạt động thờ

cing hộ ht theo phong tục tập quán từng die phương: (v) mục dich của tín ngưỡngla mong muốn được nhồng học lương siêu nhiên che chỗ, ban phúc và không tring

phat; (9 tin ngưỡng là hệ thống nhống niềm tin chưa có hệ thống giáo Lý, giáo Lut, co

cêu tổ chúc chất chế và cơng khơng co cơ quan điều hành.

Nhờ viy, có thể thấy: T ngưỡng là mém tin của cơn người vào những lee lượng siêu nhiên thân bí thơng qua các lễ nghỉ phis hợp với phong ti, tập quán vát mong muỗn được chờ che, bạn phước lành cho cá nhân, gia dink và công đồng là ridin tn đơn lễ không đưa trên giáo lý, giáo luật và không có cơ câu tổ chức rổ ràng

chất chế

Nhin chung tin nguống và tơn giáo có nhiều didi giống nhau như những ngườicó tơn giáo hay nh hoạt tin ngưng đều tin vào những điều ma tôn giáo và los nhtin ngưỡng họ dang theo truyền day (đức tu) và những tn điều của tơn giáo và tínnngng đều có tác ding đu cảnh hình vi ting xử cũa người c tơn giáo hay theo loại

ình tin nguống để những người này hành xử theo hướng tích cực hơn với các thành

viên khác tong gia ảnh trong công đông Tuy nhiên bên canh đó gi tín ngưỡng vàtên giáo cũng tên tại nhiêu sự khác biệt, cụ thể

“Mặt là, về các yéu td cầu thành: ĐỀ được xem là tôn giáo phải có đã 4 yêu tổcấu thành, đồ là: giáo chủ, giáo lý, giáo luật và tin đổ, thi các loại hình tín ngưỡng dingian khơng có 4 u tổ tiên Trong đó, giáo chi là nguồi sing lập ra tơn giáo, ví dụ:Đức Phật Thích Ca Mau Ni sing lập ra đạo Phit, Đúc Chúa Giê su sing lip ra đạo

Công giáo, nhà tin t Mô ha mét sáng lập ra đạo Hai; giáo Lý là những lôi day côn đúc giáo chủ đố: với tin đổ, giáo luật la những điều luật do giáo chỗ hoặc giáo hội sosa thio và ben hành để duy ti nép sống dao trong tôn giáo đổ, tin dé là những người

từ ngun theo tơn giáo đó

Han là về u cầu đỗi với người theo tên gio, tin ngưỡng: Đỗi vớ tn đề tôn(980, mat gui, tong một thời idm cụ thể, để có thể có một tơn giáo tì mốt ngườidin có thể đồng thời sinh hoạt ở nhiễu tin ngưõng khác nheu Chẳng han, người dinơng vừa có tín nguống thờ t tên, ương ngày mùng Một và Rim âm lich hing thing,

ông ta con ra định 12 Thánh Công tương ti như vậy, mét người dan bà vir cổ tin

</div>Trang 27<div class="page_container" data-page="27">

"nguống thờ ông ba che me, nhưng ngày mừng Mot và Rim âm lịch hàng tháng cịn raTiêu ra đến làn

Bal, về hệ thơng ne hơng, giáo

quy đảnh (giáo Tua) đã s th các loại hình tin nguống chi có mốt số bài vẫn tổ (đổi với

tin ngưỡng thờ thành hồng), bi khẩn (đối với tín ngưỡng thờ tổ tiên và thờ Mi). Vi đục Bộ “Kinh thánh" và "Giáo luật" của đạo Công giáo, la bộ kin “Qur'an” của Hải giáo... Còn các cuỗn "Gia pha’ côn các dong họ và những bai het châu văn má những "người cũng vin hát trong các miều thờ Mẫu không phi là lánh đến

Bon là niu các tơn giáo đầu có các giáo si hành đao, nhà tu hành chuyên

"nghiệp vain tập suốt dé, thi trong các sin hoạt tn ngưỡng din gian khơng có làmvie này mốt cách clnyên nghập, Cáo tăng Phật giáo và các giáo đ dao Công giáo

đồu là những người âm việc chuyên nghiệp và hành dao suốt đội (có thé có một vài

ngosi lệ, nhung số nay chiêm tỷ ệ rt). Con trước diy, những ơng Đám cia lang có1 nêm ra nh lâm việc thờ Thánh, su đó la trở về nhà lam những công việc khác, và

hur vậy không phải là người làm việc thờ Thánh chuyên nghiệp

1412. Khái niệm va đặc điểm cư sở ton giáo, tổ chúc tên giá, nhà tu hành1.12.1. Khái niệu và đặc điễu cia cơ số tôn giáo

Theo Từ đến Tiẳng Việt. "cơ sở là cái làm nỗn tổng trong quem hệ với những cái xập cheng trên đỗ hoặc đưa trên đồ mà tổn tạ, phát miễn" hoặc còn được hiễu là “dom vi cắp đới cũng not trực tiếp thực hiện các hoạt đồng nluc sân xuất cổng tác

sữa một hệ thông tễ chức trong quan hệ lãnh ao vớ cơ quan cáp trên 29

Kt hợp khá niệm cơ sở và tơn giáo có thể đính ngiĩa cơ sở tơn giáo là đơn vĩ ip dưới thực hiện các hoạt động tôn giáo thé hận mẫn tm cia con người với những Iie lương siéu nhưên, vẽ hành trina hương mốt cách c hệ théng giáo lý và có tổ chức

chất chế

“Thuật ngũ “cơ sỡ tơn giáo" được quy dinh trì khoản 14 ĐiÊu 2 Luật Tin nguống,

tên giáo năm 2016: “Cơ sở tôn giáo gdm chỉ nhà thời nhà nguyện thánh thất thánh: dang tru s6 cũa tổ chức tên giáo, cơ 26 hop pháp khác cũa tễ chúc tôn giáo". Đây là

dang quy pham định ng]ấa theo phương thức litt kê các cơ sỡ thờ hy các đơn vi phụcvat tấp cho các hoat động tơn giáo. Trong đó:

“Chủa" được kiểu là mét cơng bình luễn trúc phục vụ cho hoạt đồng tôn giáo

của Phật giáo. Chùa được xây ding phố biến ở Việt Nam và các quốc gia Đông A Đông Nam A va thường la nơi thờ Phật, nhiều nơi chùa la nơi cét giữ Xa — và chôn

cất các vị đi mơ

Nếu các tôn giáo đều có hệ giáo lý, các

© Nguẫn ong HO, Se ng vì thíc nhan gấn tổ gio wt ngống gấntínngrống wi thdv mi tan bả", ep To Ai đâu độn 24047018 Le tas chao em

Yồnhgà nợ lạc: đến Ring phd eng Nhà ong Ding, Bì Xơ, 201,8 155

2 Minh Gab, “Cich pin bật Chin và Pi", Clg thing th đện Gin Giả bội Pat eo Vit Mua túcps put angina pan bit daa ee dHO othe Ngy ty cập 21053031

</div>Trang 28<div class="page_container" data-page="28">

“Nhà thờ" theo các từ đế có hei nga: một lá nhà để thờ phong thờ tổ tin, thờ

hho hing hoặc ha la giáo đường hay thánh đường nơi các tin hữu thờ phụng ThiênChúa. Theo ngĩa thứ nhất nhà thờ là tải sin của ga inh, dòng ho. Theo nghĩa thứhi, nhà thi là nơi tín đổ cầu nguyên và them dự các nghi thức phụng vụ nơi die bitcon người gập gỡ Thiên Chia, là nơi tương trang cho sợ hiện điên côn Hội thánh tiđịa phương đồ

“Nhà nguyện" Tà "một nơi ương đối nhô để lâm các việc phụng vụ cho các thành

viên trong một gia định hay một tụ hội”

*Thánh đoờng" được hiểu la nhà thuộc vệ Thiên Chúa, dành cho Thiên Chúa

“Thánh đường là tử Hán Việt có nie hep là nhà thánh hey nha nguyên là nơi sở dụng

cho việc hop hành, nghỉ lễ”?

