NGUYỆN HƯƠNG
Đốt nén tâm hương trước Phật đài,
Ngũ phần dâng trọn Đức Như Lai,
Cầu xin nhân loại lên bờ giác,
Hạnh phúc bình an khắp mn lồi.
Đốt nén tâm hương cúng Phật Đà,
Lòng thành gởi tận chốn bao la,
Cầu xin Tam bảo thường gia hộ,
Đạo pháp hoằng thông đến mọi nhà.
Đốt nén tâm hương ở Ta bà,
Nhớ lời di huấn Đức Thích Ca,
Cầu xin Bồ tát Tùng địa xuất,
Thầm giúp cho người tụng Pháp Hoa
NAM MÔ HƯƠNG CÚNG DƯỜNG BỒ TÁT MA HA
TÁT
(3 lần)

TÁN PHẬT
Tâm Thế Tôn mảy trần không bợn
Thân của Ngài vô tận phước lành
Từ bi cứu khổ độ sinh
Chúng con đỉnh lễ chí thành quy y.
Nam mơ quy y thập phương tận hư không giới nhất
thiết chư phật.
Bổn Môn Pháp Hoa kinh

1


Nam mô quy y thập phương tận hư không giới nhất
thiết tôn pháp.

Nam mô quy y thập phương tận hư không giới nhất thiết
hiền thánh tăng
Nam mô tối thượng thừa viên giáo diệu pháp liên
hoa kinh.
Nam mô cửu viễn thật thành đại ân giáo chủ bổn sư
thích ca mâu ni phật
Nam mơ pháp hoa kinh chứng tín thị hiện đa bảo
như lai.
Nam mô Oai Âm Vương Phật.
Nam mô Nhật Nguyệt Đăng Minh Phật.
Nam mô Nhiên Đăng Phật.
Nam mô Đại Thông Trí Thắng Phật.
Nam mơ Khơng Vương Phật.
Nam mơ Vân Tự Tại Đăng Vương Phật.
Nam mô Nhựt Nguyệt Tịnh Minh Đức Phật.
Nam mô Vân Lôi Âm Vương Phật.
Nam mô Vân Lôi Âm Tú Vương Hoa Trí Phật.
NAM MƠ THẬP PHƯƠNG TẬN HƯ KHÔNG BIẾN
PHÁP GIỚI QUÁ KHỨ NHẤT THIẾT CHƯ PHẬT.(1
lạy)
Nam mô A Súc Phật.
2

Bổn Môn Pháp Hoa kinh


Nam mô Tu Di Đỉnh Phật.
Nam mô Thiện Đức Phật.
Nam mơ Tịnh Hoa Tú Vương Trí Phật.
Nam mơ Bảo Oai Đức Thượng Vương Phật.

NAM MÔ ĐÔNG PHƯƠNG TẬN HƯ KHÔNG GIỚI
NHẤT THIẾT CHƯ PHẬT.(1 lạy)
Nam mô Sư Tử Âm Phật.
Nam mơ Sư Tử Tướng Phật.
NAM MƠ ĐƠNG NAM PHƯƠNG TẬN HƯ KHƠNG
GIỚI NHẤT THIẾT CHƯ PHẬT.(1 lạy)
Nam mơ Hư Khơng Trụ Phật.
Nam mơ Thường Diệt Phật.
NAM MƠ NAM PHƯƠNG TẬN HƯ KHƠNG GIỚI
NHẤT THIẾT CHƯ PHẬT.(1 lạy)
Nam mơ Đế Tướng Phật.
Nam mơ Phạm Tướng Phật.
NAM MƠ TÂY NAM PHƯƠNG TẬN HƯ KHƠNG
GIỚI NHẤT THIẾT CHƯ PHẬT.(1 lạy)
Nam mơ A Di Đà Phật.
Nam mô Độ Nhất Thiết Thế Gian Khổ Não
Phật.
NAM MÔ TÂY PHƯƠNG TẬN HƯ KHÔNG GIỚI
NHẤT THIẾT CHƯ PHẬT.(1 lạy)
Bổn Môn Pháp Hoa kinh

3


Nam mô Tu Di Tướng Phật.
Nam mô Đa Ma La Bạt Chiên Đàn Hương Thần
Thơng Phật.
NAM MƠ TÂY BẮC PHƯƠNG TẬN HƯ KHƠNG
GIỚI NHẤT THIẾT CHƯ PHẬT.(1 lạy)
Nam mơ Vân Tự Tại Phật.

Nam mơ Vân Tự Tại Vương Phật.
NAM MƠ BẮC PHƯƠNG TẬN HƯ KHÔNG GIỚI
NHẤT THIẾT CHƯ PHẬT.(1 lạy)
Nam mơ Hoại Nhất Thiết Thế Gian Bố Úy Phật.
NAM MƠ ĐÔNG BẮC PHƯƠNG TẬN HƯ KHÔNG
GIỚI NHẤT THIẾT CHƯ PHẬT.(1 lạy)
Nam mô Tịnh Thân Phật.
Nam mô Hoa Quang Phật.
Nam mô Hoa Túc An Hành Phật.
Nam mô Quang Minh Phật.
Nam mô Danh Tướng Phật.
Nam mô Diêm Phù Na Đề Kim Quang Phật.
Nam mô Đa Ma La Bạt Chiên Đàn Hương Phật.
Nam mô Pháp Minh Phật.
Nam mô Phổ Minh Phật.
4

Bổn Môn Pháp Hoa kinh


Nam mô Sơn Hải Huệ Tự Tại Thông Vương
Phật.
Nam mô Đạo Thất Bảo Hoa Phật.
Nam mô Bảo Tướng Phật.
Nam mô Thiên Vương Phật.
Nam mô Nhất Thiết Chúng Sinh Hỷ Kiến Phật.
Nam mô Cụ Túc Thiên Vạn Quang Tướng Phật.
Nam mô Ta La Thọ Vương Phật.
NAM MÔ THẬP PHƯƠNG TẬN HƯ KHÔNG BIẾN
PHÁP GIỚI VỊ LAI NHẤT THIẾT CHƯ PHẬT.(1 lạy)

Nam mô Văn Thù Sư Lợi Bồ tát.
Nam mô Quan Thế Âm Bồ tát.
Nam mô Đắc Đại Thế Bồ tát.
Nam mô Thường Tinh Tấn Bồ tát.
Nam mô Bất Hưu Tức Bồ tát.
Nam mô Bảo Chưởng Bồ tát.
Nam mô Dược Vương Bồ tát.
Nam mơ Dược Thượng Bồ tát.
Nam mơ Dũng Thí Bồ tát.
Nam mô Bảo Nguyệt Bồ tát.
Nam mô Nguyệt Quang Bồ tát.
Nam mô Mãn Nguyệt Bồ tát.
Bổn Môn Pháp Hoa kinh

5


Nam mô Đại Lực Bồ tát.
Nam mô Vô Lượng Lực Bồ tát.
Nam mô Việt Tam Giới Bồ tát.
Nam mô Bạt Đà Ba La Bồ tát.
Nam mô Di Lặc Bồ tát.
Nam mơ Bảo Tích Bồ tát.
Nam mơ Đạo Sư Bồ tát.
Nam mô Diệu Quang Bồ tát.
Nam mô Đức Tạng Bồ tát.
Nam mô Kiên Mãn Bồ tát.
Nam mô Đại Nhạo Thuyết Bồ tát.
Nam mơ Trí Tích Bồ tát.
Nam mơ Thường Bất Khinh Bồ tát.

Nam mô Tú Vương Hoa Bồ tát.
Nam mô Nhất Thiết Chúng Sinh Hỷ Kiến Bồ
tát.
Nam mô Diệu Âm Bồ tát.
Nam mô Hoa Đức Bồ tát.
Nam mô Thượng Hạnh Ý Bồ tát.
Nam mô Trang Nghiêm Vương Bồ tát.
Nam mô Đắc Cần Tinh Tấn Lực Bồ tát.
Nam mô Vô Tận Ý Bồ tát.
Nam mơ Trì Địa Bồ tát.
6

Bổn Mơn Pháp Hoa kinh


Nam mô Đà La Ni Tự Tại Vương Bồ tát.
Nam mô Quang Chiếu Trang Nghiêm Tướng
Bồ tát.
Nam mô Phổ Hiền Bồ tát.
NAM MƠ LAI THÍNH PHÁP HOA KINH NHỊ VẠN,
BÁT VẠN, BÁT THẬP VẠN ỨC NA DO THA BỒ TÁT
MA HA TÁT.
(1 lạy)
Nam mô Thượng Hạnh Bồ Tát.
Nam mô Vô Biên Hạnh Bồ Tát.
Nam mô Tịnh Hạnh Bồ Tát.
Nam mô An Lập Hạnh Bồ Tát.
NAM MÔ TÙNG ĐỊA DŨNG XUẤT LỤC VẠN HẰNG
HÀ SA BỒ TÁT MA HA TÁT.(1 lạy)
NAM MÔ PHÁP HOA HỘI THƯỢNG NHẤT THIẾT