*Thánh thất la noi thờ hy của đạo Cao Đài

Nhấn chúng, chùa le nơi thờ tr của Phit giáo, thánh thất là nơi thờ tự của đạo

Cao Đài thánh đường, nhà thờ là nơi thờ của Hồi giáo, Thiên Chia giáo

“học chất cách thức định ngiĩa về cơ sở tôn giáo của Luật Tin ngưỡng tôn giáonăm 2016 là iệt kê những nơi thờ phụng ci các cơ sở tơn giáo. Định ngễa này vi

có ưa điển, vim có nhược diém. VỆ mất tu điểm: định nghĩa này giúp việc áp ding

tine thi pháp tuật được tiên hành nhanh chóng và dễ hiểu nhhơng cũng có nhược điểnđồ là: New hiểu cơ sở tôn gio là nơi thờ phụng của các tơn giáo thi dinh nghĩa ie cịn

thiêu ví dụ “tO dink, “phô thờ" của Phật giáo Hos Hi... thậm chỉ với cách hiểu da

nghĩa những cơ sở thờ ty được lit kê nói trên khơng phi moi trường hợp đều à cơ sởtên giáo, ví du nhà thờ ho, chùa cia công đồng làng xã không trực thuộc Giáo hồiThất giáo Việt Nam

Từ nợ phân tích các thuật ngữ trén có thể thấy: Cơ số tơn giáo là mat bổ phân sữa l chức tơn giáo. not có nhấn lực, vật hực nhằm đôn nhiệm chức năng tn hành:

súc hoạt động tôn giáo cia tổ chức tôn giáo

Do đô, Ảnh ngiĩa về cơ sở tôn giáo cân lâm nỗi bật được các đặc trưng mổ ti cơ

sở thờ bự phục vụ cho hoạt đồng tôn giáoT đặc đẫm của cơ s6 tôn giáo

Dựa trên dinh nghĩa vé cơ sở tơn giáo có thể thấy, cơ sở tơn giáo hồi tụ các dic

trúng sa

“Một là cơ s tôn giáo là một bộ phân của tễ chúc tôn giáo

Tong Hiển chương và nội quy ofa các tổ chúc tôn giáo cũng phân định thứ bậc

thể hién trên dưới rong host động tu tập Tuy nhiên để dim bio cho những hoạt đồng

Jew A. Hardin S7. Tan Cóng giáo phd eng Porket Clohe Dictonny, Bin deh ting Vt Emhànhnite). 345

"tan. Sephand Hind Trụ, “Nhà th hh doing” tak: e./congpho fo batho tanh-dhong.--21650,Ngy trợ cập: 2109 2021

2

</div>Trang 29<div class="page_container" data-page="29">

tên giáo được thống nhất, én din nhất dinh cần cố cơ cấu tổ chúc Trong đá, mỗi

vũng miễn host động tôn giáo sẽ được quy tụ cing nhau ti một cơ ở. Nhiễu cơ sở tôn

táo và các cơ quan khác tạo thành tổ chúc tôn giáo

Em là, cơ sở tôn giáo là nơi tn hành các hoat đồng tôn giáo cũa các tổ chức

tổn giáo

“Thông thuờng cơ sở tôn giáo được đặt tei các dia phương khác nhas Đây lá nơi

tỔ chốc tôn giáo thục hiện các hoat động tôn giáo của mình thơng qua các chúc sé, chúc việc, nha tw hành thục hành lẾ nghị, tuyên truyền giáo lý, giáo luật cđa tơn giáo

đó dn với các tín đồ

Ba là. hoạt động cia cơ sở tôn giáo là hoạt đồng cia tổ chức tôn giáo, nhân

ddan va vi to ích ca chức tơn giáo

Xuất phit từ đặc trừng cơ sỡ tôn giáo là mốt bộ phân của tổ chúc tôn giáo Do vy, VÀ nhân lực, vật lực của cơ sỡ tơn giáo sẽ có liên hệ mật thất với tổ chúc tốn giáo đó. Hoạt động ci cơ sở tôn giáo sẽ tuân thủ theo nổi gu, quy chế được tổ chốc tôn

táo ban hành nội bộ và pint hop với quy định pháp luật của Nhà ước. Moi hoạt động

của cơ sở tôn giáo đầu nhân danh và và lơi ích ci tổ chức tơn giáo. Cân phân din rổ

cơ sở tôn giáo với các cơ sỡ hờ tự khác của dang ho, công đẳng)"

1.1.2.2. Khái niệu và đặc chức tôn giáo

Theo Luật Tin nguống, tôn giáo năm 2016, “TỔ chức tôn giáo là tp hợp tin để

chức sắn, chức việc nhà tu hành cia một tố gido được tễ chức theo một cơ cấu nhất

dlr được Nhà nước công nhận nhầm thue hân các hoat đồng tơn gido"TM* Đình ngiấa

ny có thể thấy tổ chúc tơn giáo 1a mốt tổ chúc, có cơ cầu bao gốm các ti đổ, chức

sắc, chức việc, nhà tu hành và có nhiệm vụ thục hiện các hoạt động tơn giáo. Cũngtheo quy dinh của vin bản này hoạt động tổn giáo là hoat đồng truyễn bá tôn giáo, sinhhhost tôn giáo và quản lý tổ chúc cũa tôn giáo. Cịn sinh hoạt tơn giáo là việc bay tơ

niềm tin tôn giáo, thực hành giáo ý, giáo luật lẾ ng tôn giáo

Dus trên định ngiấa trên tổ chúc tốn giáo la chỗ thể hồ tụ các đặc điểm sae

“Một là 16 chức tôn giáo là tỗ chúc được thành lập hop pháp

TẢ chức tên giáo mudn tr thành chỗ thé them ga vào các quan hệ pháp luật nói

chung và quan hệ php luật din mự nối riêng trong đó có quan hệ pháp luật sở hữu th.

hải dim bảo được tr cách hợp pháp. Muỗn vậy, việc hinh thành, phát tiễn và qua trình đoợc cơng nhân phii tn thi theo quy định pháp luật cia nhà nước nơi tổ chúc

tổn giáo muốn hoi động. Việc tuân thì theo quy Ảnh phập uất cin nhà mse về đukiện hình thành, hoạt đông và phát triển của tổ chức tôn giáo vừa dim bảo sự xuất hiện.vi tốn tại của 18 chú tôn giáo đỏ không làm mất & sự ẫn dinh của các quan hệ xã hồi,

` Eục tần đ hân bất ob cơ 6 hờ we cơ sỡ tên go và cơ sổ thờ welding pit cơ số tân gio thườngagin gb hàn thính nhân sự tui lên hộ rong cic bo dng ca cơ sỡ tử đồ