THÁNH HIỀN BỒ TÁT.(1 lạy)
Nam mô A Nan Tôn giả cập Nhất vạn nhị thiên Tỳ kheo
đại Thánh Tăng.
Nam mô Phật Di Mẫu dữ lục thiên Tỳ kheo Ni chúng.
NAM MÔ PHÁP HOA KINH HOẰNG THƠNG LIỆT VỊ
TỔ SƯ.
(1 lạy)

Bổn Mơn Pháp Hoa kinh

7


Nam mơ Đại Phạm Thiên Vương.
Nam mơ Đế Thích Thiên Vương.
Nam mơ Tỳ Sa Mơn Thiên Vương.
Nam mơ Trì Quốc Thiên Vương.
NAM MÔ PHÁP HOA KINH THỦ HỘ NHẤT THIẾT
THIỆN THẦN.(1 lạy)

*******
SÁM HỐI
Chí tâm sám hối
Con xưa đã tạo bao ác nghiệp,
Đều bởi vô thỉ tham, sân, si,
Từ thân, khẩu, ý mà sinh ra,
Tất cả con nay xin sám hối.
NAM MÔ CẦU SÁM HỐI BỒ TÁT MA HA TÁT (3
lần)


8

Bổn Môn Pháp Hoa kinh


PHÁT NGUYỆN
Trước Phật đài con xin phát nguyện,
cõi Ta bà thị hiện độ sinh.
Thọ trì đọc tụng chơn kinh,
Quyết lịng tế độ chúng sinh mn đời
NAM MƠ PHÁP HOA HỘI THƯỢNG PHẬT BỒ TÁT
(3 lần)
*******

KINH DIỆU PHÁP LIÊN HOA
PHẨM TỰA
Thứ nhất
Tôi nghe như vầy, một thuở nọ Đức Phật ở núi Kỳ
Xà Quật nơi thành Vương Xá cùng chúng Tỳ kheo
một muôn hai ngàn gồm cả La hán và bậc tam hiền
còn đang tu học. Tám vạn Bồ tát chuyển được pháp
luân bất thoái, tâm từ trải khắp trong các cõi nước,
được Phật khen ngợi vì họ đã từng cứu độ vơ số
chúng sinh thốt khỏi khổ não. Lại có chư Thiên hơn
70.000 từ Trời Tứ Thiên cho đến Hữu Đỉnh cũng đều
có mặt. Tám vị Long vương, bốn Càn thát bà, bốn A
tu la, bốn Khẩn na la, bốn Ca lầu la, cùng nhiều
quyến thuộc tham dự pháp hội. Vua A Xà Thế cùng với
quần thần, những người hộ đạo quý trọng chánh pháp,
Bổn Môn Pháp Hoa kinh


9


thành kính đỉnh lễ cúng dường Như Lai.
Đức Phật cũng vì những người phát tâm Đại thừa
mà nói kinh Vơ Lượng Nghĩa dạy cho Bồ tát những
pháp bí yếu của các Như Lai. Nói kinh này xong, Đức
Phật liền nhập Vô lượng nghĩa xứ tam muội, thân
tâm bất động. Khi đó trời mưa hoa Mạn đà la, ma ha
Mạn đà la, Mạn thù sa, ma ha Mạn thù sa cúng
dường Đức Phật và cả chúng hội, đất đều rung động.
Bấy giờ, từ tướng bạch hào của Đức Thế Tơn
phóng ra ánh sáng chiếu khắp phương Đông một
muôn tám ngàn cõi nước. Tất cả chúng hội được thấy
lục đạo tứ sinh từ ngục A Tỳ cho đến cõi Trời Hữu
Đỉnh sinh tử ln hồi, khổ não vơ lượng. Lại thấy có
Phật ra đời thuyết pháp giáo hóa độ chúng nhị thừa
và hàng nhân thiên. Cũng thấy có vị Bồ tát tùy thuận
chúng sinh, hiện các loại hình, cứu khổ ban vui, thành
tựu lục độ vạn hạnh, trụ bậc bất thoái. Lại thấy sau
Phật Niết bàn, phân chia xá lợi, xây dựng tháp báu để
trời người thờ.
Bấy giờ Di Lặc và hàng tứ chúng đều rất ngạc
nhiên trước việc lạ lùng từ xưa chưa thấy, cho nên
mới hỏi Pháp vương tử Văn Thù Sư Lợi vì dun cớ gì
mà có điềm này. Văn Thù Sư Lợi bảo đại chúng rằng
10

Bổn Môn Pháp Hoa kinh



vơ số kiếp trước có Phật Nhật Nguyệt Đăng Minh Như
Lai, mọi người cung kính vì Ngài biết rõ thật tướng
các pháp, giải được mọi việc xảy ra trong đời và vượt
khó khăn, làm Thầy Trời người, là bậc tơn q đã vì
Thanh văn nói pháp Tứ đế, vì hàng trí thức nói pháp
nhân dun, vì hàng Bồ tát nói pháp lục độ, làm cho
chứng được Nhất thiết chủng trí. Kế đó, đến hai
mn Phật đồng hiệu Nhật Nguyệt Đăng Minh tiếp
tục ra đời.
Đức Phật sau cùng lúc chưa xuất gia có tám
vương tử lãnh trị bốn phương đều được thái bình.
Nhưng khi nghe vua thành Phật, họ liền bỏ ngôi theo
Phật nghe pháp. Đức Phật Nhật Nguyệt Đăng Minh
cũng nói Vơ Lượng Nghĩa rồi nhập Vơ lượng nghĩa xứ
tam muội như Đức Thích Tơn.
Sau khi xả định, Ngài nói Pháp Hoa khai thị nhất
thừa trải 60 kiếp, những người nghe pháp khơng
thấy mệt mỏi như khoảng bữa ăn. Nói kinh này xong,
Ngài thọ Phật ký cho Ngài Đức Tạng rồi nhập Niết
bàn.
Diệu Quang pháp sư trì kinh Pháp Hoa trải 80 kiếp
giáo hóa đại chúng trụ bậc bất thối. Tám vị vương tử
kia đầy đủ đạo hạnh của chư Bồ tát nên đều thành
Bổn Môn Pháp Hoa kinh

11



Phật. Người thành sau cùng hiệu là Nhiên Đăng thầy
của trời người và cũng là người thọ ký cho Đức Thích
Ca.
Trong 800 người học rộng tài cao có một Bồ tát
ưa xây chùa tháp, thường đến nhà giàu, nên bị đại
chúng gọi là Cầu Danh. Dù bị xem thường, Ngài vẫn
tiếp tục vun trồng cội lành ở các Đức Phật. Nay đủ từ
tâm, thường ở chánh định, nên được Thích Tôn thọ ký
kế đây thành Phật hiệu là Di Lặc. Cịn Diệu Quang
pháp sư chính là thân ta ở thời quá khứ.
Ta thấy điềm lành này cùng với trước kia đồng
nhau không khác, cho nên nghĩ rằng Đức Phật Nhật
Nguyệt Đăng Minh sẽ nói kinh Đại thừa Diệu Pháp
Liên Hoa dạy cho Bồ tát những điều bí yếu của các
Như Lai.
NAM MÔ PHÁP HOA HỘI THƯỢNG PHẬT BỒ TÁT
(3 lần)

KINH DIỆU PHÁP LIÊN HOA
PHẨM PHÁP SƯ
Thứ mười
Bấy giờ Phật bảo Dược Vương Bồ tát, tất cả đại
chúng, Tỳ kheo, Tỳ kheo Ni, Ưu bà tắc, Ưu bà di,
Thiên, long bát bộ, người cầu Thanh văn, người cầu
12

Bổn Môn Pháp Hoa kinh


Bồ tát hay cầu Phật đạo, mà ở trước Phật nghe kinh

Pháp Hoa một câu, một kệ, một niệm tùy hỷ, Ta đều
thọ ký Vô thượng Bồ đề.
Sau khi Như Lai diệt độ, nếu có người nào thọ trì,
đọc tụng, giảng nói, biên chép Diệu Pháp Liên Hoa,
phải biết người này đã thành Vơ thượng Chánh đẳng
Chánh giác, vì thương nhân gian mà sinh lại đời. Nếu
ai chê họ, tội còn nặng hơn chửi mắng chư Phật, còn
ai khen ngợi thì được cơng đức vơ lượng vơ biên, vì
kinh này là bí yếu của Phật.
Sau Phật diệt độ, nếu ai thọ trì thì được chư Phật
hộ niệm, có đức tin lớn, chí niệm bền vững và được
gần Phật, được Phật thọ ký. Nếu ở chỗ nào có kinh
Pháp Hoa nên dựng tháp báu để mà cúng dường,
không cần xá lợi, vì trong tháp ấy có kinh Pháp Hoa
là tồn thân Phật. Nếu Bồ tát mà chưa thọ trì được
Diệu Pháp Liên Hoa phải biết họ cịn cách xa Vơ
thượng Chánh đẳng Chánh giác.
Ví như đào giếng ở trên cao nguyên mà thấy đất khơ
thì biết cách nước cịn xa, nếu tiếp tục đào cho đến
đất ướt, đất bùn thì biết sắp được đến nước. Tu đạo
Bồ tát cũng lại như thế, nếu nghe được kinh Diệu
Pháp Liên Hoa thì biết đã gần đến Vô thượng Chánh
Bổn Môn Pháp Hoa kinh

13


giác. Nếu chư Bồ tát mà nghe kinh này còn chưa
hiểu được là mới phát tâm. Thanh văn nghe kinh mà
sinh sợ sệt là tăng thượng mạn.