“coin 12 Điệu £ Lust Tá ngưững tên gio nền 1016

</div>Trang 30<div class="page_container" data-page="30">

không ảnh hing din lợi ich cia cơng đồng nhân loại Chính vi lế đó, da phần các aqe ga tơ trong qun tự do, tín ngưng tôn giáo cũa cổng din trên thể giới đều ban

"hành vin bản pháp loật quy nh về đu luận thành lap tổ chúc tôn giáo. Tại Việt Namtruớc đây là Sắc Lệnh, Pháp lãnh, ngày nay là Luật Tin nguống, tổn giáo năm 2016 vàcác quy đính chúng của BLDS năm 2015

ấm là nhân lực cia t chức tôn giáo là những tin đổ - người tin, theo hệ thống

quem Hiện và giáo i, do uất ca tôn giáo đã

TẢ chức là mốt tập thi người được sắp xép phù hợp với chức năng, nhiệm vụ cba

từng bộ phận Trong tổ chúc tơn go nhân tổ hình thành tổ chúc nay là những người tin theo hệ thing quan niệm, giáo lý của tôn giáo đỏ, Những thành viên của tổ chức tên giáo beo gỗm tin chức việc, nhà to hành Tuy vo quy chế hoạt động

nối bộ cia ting tổ chức tôn giáo chúc năng nhiệm vụ cia các vỉ trí nhân lực này là

Xhác nhau. Tuy nhiễn, với từ cách là thành viên cũa tổ chức tôn giáo, các hoạt đông

của những cá nhân này rong thời gian tu tập hoc tiễn hành các hot động tôn giáo,

các chủ thể nay đầu phải nhân danh và vi loi ich ca t chức tôn giáo.

Bala té chi tôn giáo có cơ câu tỗchức, có arphơn cơng iam vụ uyên nghiệp ĐỂ dim bảo hoạt đông của tổ chức tơn giáo được hiệu quả và có quy cũ tỉ tổ chúc tôn giáo ph sip xép tập thể những nhân tổ tần thành một tập thể thống nhất mốt chủ thd) có khả năng thục hiện hiệu qué chúc năng, nhiệm vụ của t8 chúc tôn

go đồ khi được thánh lập. Cơ câu tổ chúc của tổ chức tân giáo cân phi thông nhất,

chit chế một mặt dim bảo ning luc đu hành, host động phục vụ cho các host đồng

tên giáo Mit khác kh có cơ câu tổ chúc iễn mạch tổ chức tổn giáo sẽ dim bio được say độc lập vớ các tổ chức tin giáo hoặc các chủ thé khác trong các quan hệ php luật

Bin cạnh đơ, việc có cơ cầu tổ chúc minh bach, cụ thể sẽ dim bảo tổ chức tôn giáo hông bị chỉ phố bai bất kỷ nhân tổ nào của tổ chúc tôn giáo đỏ như tin đổ hay nhà ta

hành, chúc sé, chức việc

Vidi HỆ thông tổ chức của Giáo hồi Công giáo

Gio hồi Công giáo là mốt hệ thống tổ chúc hữu inh chất chế tử cá thể éntập thể, từ tập thé nhỗ độn tập thổ lớn, từ địa phương din trung ương, từ quốc gia đến tồn

cầu: () Đứng đều giáo hội Cơng giáo là giáo tiểu Vatican do Giáo hoàng ding đầu làngười kể vi thánh Phẩy, thay mất chia Giểm cai quản giáo hội Cơng giáo tồncầu, Vatican là một nhà nước có lãnh thổ riêng độc lập, có chủ quyền, có các cơ quan:Van phịng Thứ ky Giáo hồng, 9 Thánh bộ, 3 Tịa án giáo triểu và 12 Hội đẳng giáohồng, G) Vi trí thứ bai là giáo miễn: Tại các nước độc lập có chủ quyền được giáotội và thé giới cơng nhận thi Tồ thánh Vatican cho thành lập giáo hội riêng của nước

` Ngon Vin Gi, Bầu Tự Huệ, Bn in ho lọc Bổ hte đới nữ 2015 cia ne công ho 4 hi chữ:

</div>Trang 31<div class="page_container" data-page="31">

đồ gợi là giáo mién (i) Giáo tink: Bên đưới giáo miễn là các giáo tỉnh Các Tổng

Giám mục phụ trích các giáo tinh, giáo tinh gdm nhiễu giáo phận; () Giso phận:Gio hận là mốt cơng đồn tin hồu được gói han trong mốt địa dư nhất din và trực

thuộc Toa thánh: Quyên thành lập, bãi bỏ, thay đổi giáo phận la quyền riêng của Toà

thánh; ( Giám mục đứng dix, phụ rách giáo phận, Giám mục có quyén quyết ảnh,moi việc và tôn giáo ở giáo phận minh và cỏ quyền liên hệ trực tiếp với Giáo hoàng

Giúp việc Giám mục có Giển mục phó hoặc Giám mục phụ tế (x) Hồng y các Tổng

giấm mục và Giám mục ở một aude hợp le thành “Hai đẳng Giám mục” nước đó

(ai) Giáo hội cơ ở: Dus giáo phận là tơ chúc Giáo hội cơ sở đó là các giáo hat, giáo

xử giáo ho, (vii) Giáo hat Giáo bạt là một dom vi liên kết theo dia dự rong địa dự

giáo phân do Giám mục thiét lập Mỗi giáo hat có một lnh mục đóng đầu gợi là hat

truống (x) Giáo xử là một cơng đồn ín hữu được tiết lập thành don vi Giáo hồi cơ

sở trong một dia dự nhất din có tính chất bên vũng trong cơ cầu tổ chúc Giáo hội. G3) Linh mục: Mỗt giáo xử cổ một nh mục chính xứ và có thé có nhiều he té khác phục ‘va me vụ trong xơ. Quyền thành lập, giã tán, thay đỗi giáo xứ công như quyên bổ

host tôn giáo hàng ngày ti nơi thờ te như đọc kính buỗ sớm, buổi chiễu, chun bi TẾ bi. Trong mỗi giáo xử có những công đẳng nhỏ nh các họ đạo, các kim, các đâu.. mdi đơn vi nhồ ấy thường nhận mét vị thánh lâm thánh bảo tra cho minh

Xhơng có từ cách pháp nhân theo giáo tuật”

“Bắn là tổ chức tôn giáo hoạt đồng theo pháp luật cũa nhà mước (lên luật) và Tiến chương giáo ý, giáo luật cia 5 chức tôn giáo ds

ĐỂ dim bão mr văn hành của các cơ sở tén giáo, các chức sé, chúc vide, nhà ha Thành và các bộ phân cầu thành khác của tổ chúc tôn giáo thi cén những tơ hring chỉ đao chung, thống nhất khả thí. Một mất thu hú tin độ tin yêu và thục hành 16: sống

theo học thuyết cia tôn giáo minh Mất khác, dim bio hoạt đông nội bộ của tổ chức

tên giáo được vân hành thuần thục tử cập trên xuống cấp dui. Vi vây, t8 chúc tơn giáo cin phải có hiến chương giáo lý và giáo luật Ngoài ra để đợc trở thánh chủ thé có i tri pháp lý độc lập và được bio dim tén tei, hoạt động bing pháp luật thi ar thành lập, hoạt đông và châm đút của tổ chúc ôn giáo cũng phi tuân thổ các quy định

của pháp luật quốc gia Trong đở

‘Khoa Lý inin chính trị Trường Đạihọc Duy Tin, Bai nứt vé hệ thống giáo Wi, giáo buật tổ chute của đạo Công.giáo, Thể. Ips Mamas đen eda

guXfenkJAsickDetvav]D019Sl/6etnv-veche-fod cu đhp cong gao, Nghy mu cap 2905 2021