Sau khi Như Lai diệt độ, nếu có người nào muốn
giảng kinh này phải vào nhà Phật, mặc áo Như Lai và
lên pháp tòa rồi mới vì chúng mà nói Pháp Hoa. Tịa
của Như Lai là trí Bát Nhã, áo của Như Lai là hạnh
nhu hòa, nhà của Như Lai là tâm từ bi, quyết lịng độ
chúng khơng vì việc khác. Nếu làm như thế, Ta bảo
Trời người cùng với phi nhân ra mắt pháp sư, nghe
pháp cúng dường. Nếu người đến hại, Ta khiến Kim
cang bát bộ thiện thần che chở pháp sư. Nếu trụ
chánh định thì thân ta, nghe ta thuyết pháp. Ai gần
người này, tâm cũng được an và thấy hằng sa vô số
chư Phật, mau đến Vô thượng Bồ đề.
NAM MƠ PHÁP HOA HỘI THƯỢNG PHẬT BỒ TÁT
(3 lần)
*******

14

Bổn Mơn Pháp Hoa kinh


Bổn Môn Pháp Hoa kinh

15


KINH DIỆU PHÁP LIÊN HOA
PHẨM TÙNG ĐỊA DŨNG XUẤT
Thứ mười lăm
Bấy giờ Bồ tát từ các phương khác chắp tay xin

Phật cho phép các ngài đọc tụng, biên chép, giảng
nói Pháp Hoa sau Phật diệt độ ở cõi Ta bà, lợi ích
chúng sinh. Đức Phật từ chối lời thỉnh cầu này vì ở Ta
bà đã có vơ lượng Bồ tát cùng cả quyến thuộc đều có
khả năng để làm việc ấy sau khi Như Lai diệt độ.
Phật vừa dứt lời, ba ngàn thế giới rung động sáu
cách, vô số Bồ tát bỗng nhiên xuất hiện. Các Bồ tát
này thân màu hoàng kim, đủ các tướng tốt, đạo hạnh
viên mãn, đến trước tháp báu đỉnh lễ hai Đức Như
Lai.

Các Phật sự này trải năm mươi kiếp mà cả

chúng tội tưởng như nửa ngày vì nhờ thần lực của
hai Thế Tơn. Bấy giờ Di Lặc và hơn tám ngàn hằng sa
Bồ tát trong pháp hội này rất đỗi ngạc nhiên vì sự
xuất hiện của nhiều Bồ tát đầy đủ đạo hạnh nên mới
bạch Phật cầu xin quyết nghi. Đức Phật liền bảo, các
Bồ tát này là đệ tử Ta, do Ta giáo hóa sau khi thành
đạo dưới cội Bồ đề. Các Bồ tát này ưa hạnh viễn ly,
không nương trời người, thường ở chánh định cho
nên các ông không thể thấy biết đạo hạnh của họ. Di
16

Bổn Môn Pháp Hoa kinh


Lặc Bồ tát lại bạch Phật rằng, sáu muôn hằng sa Đại
sĩ vừa mới xuất hiện, họ là những người đã trồng căn
lành ở vô lượng Phật mới được thần thông như thế,

mà Đức Thế Tôn mới thành Vô Thượng Bồ Đề hơn
bốn mươi năm, làm sao giáo hóa được chúng như
vậy.