</div>Trang 32<div class="page_container" data-page="32">

\Vé pháp luật ofa nhà nước (din tui): Pháp luật “Ta hd thống các guy tắc xữ se sang tình bắt buộc ciumg do nhà nước ban hành hoặc thừa nhận nhằm điẫu chữnh các

indi quan hệ xã hối theo mục tt. dn hướng cụ thể" 5 Theo cách hiễu này phép luật

do Nhà nước ban hành đồng vai to là thước do cũa hành vũ và mang tinh quyền lực

cia Nha nước. Pháp luật có tính bắt bude chung với mọi chủ thé va được bão dim thực Hiện bằng quyền lục cia Nhà nước. Phập luật nhà nước điều chỉnh các tit từ xã hồi xung quanh hoạt động của tổ chức tôn giáo khi tổ chức tôn giáo hoặc các thành viên khác của chủ thé này them gia vào các quan hộ xã hội với các chủ thể khác

Tuy nhiên con người, ngosi sơ tổn tạ đưới dạng thể chất con là một “Iuyén

nên khôn otha". Những ga tr về tính thân, tin căn hoặc những đời hồi của hỗn

thiêng là những thử vượt ra ngoài pham vi điều chinh của phép luật do Nhà nước ban

hành Vi vậy, bin canh việc chiu nự điều chinh của pháp luật nhà nước, nhà tạ hành,tin đổ, chức ắc, chức việc còn tuân thủ theo quy định cia giáo luật

VỆ giáo lý. Theo Từ điễn Tiếng Việt “ gido If là] luân học thgắt của mất tôn

giáo" Vi du nhựy Giáo Lý Phit giáo được thi hiện trong rt nhiều kinh sách cia Phật

giáo Kinh sich của Phật giáo được chi lam 3 tang (tam tang kinh đến) lá Kinh tạng

(những sich gi chép lời Phit ging vé giáo Ij) nội dung các rách này được coi như là

chin lý, Luật tang là nhông sách gh chép nhông gi luật cũa Phật chế định dan cho

2 chúng xuất gia và ching ti gia phấ tun theo trong quả trình sinh hoạt và hà hoe,dic tiệt với hàng độ tử xuất gia; Luận tạng là sich ging giả ý ngiĩa vé nh luật

Giáo tý Dao Phit rất phong phú. trong đó có 2 vấn để quan trong là Lý nhân

duyên và Tứ điệu để (4 chin HỘ. Lý nhân duyên thể hiện quan niém các mr vật hiển,

tương trong võ trụ luôn luôn vin động và bién đổi không ngừng theo quy luật Thành -Trụ Ho - Không (mốt sự vật đều có quả trình hình thank, phat tidn và ổn tei mốt thời gan rồi tiến chuyễn di dén huỹ how va cuỗi cũng là tan biển; Phật giáo cho ring

moi sơ vật, hiện tượng khống nằm ngoài quy luật: Thành - Tru- Hosi - Không, haynổi cách khác bất cứ ai cũng phố tuân theo quy luật Sinh - Tra Di - Diệt (46 lá chủ

trình con người được sinh ra lớn lên, tổn tại, thay đổi theo thời gian và cudi cing là tật vong). Tử điệu dé là giáo lý cén bản, xuyên suốt trong toàn bộ kinh điễn Phát

giáo, Tử diệu đề bao gim: Khổ đề, Tap để, Diệt đề và Đạo để)

Hay Giáo lý Công giáo được thể hiện trong hai bộ kinh thánh Cum ước và Tântước, gim tit of 73 cuốn Giáo ly Công giáo quan niệm ring Thiên chủa đã sáng tao ra

trời đất, muôn Loi rong ngày và mot my xuất hiện, tốn ti và biến đổi cũa vỗ trụ đều

` moờng Đại học Luật Hà Nội, Giáo p8 ý luân Nut nước va phép iu Nob. Công ta nhân din, Hi Nội,

2010,t. 98 : h

Vin Ngôn ngšhọc, Tain Ring TH phổ dưng Neb Phương Ding, Hi Nội 2003, 349

pe ode norman dee ay eave 3015 Dost. aoa on -Gio bos hat 0- Vist Nas,

“my cập: 1102021

</div>Trang 33<div class="page_container" data-page="33">

do Thiên chúa tin Ảnh tuyệt đỗ, Theo giáo ly Công giáo con người do Thiên chúa fd thờ phung mình Thiên. chúa có 3 ngơi. Cha, Con và các Thánh thin Giáo lý Công giáo cing cho rằng din một ngày nào đó thể giới of đến ngày tin thể, bị huỷ diệt, những người chết sẽ sống Ini, Chúa Giêm lại giáng thé để phán xét lần cudi cing Những người khơng có tơi

siêng năng thờ phụng Chúa sẽ được lên thiên đàng kể có tội phải xuống hod ngục”

Vé giáo luật. Theo Từ dién tng Việt, giáo luật được Hiễu là “Lud lệ của Tôn

giáo” Giáo luật được coi “luật rải" hay luật nội bộ cũa các thành viên rong một tổ

chúc tn giáo. Khi chon la đi theo, tin theo, tà ip theo một niềm tin tôn giáo, mốt tổbằng phép mau nhiệm đã tạo nên theo bình ảnh cũa minh

chúc tôn giáo tin đã, nhà tu hành, chúc sắc, chứ: việc phải nghiêm túc tuân thổ quydink của giáo luật Tuy nhiên, những quy dinh này chỉ có gi tr nổi bộ và không phải

1a văn bản quy pham pháp luật Thường giáo luật của các tổ chức tôn giáo thể hiện

trong các Bộ Kinh, các điều ran, giới luật... và được truyền giảng trong các cơ sở đảo

tao cia các tỔ chức tên giáo

Vi du: Giáo luật Phật giáo được Đúc Phật to ra từ thục tế khi điều hành Tăng đoàn với những quy ảnh, điều câm nhim duy tì tổ chức của ting đồn. hưởng mot

"người tố chân — thiện ~ mỹ phát tiễn hạnh tử bi, hj, xã, vô ngã, vũ the biết lâm lành)

ánh đỡ để đạt tới giác ngơ và giải thốt Trong đó cốt lối của giáo luật Phit giáo đối

Với cư sỹ tei gia là “Ngũ giới" và "Thập thiên”. Trong đỏ ngũ gi là 5 giới cam ninekhông sit sinh; khơng nói sử sơ thất, khơng ta dâm, khơng tiêm cấp, không tống

rượu. Thập thiện là mười điều thiện nên làm: ba điều thiện về thân (không sát sinh, không rôm cắp không tả din), bén điều thiện vé khẩu (khơng nó dối, khơng nói ha chiều, khơng nói điều ác, không thêu đạp, ba đều thiện v ý (không tham lem, không

giận di, không ta inén). Dun trên Ngũ gói và Thấp thiện, Phật giáo cịn quy định chỉ

iất và cụ thể các yêu câu giới luật với từng loại hình xuất gia như Tỷ kheo phải git

250 giới, Tỷ kheo Ni phải giữ 348 giới.

Các giáo din của đạo Công giáo phi giữ được 10 điều rần của Chúa Trời 6 đều

rin của Giáo hội và 21 đều quy dinh đổi với chính mình thân xắc con người và lin

hỗn con nguời. Nhing quy đính này đều hướng cơn người din cả thiện tránh làn

vide ác, Hey giới luật của nhà Phật trong “Ngũ giới là năm đều ngăn cẩm cơ bản đốiVới tin đỗ Phit giáo như (0 không sát ánh; Gi) không tiêm cướp; (i) khơng tà hanh,

(69) khơng được nói sử sự thit; (9 khơng uống rượu. .Trong "Bát Chính Da

con dong cính hạnh để dm con nguời din đời sống tốt dep: () chính Kiến ty,nghệ, biết ngự thing đúng với sự thất, nhân đính đăng vin đề, (3) chính te duy: suy

‘hoe Lý bản ch tị Trường Đụ học Duy Tin, td

` 4 Đn Tông Vit, hề: học tui cometvatictmaryhghis- curse gio M20. Ng trợ cp

Bat gio Chí Pi, way cập: 110 2021

</div>Trang 34<div class="page_container" data-page="34">

ngữ, nghiêm chân chính đúng vớ 18 phi; (i) chính ng: lời noi chân thất, cổngtỉnh, hop ly, G7) chính nghiệp: hành đồng chân chính, có lợi cho người và vật, (6)chính mang sống chân chính bằng nghề nghiệp lương thiện, (v) chính tinh tin

chuyên cần & ding mục đích làm theo chính nga; (d) chính niệm: ghi nhớ chin chính những điều hay 18 phi, (VD chính dinky tập trang vào vẫn dé để thấu rõ chân

chính, từ tuing thường tập trung vào các vẫn dé: Quần tử b, quán nhân duyên, quán)

hơi tho

“Năm là tỔ chức tơn giáo có tài sân riêng

TẢ chúc tân giáo muỗn tn tai và hoạt đồng thi phi được thành lập theo quy

đảnh của phép luật nhà nước, 18 chúc ơn giáo phãi có ổ chức của riêng mink, cổ tả

sản iêng và độc lập nhân danh mình tham gia véo các quan hệ pháp lit rong đó có

quan hệ sở hồu, Việc sỡ hữu tải sản iêng sẽ giúp bắt kỹ ổ chúc, pháp nhân nó chung, ‘va tổ chức tơn giáo nói riêng chủ đơng tham gia vào các quan hệ xã hồi và giải phóng.

được năng lực sân xuất phát huy moi khả năng cũa chủ thé này

Nhờ vậy, có thể thiy tổ chúc tơn giáo là chủ thé thod min các dẫu hiệu cũa chủ thể có tr cách pháp nhân phi thương mái

1.1.2.3. Khái nig vi din kiệu nhận điện nhà t hành:

Theo Từ điễn Tiếng Viật thì “nu hành" thuộc loại động từ niều tả việc: “rot

bẽ cuộc sống đồi thường dé di tụ theo một tơn giáo nào đó" Từ định nghĩa về

host động tu hành có thể hidu người tu hành là người rai bồ nếp sống thường ngà é tuân theo nép sống, giáo lý, giáo luật của một tôn giáo cụ thể, Theo cách

của các nhà nghiên cứu tôn giáo thi aha tạ hành ở mite độ nào đó là những người

có quyền thiêng lơng, có wy tin và ảnh hưởng lớn đổi với tin đồ cả trong việc dao

Và việc dix, Người tu hành là một trong những lục lương cùng với chúc sắc, chứcviệc quan trọng giữ mốt quan hệ giữa tổ chức tôn giáo với nhà nước, với người

dân và là thường là đâu méi trong qn lý nhà nước về tơn giáo" Do đó, trong

cơng tác tơn giáo nói chung và cơng tác qn lý nha nước nói riêng cân có sự tinghộ của người tu hành. Bên cạnh đó, các tổ chức tơn giáo và Nhà nước cũng cần.chủ tâm đến quyên và lợi ích của người tu hành,

Theo quy định của Luật Tin ngưỡng, tôn giáo năm 2016: * Nhà tú hành là tín đổixuất gia, thường xuyên thực hiện nếp sống riéng theo giáo lJ, giáo luật và quy đình

` Bn Cáo Lộc, "Go đục dạo ic Thịt Caio đối với st Wo it sổ của ti ánh th S Đắc ithling Tip", Tap cM Nghớn in Ten giáo số 08 (114)3018,g 107 — 108.

` Hong Thí Lit (hả bện), Av toa lọc Bố ltt sự nếm 200% Tip 1,3. Chis nc gi — SeBing. 2013 20

"hạt học, Ti di Tầng Pựt ph dug ob. Thương Đơng, Hi NG, 2003, 016

© Nga Me A, Dengan r6 và /Ec oh cho ZE nông ch eo 6 tN Hiện,THọc vấn chú gị NOD. Chath uc ga, Hà NG, 2013, 119

28

</div>Trang 35<div class="page_container" data-page="35">

sữa chức tơn giáo". Thơng qua dinh nghĩa này có thể thiy, chỗ thể này được nhận

tiện bối các du hiệu saw

.Mộtlà nhà hành a tin đổ

Tín đồlà người tn, theo mốt tôn giáo và được tỔ chúc tôn giáo dé thir nhân

Trong các quan hộ xã hồi tín đổ cũng là cá nhân nhhơng lựa chọn tin theo mét tôn giáođược pháp luật thừa nhận.

Em là nhà hị hành là người thod mẫn các điễu hiện viắt gia tập

ĐỂ được công nhân là nhà tu hành một cá nhãn ph tin hành thủ tục xuất ga Trong Phit giáo, xuất ga được hiễu là xuất thể tục gia xuất phiễn não gia xuất tam gid gia, có thể: @) Xuất th tục ga là ra khối ngôi nhà ti gia, bước thân rời khối nhà

king cịn ở với vợ, khơng cịn ở với chẳng, khơng cơn ở với cơn, rai bỗ gia dn,"ngôi nhà ti gia rd Gi) Xuất phiền nfo gia là người tu hành không nhập phién não

ào minh và bố moi phiên nfo ra khối người ii) Xuất tam gới ga là ra khôi ngôi nhà

tem giới bao gẵm dục giới sc giới, vô sắc giới Tam giới là nơi rằng bude, tréi buộc

con nguis, Người ta xuất gia phấ là học lam sao để ra khỗi ngôi nhà tem giới Vi

vay, trong giáo lý nhà Phật người xuất gia cịn được gọi là Sa — mơn". Mục dich của

"người xuất gia là hột hit phiên não đạt được Niét Bàn Ngày nay, nem nổ Pit từ có

"nguyện vong phit tâm xuất gia, tu hoc tei các Tự viện phi theo ding Luật Phật và đãcác điều kiện theo quy định ti đều 36 Nội quy ben Tăng sự Trong ương côn Giáo Hồi

Phit Giáo Việt Nam, nhiệm kỹ VIN 2017 —2022), wi dạ nar @) Được sự chip thuận

của cha, mẹ hoặc người gián hô, (i) không vi phạm pháp luật, Gi) Phố diy đã các

căn thé chất lãnh menh, không bị bệnh truyền nhiễm, bệnh tim thin và có phiêu khám,

sức khoš tốt, (i) Giấy xác nhận tình trang độc thân (nêu khơng có kth); $9 được

jo lãnh, Ban Trị sự nơi xuất gia chấp thuận...”