Con đã tin Phật không hề hư vọng, nhưng cúi

xin Ngài vì sơ phát tâm và chúng đời sau giải nói
việc này cho họ hết nghi, khỏi đọa ác đạo.
NAM MÔ PHÁP HOA HỘI THƯỢNG PHẬT BỒ TÁT
(3 lần)

*******
KINH DIỆU PHÁP LIÊN HOA
PHẨM NHƯ LAI THỌ LƯỢNG
Thứ mười sáu
Bấy giờ Phật bảo đại chúng Bồ tát : Các ông phải tin
lời nói chân thật của Đức Như Lai, các ông phải tin lời
nói chân thật của Đức Như Lai. Đến lần thứ ba, Bồ
tát Di Lặc đại diện chúng hội mà bạch Phật rằng
chúng con đã tin lời Phật, chúng con đã tin lời Phật
Bấy giờ Như Lai thấy chư Bồ tát đã ba lần thỉnh mới
bảo đại chúng : Các ơng lóng nghe bí mật thần

Bổn Mơn Pháp Hoa kinh

17


thông của Đức Như Lai, tất cả thế gian đều cho Đức
Phật xuất thân họ Thích đến cội bồ đề gần thành Già

Da mà thành Chánh giác. Nhưng thiệt từ Ta thành
Phật đến nay trải qua vô lượng bô biên a tăng kỳ
kiếp, thường ở Ta bà thị hiện sinh thân trong nhiều
quốc độ thuyết pháp giáo hóa vơ số chúng sinh, thọ
mạng sai khác, tùy theo loại hình mà khai phương
tiện chỉ bày thậm thâm vi diệu.
Nếu thấy chúng sinh ưa pháp Tiểu thừa, đức mỏng
tội nặng, không thể thấy xa, Ta phải thị hiện thân
hình giống nó, bỏ tục xuất gia, thành đạo thuyết
pháp rồi nhập Niết bàn, để nó nhận được mạng
người ngắn ngủi, vạn vật vơ thường, sinh tâm nhàm
chán, thâm nhập Phật đạo. Bởi Đức Như Lai thấy rõ
thực tướng của mọi chúng sinh ở trong ba cõi khơng
có sinh tử, nhưng vì vơ minh vọng kiến ngăn che,
nên sinh các tính ham muốn khác nhau, tạo tội sai
biệt, nên Đức Như Lai phải dùng các pháp đối trị như
thế mới sinh căn lành. Nhưng thiệt từ Ta thành Phật
đến nay trải qua vô lượng vô biên a tăng kỳ kiếp,
nhờ kinh Pháp Hoa cảm thành thọ mạng, thâm nhập
Pháp thân vĩnh hằng bất tử, nhưng dùng phương tiện
nói sẽ diệt độ. Vì nếu Như Lai ở lâu trên đời thời
18

Bổn Môn Pháp Hoa kinh


người đức mỏng không trồng cội lành, ham ưa ngũ
dục sinh tâm lười biếng, vì họ nghĩ rằng Đức Phật
tồn năng luôn che chở họ, không cần khổ công tu
Bồ tát pháp. Ví như có một ơng thầy thuốc giỏi chữa

được nhiều bịnh, lại có nhiều con. Khi có việc xa phải
đi lâu ngày, các con ở nhà uống lầm thuốc độc làm
mất bản tâm ; xa thấy cha về quỳ lạy, cầu xin
thương xót cứu hộ. Nhìn thấy bịnh trạng, ơng biết
cách chữa, nhưng khi đưa thuốc thì khơng chịu uống.
Ông bèn tự nghĩ những đứa con này muốn được khỏi
bịnh, nhưng sợ thuốc đắng nên mới bảo chúng : Ta
nay có việc lại phải đi xa, nếu con uống thuốc thì
khỏi bịnh hoạn. Nói xong, ơng liền bỏ đi, rồi lâu sau
đó cho người về báo ơng đã từ trần, các con nghe tin
rất đỗi kinh hoàng, bèn lấy thuốc cũ đem ra sử dụng.
Bấy giờ người cha hiện thân trở lại mà bảo các con :
Cha thật thường cịn, khơng bao giờ chết. Phật bảo
đại chúng Ta cũng như vậy, thường trụ Ta bà nhưng
dùng phương tiện nói sẽ diệt độ để cho mọi người
khơng cịn ỷ lại có Ta mà khơng chịu tu rồi đọa ác
đạo.
NAM MƠ PHÁP HOA HỘI THƯỢNG PHẬT BỒ TÁT
(3 lần)
Bổn Mơn Pháp Hoa kinh