Ball nhà tụ hành thường xuyên thực hiện nd sng néng theo giáo If, giáo luật và nội quy cũa tỔ chức tốn giáo

Tín đơ nổi chung và nhà tu hành nói riêng ngồi việc tn thổ pháp luật do Nhàước ben hành còn phải nghiêm chinh tuân theo giáo Lý và giáo luật của tôn giáo ma

mink tin tuing tôn thờ. Đặc trừng này xuất pt tờ tư cách chỗ thé cia người ta hành: Wha tu hành vừa là cá nhân, công dân của quốc gia vừa là thành viên của tổ chức tôn. táo. Mỗi tôn giáo có hệ thống giáo Lý và giáo lut khác nhau.

Vi du đô: với Công giáo thi giáo lý được thể hiện trong hai bộ Kinh Thánh làCu ốc và Tân ước gim 73 cuốn Nội dụng giáo lý cho ring Thiên Chúa đã sing tạovi Trụ tì Tự viên:

Cha Be Ving, Xiất ga tk gt Đều tain đổ mứt gh tim cầu gác ngé gửi duit, ink

ups: dub coma gh deat gi tm cat gạc age ga Thog-4 1611 16m] gay my.

ip: 12052021

Go sẽ dif tê số Giáo hội Phật git Việt Num, Nội guy Ba ting srtung wong Cio Hội hit Go Vit Namhiện kỹ C017 ~ 2022) Lie laps thogh fn Tonguage=vadau=page &øv=quret-ônlt bạc hanh tai.

Sng A hal Ngày mự cp: 31052031

</div>Trang 36<div class="page_container" data-page="36">

xe trời dit, muơn lồi trong 6 ngày và moi sơ xuất hiện, tần tại và biến abi cũa về trụ đầu do Thiên Chúa tiên định tuyệt đi. Theo Thiên Chúa co be ngồi: Cha, Con va các Thánh Thin Quan niên giáo lý này cho ring nguừi khơng cĩ tơi, đơng năng thờ phụng chúa sẽ được lên thiên đăng, kế cĩ tơi phit xuống hộ ngục. Dao Cơng giáo

cơng cĩ giáo luật va TẾ ngĩ rất chất chế. Các giáo dân nĩi chung và nhà tu hành nĩiring ph giữ được 10 điệu rin cia Chúa trời, 6 điều tấn của giáo hội và 21 điếu quy

đảnh đối với chính mình, thân xác cơn người và linh hin cơn người. Nhing điều in

này đều hướng con người hướng đến cái thiện, tránh làm việc ác!”

Đi với Phật giáo, quá tình tu ấp cũa nhà tu hành bat đầu tir tin gi chú Tỉ

(hủ Điêu, sau mốt thời gian tu tip, thi thách nhất định sẽ din giai doen Thụ giới se

dk, Giới cđa Sa ch và Sa d nỉ cĩ 10 đều giống nhau, Se dla dich âm chữ Phan

Sremanerh Chữ này ð Trang Quốc cĩ hi cách dich tân và cựu Cựu dịch la "hức tờ”

nghĩa là đấtác hành từ Tin dich a “cin sich’, nghĩa là tiếp tho sykhuyến khích

Hing ging của dei Tỷ kheo Tang, Trong các tác phẩm của ngủ Nghia Tinh Tam

Tạng dich thường lấy ngiĩa "cầu tich” để goiSa di ngấa là cầu lay đạoNiết bản và viên tịch Viên tichlawén mãnich tinh, cing là đạo cứu cánh cba Niét ban. Xuất ga là vi hy cầu giã thốt vừa li giúp người khác giã thốt Sa dla cấp bậc thứ nhất ci đạo xuất gia Vi thé, một người làm Sa để được goi là "sầu tic’, "cân

sách" và "cầu tích”, thi nghĩa "cầu tích" th thích đồng hơn hết Những trong Phật

gio, khi goi hing độ từ xuất gia và tại gia của Phật, phin nhiều thường ding âm dich

của Phan vin làm chuỗn Sau ki thụ tỷ kheo th sa di vượt qua nhống đu kiện này”thi được vào ting đồn chính thic là một vi sư được goi là tỷ kheo tăng Sa di ni ngữ

". Trong sợ phiên dich của kinh Phật phần nhiều dng âm "ni" để đại

iểu cho nỗ tính, như Thúc xoa ma ni (cd chế dich là Thúc xoa ma nộ, thất ral lấy âm "ni" dai tiểu cho nữ tanh Cĩ thể thấy trong Thiện Kién Luật quyển bú dem Da xon nữ dịch thành Dạ xoa nỉ, rong Kinh Tạp A Ham quyén 4 cũng dem Ba la mơn nit

goi laBé la mơn ni, đã thấy mốt âm “ni” là ng go thơng thường trong sự phiên

đích kin Phật ding để đại biễu cho nữ tính”. Cũng như sa d, sed ni su Ki học

go Lý, giáo luật và thụ tỷ kheo thi vào ting đồn va đoợc cơng nhận là tỷ heo nỉ

hờ vậy, cĩ thể thiy quá tình tụ tập là qua tình liên tu, kéo dai và rãi qua nhiễu gii

đoạn thổ thách.

“Bản mdi quem hệ giữa nhà h hành và các chủ thd cĩ liên qươm @ Vé méi quan hệ cơn nhà tụ hành với các thành viên trong gia dink

là "cấu tịch,

fou Lý bn ch ns Đại học Duy Tơn,'ĐộnứtvÌ hệ thing gio W go bật tổ đúc cia dạo Cơng áo”.

Lk: HHoc(letacb.MvaesdsosVEens/8guckDebstlaV10155Q03axevebe

BE cơ dho cong Gạo, Neay my cập 1205 2021

(Gai Tên, chị Đền tin gọi đợc đăng ở ác vịng miễn Nam, BÍ: Hc han,

© Hai Thường The Ng, Muda Mộ Ding Gh), 'Cương yên gĩi tộc diện thứ năm: S đập givì thic we he phip, đương 2: SG gi VÀ các Mại se di, 1b. Thời Đại 2010, L3

JBstrssbetsen srgh93201lmzng:2.-lypva các mm: Ngộ trợ ep: 10 122000

30

</div>Trang 37<div class="page_container" data-page="37">

"uỷ vào hệ thống giáo ý và giáo luật của các tôn giáo khác nhau, nội dụng này

sẽ được đều chinh khác nhu. Tuy nhiên, thông thờng để dim bảo qué tỉnh ta tập

được hiệu quả, nhà tu hin sẽ hen chế việc gi in lạc với gia Gin người thân, benba, Quay trở về cu chuyện cuộc đới Đúc Phật Thích Ca: Đúc Phật Thich Ca sinh vào

năm 624 trước tây lịch Ngữ nhập Niét Ban hóc 80 tudi vào năm 544 trước tây lịch Tính đến năm 2021 thi Đức Phật đã ra đời được 26445 năm, Khai tình bay vé tiễu sở