19


*******

KINH DIỆU PHÁP LIÊN HOA
PHẨM PHÂN BIỆT CÔNG ĐỨC
Thứ mười bảy
Bấy giờ Đức Phật lại bảo Di Lặc Bồ tát khi Ngài

diễn nói thọ mạng dài lâu của Đức Như Lai thì có vơ
số Bồ tát khơng thể tính đếm chứng được vơ sinh
pháp nhẫn hoặc văn trì đà la ni, nhạo thuyết biện tài,
chuyển được pháp luân bất thoái và phát đại tâm
cầu vô thượng đạo.
Đức Phật vừa mới dứt lời thì trời mưa hoa cùng
bột chiên đàn và các thiên y, bảo ngọc như ý, trân
châu ma ni để cúng dường Phật và hàng tứ chúng.
Đức Phật lại bảo Di Lặc Bồ tát, chúng sinh nào nghe
thọ mạng dài lâu của Đức Như Lai mà sinh một niệm
tín giải sẽ được công đức vô lượng vô biên, nhiều
hơn cơng đức của người bố thí, trì giới, nhẫn nhục
trong 80 muôn na do tha kiếp. Nếu hiểu ý nghĩa thọ
lượng Như Lai thì có thể phát sinh Phật huệ Nhất
thiết chủng trí, lại có thể thấy Thích Ca Như Lai ở Kỳ
Xà Quật thuyết pháp giáo hóa chúng đại Bồ tát và
thấy thế giới Thật báo của Lô Xá Na. Nếu thấy như
20

Bổn Môn Pháp Hoa kinh


thế thì khơng cần xây chùa tháp cúng dường mà
chính người ấy đã đến đạo tràng, trong thân của họ
có sẵn Đức Phật. Ông bảo Trời người phải nên cúng
dường như cúng dường chư Phật.
NAM MÔ PHÁP HOA HỘI THƯỢNG PHẬT BỒ TÁT
(3 lần)
*******


KINH DIỆU PHÁP LIÊN HOA
PHẨM PHỔ MÔN
Thứ hai mươi lăm
Bấy giờ ngài Vô Tận Ý quỳ gối chắp tay bạch với
Phật rằng vì nhân duyên gì mà người thế gian gọi Bồ
tát này là Quan Thế Âm, xin Đức Thế Tơn mở lịng chỉ
giáo. Đức Phật liền bảo: "Này Vô Tận Ý, nên nghe cho
kỹ công đức Quan Âm, nếu có chúng sinh chịu nhiều
đau khổ muốn cầu ra khỏi thì niệm Quan Âm, nhờ
sức bi tâm mà được giải thoát. Nếu gặp La sát, quỷ
dữ hại người, hoặc gặp nạn Trời, nước trôi lửa cháy,
quan lại hành hình, trói buộc gơng cùm cùng là giặc
cướp, giữ tâm sáng suốt chánh niệm Quan Âm, nhờ
sức bi tâm mà được khỏi nạn.
Nếu người sân hận cùng với si mê bị mọi người
Bổn Môn Pháp Hoa kinh

21


chê là kẻ tham dục, nhờ đức trong sạch Bồ tát Quan
Âm mới vừa phát tâm liền được thanh tịnh, sống
trong thiền định trí huệ lại sinh, thấu rõ ngọn ngành,
khơng cịn sân hận. Nếu muốn hậu vận cịn được lâu
dài, cầu sinh con trai để mà nối dõi, chí thành đỉnh lễ
Bồ tát Quan Âm, nhờ đại bi tâm mà sinh nam tử đức
tài đầy đủ, đáng bậc anh hùng. Nếu phận má hồng
muốn cầu con gái, chí thành lễ bái Bồ tát Quan Âm
thì cũng được sinh hằng nga tiên nữ, sắc tài đầy đủ,
đức hạnh vô song. Vì thế các ơng phải nên cung kính

tịnh Thánh Quan Âm, dù chỉ nhất tâm cũng được vô
biên công đức, bằng người tích cực suốt cả cuộc đời
quyết chí tơn thờ sáu mươi hai ức hằng sa Bồ tát để
cầu phước lạc trên các cõi Trời.
Phật vừa dứt lời, ngài Vô Tận Ý lại nghĩ thêm
rằng Bồ tát Từ Hàng vào trong thế gian bằng phương
tiện nào mà tạo công đức cho người tích cực tu hạnh
Quan Âm vượt mọi khó khăn mà lên bờ giác.
Đức Phật đã biết việc của Quan Âm, người ở thế gian
không thể hiểu được, nên Ngài mới lược dạy Vô Tận Ý
về những thần bí của Đức Quan Âm.
Nếu dùng ngữ ngơn làm sao nói được con người
siêu việt xuất hiện trên đời, làm việc tùy thời, tùy
22