Đức Phật có ha cách nhìn huyền thoi Ngài nhờ một vi BO Tát ngự tiên cõi tri, dinsinh xuống cõi người. Cá nhin thứ ba là cá nhân khoa hoe, Ngai cũng là người bìnhthường như bao nhiêu người Khác, cổ cha me, vợ con, cổ những uu tư về cuộc sing

daw khỗ của cơn người nên muốn tim phương pháp để thốt ra khơi vịng ln hổi snh tử, Chuyên kd ring Đức Phật là con cia Hoàng hậu Maye và vue Tinh Phan của đất nước An Độ, Trước khi Hoàng Hậu Maya hạ sinh Đức Phật, bà có vin tay phải vào cảnh cây V ô Ưu (tương truyền loại hoa này 3000 nếm mới nở một lẫn và mỗi lần hoa ni báo hiệu sf có một vị giác ngơ tương lei sắp ra dai). Khi Thứ Tử mới nh được

nim nghy, vua cha đất tên ngài là Siddhatthe (ding Sanskrit) âm téng Việt là Sí-Đat-Tà ho là Gotama, âm tổng Việt là Có Dam. Tiếng Pali lá Siddharta Gautama, Ngàithuộc dong đõi gu tộc Thich Ca Sakye) Theo phong tụ thời bay gi, Vua Tinh Phan

cho méi nhiễu vi đạo hoc rồng tải cao vio triều đổ xem tướng cho Thái Tổ, Trong số

do có vĩ đạo d tin là A-TtyĐã (Ate) la một người thân in ofa nhà vua tạ hành trên

mit Hy:Mã.L ap Son, nhân chuyển hạ sơn nghe din gian oan truyền Hồng hu Maye

vite hạ sanh nên ơng xin được vào thin Thi tờ. Vua Tin Phan lay lâm hin hoen, chotổng Thai irra đón ÏẾ đạo Đạo đ À-TưrĐà xem tổng Thái tiréi tên tiring véseu Thứ từ sẽ trở nên bậc vĩ nhân cao quý nhất cia nhân loại.Nói xong. ơng sup quỷ'lay Thứ tir Câu chun cịn được kể ring từ nhỏ Thai Tử đã khơng hen thích cảnh:

tong bừng vui nhốn ma thường trim ngân thiên định Vue Tinh Phan nhớ ln tiên bỉ

của các vã dao đ khơng mn con mình dtu mà chỉ mun hon luyện Thái tổ tải gồi,

xuất chúng về mọi mất dé sưu này trao ng vàng cho Thi Tử tị vỉ trăm họ. Dé đạt được kÊ hoạch cite mảnh nhã vua bắt đầu én hành kế hoạch tach Thái Tổ ra khối cuộc sống thé gian vấn nhiễu dau khổ và phiên luy. Nha vua thiết ké cuộc sống vương gi,

xa hon, din ca, hat xướng trăn ngập hoen lạc. Thậm chỉ năm Thái Tử lổ tuổi Ngài đã

kết duyên cũng công chúa Da.Du Dé-La (V asodhari), một người em cổ cậu công tuổi

Trong 13 năm chung sống cùng Cơng chúa Thứ từ hồn tồn sống cuộc đời nhúngoi, không hay biết g về nối thẳng khỗ của nhân losi bên ngồi ngưỡng của cũng đin,Ngài và Cơng chieDeDuDéLa lai sinh được một con trả dit tin là LeiflwLa

Riinls), Sóng trong nhung ive, hing bing mot ngày no, Thú Tờ sin Nhà Vua &

thâm din chúng cho tiết sự tinh Mặc dù nhà vua đã hạ lệnh cho dân chúng mot nhà

găng đến kết hoa đỂ don Thái Tờ nhưng qua nhiễu lần da ngoạn Thấi Tổ để quan sat

vi nhấn thẤy cuộc sống con người khơng hồn tồn hạnh phúc ma bi quay cuồng trong

một võng trịn khốn khổ như. hành nh một cụ ga yêu ot, mắt mờ, lung cùng, tóc bạc

</div>Trang 38<div class="page_container" data-page="38">

hay mốt người bệnh hoạn daw đón sin la... Trong kh đó, có những ngời chỉ tranh

ảnh, chay dus, bon chen hing ngày khơng hé my ttm cách thốt khối vịng hệ luy

sanh, gi bệnh chết Ho đường như chịu thua hồn cảnh khắc nghiệt của cuộc đồi

Thai Tờ ngữ mình cần phải tim bất cứ giá nào dé vuợt khôi sự sinh - đt Trong chuyển da ngoạn thứ tu, sau Ki Thai Tử gặp đoợc một vi đạo đ Bà La Môn ngưêm,

trang khả kinh đã mở ra cho Thứ Tử một con đường mà Nghi hi vọng sẽ được giãthoát an vui Từ đầy nhận thức ci Thứ từ có nythay đổi, trong Kinh Trung A — Hàm,

phin 1, Mahäsaccala Suta số 36, ké lạ ing "Đời sống trí gia rat t ning chất hep, là a Ẩn 6 trược, nhưng đời của bậc xuất gia quả thật là cảnh trời minh mồng bát ngất Người đã quen với nếp sing giađmhlt thập khỏ mà chin được Đồi Sng Dao Hanh Thiéng Ling với tắt cả nụ hoàn hảo và trong sạch của chỗ dn nắu của bụi tr

Nhận Ảnh cuôc sống vật chất đa phin chi tranh giành khơng đem lai lợi ich bên

võng chi có suất gia hừ bố tit cả dan lợi cũa tran gian mối là dich thục. Thai Từ5ĩ —

Đạt "Ta cit Rodi rồi bố cũng dtén với ngôi vu. via cha vợ cơn để đ tim Chân lý

Tịch Tinh trường cửa”. Từ một Thái tổ giầu sang Ngủ rỡ thành một đạo đ nghéo nàn,Xhơng tin của, khơng nhà của, khơng có nợiên hệ với ga dinh Hồng tộc, tính tân ta

lon. ning âm thanh tính về tệ trí hu biết châm đất các pháp trầm luân NÊu xế về cuộc đời Đức Phit thi xuất gia túc là từ bô mọi ring buộc cba cuốc sống đời tine đ tụ tập đạt dén cảnh giới Niét Bán — trăng thei fin lãng, trong sáng, không din Tắc với mai thứ trên đời này nhưng vẫn ln sáng suốt vì trí hu bá nhấ để được khai

mỡ phát tay"

Từ gai thoại vé cuộc đời Đúc Phật Thích Ca người được tơn vinh là Giáo Chủcủa tin đô Phit giáo (nguờ sing lập ra Phit Giáo). Một nguôi cổ cha me, vợ cơn, anh

chi thi quan niệm về mối quan hệ giữa nhà tw hành với ga dinh chia âm hai nhóm, “Niềm quen đẫm thứ nhất cho rằng: Nhà tà hành cần tách đời sống vật chit, tink thin và méi lin hộ thể xác, mốt quan hệ pháp lý với gia dink sinh ra mình một cách

toyệt đối Seu khi xuất ga, tu tập, giữa nhà tu hành với các thành viên khác trong gia

đảnh huyết thing, phối ngẫu và nuối đưỡng không khác g với quan hệ của bất kỳ cá

nhân, thành viên nào khác trong xã hội. Va nh vậy, giỗa nhà tu hành và các thành)viễn trong gia dinh khơng có sự iên hệ về nhân thin và tải sân nói chung, rong đó cóquyền thừa kỉ, quyên sỡ hữu nói iêng

‘Mdm quen đẫn thứ hơi cho rằng: Niật Bankhông phầ ở đầu xa mà nỗ ở ngay trong tâm của người tu đạo "bây giờ và ở đây". Do vay, nhà tu hành khơng bắt buộc

phi tích biết với cuộc sống hàng ngày, với người thân rong gia dinh Nhà tụ hành sau

Xơi tụ tập ngồi việc sống tron với đạo thì con sống tron với đời, Vi thé chỗ thể này

S thứ NG Hằng Nhat 'Đức Phật Thừh Cừ Lidh dể vì gẫn hoes”, Thư viện Hoe Sen, Lake

"wigS/gyznhotsehsigl298 18c pat thư cá ch s:và1Svan tot, Ngày Bay cp: 30 052031.