Bổn Môn Pháp Hoa kinh


tâm niệm chúng, thị hiện tương ứng để cứu hộ người,
sử dụng thuyền Từ ở trong biển khổ, hóa độ tùy
duyên.
Nếu gặp chúng sinh là bậc đại nhân, ngài hiện
Phật thân thuyết pháp lợi sinh vượt hơn tất cả, từ bi
hỷ xả, độ chúng hằng sa.
Nếu người lánh xa những nơi ồn náo, vào ẩn rừng
sâu để cầu Phật trí, ngài hành pháp thí khai thị cho
người bằng trí tuyệt vời trên đời ít có, do đó được
danh là Bích chi Phật.
Nếu người chấp vật lại thích từ chương, đi khắp
mười phương tìm thầy học đạo, khơng hết phiền não,

nghiệp chướng lại tăng, ngài hiện Thanh văn tu Tứ
Thánh đế làm họ kính nể theo học đạo Thiền, tâm
tính được yên mà lên bờ giác.
Nếu cầu phước lạc trên cõi Thiên đàng thì ngài
sẵn sàng làm Trời Đế Thích. Nếu sợ kẻ địch giết hại
mạng người, ngài làm tướng Trời, tay cầm bảo sử,
diệt dữ trừ tà.
Nếu vào Ta bà, ngài làm cư sĩ, thể hiện chân lý
trên cõi thế gian. Có lúc làm Tăng hay làm Phạm Chí,
túc trí đa mưu, giúp việc tối ưu được phong Tể tướng,
mặc dầu sung sướng Bồ tát chẳng màng, rũ áo từ
Bổn Môn Pháp Hoa kinh

23


quan tìm đường giải thốt. Ở trường hợp khác, ngài
hiện Tiểu vương giữ vững biên cương, nhân dân an
lạc, nói đạo giải thốt, dạy chúng tu Thiền, đất nước
bình n thì ngài thối vị.
Biết bao xiết kể cơng đức của ngài, đủ ba mươi hai
thân hình biến hóa cứu độ tất cả người niệm danh
ngài từ xưa đến nay không bao giờ dứt. Ta nay thành
thật khuyên bảo mọi người kính trọng tơn thờ Bồ tát
Quan Âm ở trong nội tâm đừng nên xao lãng, khi có
gặp nạn thì niệm danh ngài, tất cả họa tai theo đây
tan mất, mười phương chư Phật cũng nói như thế.
Bấy giờ ngài Vơ Tận Ý lại nghĩ thêm rằng Ta nên
cúng dường Đức Quán Tự Tại chuỗi ngọc như ý lợi ích
trời người. Quan Âm mỉm cười mà không chịu nhận.

Phật giải tường tận về pháp cúng dường, rồi bảo Từ
Hàng thương xót chúng Tăng và Vơ Tận Ý nhận ngọc
pháp thí lợi ích cho đời.
Phật vừa dứt lời, mọi người hoan hỷ thành tựu
pháp thí của Đức Quan Âm. Ngài dùng bi tâm phân
hai chuỗi ngọc, một cúng cho Phật ở cõi phương xa,
một dâng Thích Ca Ta bà giáo chủ, như vậy đã đủ
tịnh uế hai phần, đại chúng ân cần đầu thành đỉnh
lễ, cúng dường như thế công đức không lường.
24

Bổn Môn Pháp Hoa kinh


Bấy giờ ở trong hội trường có ngài Trì Địa tu hạnh
bố thí và sửa cầu đường, được Phật ngợi khen cơng
phu đệ nhất, nghe pháp chân thật, lịng rất vui mừng
cùng với tám muôn bốn ngàn chúng sinh, đồng phát
đại tâm cầu thành Phật đạo.
NAM MÔ PHÁP HOA HỘI THƯỢNG PHẬT BỒ TÁT
(3 lần)
*******

KINH DIỆU PHÁP LIÊN HOA
PHẨM PHỔ HIỀN BỒ TÁT KHUYẾN PHÁT
Thứ hai mươi tám
Bấy giờ Phổ Hiền Bồ tát dùng sức thần thông tự
tại, oai đức vô song, cùng chúng Bồ tát, Bát bộ Thiên
long vượt qua các cõi, đến Kỳ Xà Quật, ra mắt Thích
Tơn và bạch Phật rằng sau Phật diệt độ phải làm thế

nào để có kinh này, xin Đức Như Lai từ bi chỉ giáo.
Đức Phật liền bảo nếu ở đời sau muốn có kinh này,
tất cả quý Thầy phải đủ bốn pháp : quyết lòng tu tập
theo kinh Pháp Hoa phải biết nhìn xa như các Đức
Phật, thấy đúng sự thật của tam thế gian, quyết
trồng căn lành ở tâm niệm chúng, bảo vệ sự sống
cho mọi hàm linh và phải chuyên tinh tu tập Thiền
Bổn Môn Pháp Hoa kinh

25