32

</div>Trang 39<div class="page_container" data-page="39">

"ngoài việc là thành viên của tổ chúc tôn giáo, vấn là công din cia mét nước, là con của một nhà, được hưởng nhõng quyền và ngiấa vụ với gia Ảnh trong đó có quyển

thừa kế và quyền sỡ hữu,

Quan diém thứ bai được đánh giá lá hop lý hơn vi tiệm cận với khái niệm tự do tên giáo. Cá nhân con người được hy do lựa chọn tổn giáo, giáo ý, giáo luật đỗ tu tập,

đồng thời chủ thể này cũng có quyển chủ động lựa chọn thời gen và phương thức ta

tập. Trường hop giáo lý, giáo luật của tỔ chúc tôn giáo mê nhà tu hành ive chọn ta tập

va chon tôn heo bude nhà tw hành này cắt dit méi quan hệ với các thành viên kháctrong gia nh ma nhà tạ hãnh lựa chon tuân theo thi đây la sợ tự đo lựa chọn chịu arring buộc của chủ thể nay với tơn giáo đó Tuy nhiên, vé mất phip lý, ar gi henqguyễn nhân thân và quyền tải sân nói chung cũa một cá nhân chỉ có thé được quy Ảnhtrong một vin bản quy phạm pháp luật (cụ thể là luậg

(Ð. VỀ mốt quan hệ giữa người tu hành với tổ chức tôn giáo

Nha tu hành nói chung, hay các thuất ngữ tăng nỉ, te @, nhà tu. trong các tôn

gto khác nhau la thuật ngữ mổ ta thành viên củ tổ chúc tơn giáo tương ứng Vi hí, vai trở ofa cả nhân này rong các t8 chúc tôn giáo phụ thuộc vào nôi quy hiền chương

của từng tổ chức tôn giáo. Vi dạ Theo điều 8, Hiễn chương Giáo hôi Phật giáo Việt

Nam thi nha tụ hành là mốt trong các yêu tổ tạo nên Giáo hôi Phật giáo Việt Nam. Thành phn cũa Giáo hội Phật giáo Tiét Neon bao gém những thành viên là các tổ

chức Giáo hối Hội Hệ phir Phật giáo. Tăng Ni, Cư st Phat từ Tiệt Nam trong và

ngoài nước đã he nguyên hop nhất hình thành Giáo hội Phật giáo Tiệt Nam và chấp

nhận bản Hiễn chương này “'° Theo quy dinh này của Hién chương Giáo hội Phật

táo Việt Nam thi nha hà hành la mt thành viên của Giáo hội Phật Giáo Việt Nam.Giáo hội Pht giáo Việt Nam có tư cách pháp nhân. Vi vậy, nhã tu hành Tá thành viên

của pháp nhân. Thành viên oie pháp nhân l4 người tham gia vào việc tạo dung nênphp nhân như một thụ thi pháp lý. Thông thường thành viên cia pháp nhân khơngđược trả thù lao cho cơng việc của mình lim vi lợi ích của pháp nhân hay lên quan

din pháp nhân. Thành viên cũa pháp nhân có các quyén được xếp thành ha nhóm lon

cqayin phi tả sin và quyển có tính chất tử săn!” Như vấy, giữa nhà tà hành và tổ chức

tên giáo là quan hệ giữa thành viên của pháp nhân và pháp nhân Nhà ta hành đảkhông đoợc trả thù lao cho các host động của mình với pháp nhân nhương nha tụ hành)

có hơi quyền lớn với tổ chức tơn giáo la nhóm qun phí tải sản và quyền có tính chit tii sn trong đó co quyền đối với ải ân thuộc sở hồu của tổ chức tên giáo.

Ga) VỀ mỗi quan hệ giữa người tà hành với Nhà nước

Li joe det comin td. Ney uy cập 23.05 2021

© Nggyễn Ngọc Điện, Gio mi: Lie Das tp Khoa Tait, Trường Đại học MG TP HỒ Chi Mi, Ne"Pa học Quốc gi TP, Hồ Chih 1016, 92

</div>Trang 40<div class="page_container" data-page="40">

Nhờ di dé cập nhà ta hành chịu sơ tác động của giáo lý, giáo luật của tôn giáonà người nay tn theo và tu tip. Q bình tu tập, nhà tu hành khơng hồn toàn tachXhỗi đời sống xã hội và sự iên hệ với Nhà nước sở te Do đó, mối quan hệ giữa nhà teThành và Nhà nước hối được dit ra trong quy đính của các tổ chức tơn giáo Tai Vist

Nam, ngay cau li hịn bình được lập lạ ở miễn Bắc, Chỗ tích Hỗ Chi Minh đã ý ban

Hành Sắc lệnh 234/ SL về bảo dim quyền từ do tin ngưỡng của công din ngày 14

tháng 06 năm 1955 đã khẳng định nguyên tic: “Khu iyển bá tôn giáo, các nhà ne

Thành có nhiậm vụ giáo đục cho cúc tin đổ làng yêu nước, nga vụ cũa người cổngkin ý hức tơn trong chính quyễn nhân dân và pháp luật cũa nước Tiệt Nam đân chỉ:công hod”

Nguyên tắc nay được thể hiện trong các quy định của 16 tôn giáo đang tén tei vàhost động tei Việt Nam.

Vi de: Điều 71 Nội quy Ban Ting sự Trung ương Giáo hội Phật giáo Việt Namnhiệm kỹ VN 2017 ~2022) quy dink: “Tăng Mi Giáo hội Phật giáo Hit Nam, ngoài

việc hành tri Giới luật kuỗm thúc oơi nghỉ, tu tập Giớt - Dinh - Tuệ, mgyễn trì Chính

pháp, cịn được Huyễn giáo luôn luồn hiên giữ và thực hành những đu cơ bản nhac

smc 1. Quan hệ đốt xữ với nhau theo pháp Lục Héa công trị, git gin và nông cao th:

liên hop trong Giáo hôi. Méi Tăng Nã thành viên Giáo hội là mật cơng dncđa nước Cộng hoa Xã hội Chit ughia Việt Nam, là một thành viễn mong kiên ciaGiáo hột Phật giác TTật Nam. quyết tơm thực hiện có Indu quả phương châm hànhđồng của Giáo hội: "Dao pháp - Dân tộc - Chủ nghta vã hội". Như vây, quy dink nàyđã khẳng định bên canh va trò là mốt thành viên cia Giáo hội Phật giáo Việt Nam thị

tăng i, nhà ta hành đạo Phật đều là một cơng din cũa nước Cơng hồ Xã hội Chisnghĩa Việt Nam, Do đã, nhà tu hành có moi qun va ngiễa va ma mt cơng dân Việt

Nam được huông và phải thục hiện theo quy đảnh cia Hién pháp và các vấn bản luậtcó liên quan “6 Ting Ni thành viên Giáo hội Phat giáo Tiệt Nam phải nghiém chỉnh

chấp hành Giới luật Hiễn chương Giáo hội Nội cy Tầng sư Tung rơng và pháp

tật Nhà made. Tương tự nhvay, đi với các nhà tụ hành côa các tổ chúc tôn giáo

khác. Bệnh cạnh việc à một nha tu hành, cá nhân đó vin là một cổng din có qun và "nghĩa vụ bình đẳng với bất công din Việt Nam nào khác